Асосноккунӣ - нишонаи он, ки чизи вазнин, ҷиддӣ, тасдиқи фикр ё изҳорот. Ба он чизе, ки ҳеҷ гуна асос вуҷуд надорад - эҳтимоли зиёд холӣ аст. Барои як шахси мӯъмин, далел метавонад истинод ба Навиштаҳои Муқаддас бошад, барои шахси ирфонӣ як ҳодисаи ғайричашмдоште бошад, ки онро ҳамчун «аломати боло» ҳисоб кардан мумкин аст. Барои одамоне, ки ба тафтиши мантиқ ва оқилонаи тафаккури худ одат накардаанд, ратсионализатсия хос аст - ихтироъ кардани асосҳои қобили эътимод.
Тасдиқи илмӣ бо роҳи тасдиқи далелҳо (асоси мустақим) ё бо мантиқ, далели мантиқӣ асоснок кардан аст, ки дар онҷо, агар мустақим набошад, ғайримустақим, вале ба ҳар ҳол робитаи возеҳ байни изҳорот ва далелҳо муқаррар карда мешавад. Новобаста аз он ки фикру мулоҳизаҳои боварибахш, ҳама гуна тахминҳо беҳтар аз тариқи озмоиш санҷида мешаванд, гарчанде ки дар психологияи амалӣ, аз афташ, таҷрибаҳои комилан пок, объективӣ ва беғаразона вуҷуд надоранд. Хар як тачриба аз ин ё он чихат майлнок аст, вай исбот мекунад, ки муаллифи он ба чй майл дошт. Дар тачрибахои худ эхтиёт бошед, ба натичахои тачрибахои одамони дигар хушьёрона, танкидй муносибат кунед.
Намунаҳои набудани асосноккунӣ дар психологияи амалӣ
Аз рӯзномаи Анна Б.
Мулоҳизаҳо: Оё ҳамеша аз рӯи нақшаи пешбинишуда риоя кардан лозим аст? Шояд бо назардошти вазъи бемориам, наравидан мумкин буд ва ё ҳатто лозим набуд. Ҳоло ман ба таври кофӣ баҳо дода наметавонам, ки рафтанам хуб аст ё хоҳиши бефоидаи якрав барои иҷрои нақша. Ҳангоми бозгашт ман фаҳмидам, ки ман хеле пӯшидаам ва аз афташ ҳарорат баланд шудааст. Пешу пеш ба банд монданд, ки дар натиҷаи садамаҳо ба вуҷуд омадааст. Ҳатто дар роҳ ба сӯи проспекти Нахимовский, дар банд истода, ман фикр мекардам, ки ин «имзо«. Ман рӯзи душанбе аз ҳад зиёд кор кардам, худамро бо супоришҳо пур карда будам ва хеле хавотир будам, ки натавонистам ҳамаи онҳоро иҷро кунам. Худро аз ҳад зиёд баҳо додам. Ҳаёт маро суст кард, то ман қувваи худро оқилонатар арзёбӣ кунам. Шояд барои ҳамин бемор шудам.
Савол: Оё ягон далеле вуҷуд дорад, ки роҳбандии мошинҳо аломати коинот аст? Ё ин як хатои маъмули сабабӣ аст? Агар тафаккури духтар ба ин самт рафта бошад, пас чаро, аз ин гуна иштибох чи фоида дорад? — «Ман дар маркази коинот хастам, коинот ба ман таваччух мекунад» (центтропизм), «Коинот маро гамхорй мекунад» (Коинот чои падару модари гамхорро гирифтааст, зухуроти тафаккури бачагона), дар он чост. имкони вохӯрӣ дар бораи ин мавзӯъ бо дӯстон ё танҳо гирифтани сари худ бо резини. Воқеан, чаро бо дӯстонатон дар ин мавзӯъ сӯҳбат накунед, чаро танҳо ба он ҷиддӣ бовар кунед?