Мундариҷа
Чунин мешавад, ки муносибатҳо танҳо дар соҳаи ҷинсӣ инкишоф меёбанд ва зиндагии якҷоя хуб пеш намеравад. Мо бе ҳамдигар зиндагӣ карда наметавонем, аммо якҷоя будан як азоби комил аст. Окибат чанчол, ашк, танаффуси дарднок аст. Чаро ин рӯй медиҳад?
Вероникаи 32-сола мегӯяд: "Мо дар як зиёфат бо дӯстон вохӯрдем ва ҳардуро дарҳол мавҷ фаро гирифт" мегӯяд. — Мо шабро якчоя гузаронидем. Ҷаҳони ман танҳо ба ӯ танг шуд. Ӯ низ ҳаминро аз сар гузаронидааст.
Мо дар бораи туй фикр кардан гирифтем. Аммо оҳиста-оҳиста ҳар он чизе, ки байни мо на дар бистар рӯй дод, ба як силсила ҷанҷол ва саҳнаҳои ҳасад табдил ёфт.
Ман қарор додам, ки тарк кунам. Ман то ҳол ба ӯ ҷалб шудаам, хотираҳо хеле дардоваранд ва ман намефаҳмам, ки чаро ин кор нашуд." Чаро ҷалби қавӣ барои муносибатҳои дарозмуддат кофӣ нест?
Ва кист пайҳози гӯшти хук
Барои устувории ҷуфти ҷинсӣ кифоя нест, "ҷузъҳои дигар низ лозиманд: эҳтироми мутақобила, манфиатҳои муштарак" мегӯяд Любовь Колтунова, терапевти гештальт, равоншиноси Юнги.
— Дар акси хол аз доираи равобити чинси берун баромада, зану шавхар чизеро намеёбанд, ки онхоро бандад ва ихтилофхои зиёде пайдо мешаванд. Маълум мешавад, ки яке тарбузро дуст медораду дигаре пайи хукро.
Ягона имкони наҷот додани чунин иттифоқ ин ҷустуҷӯи созишҳост. Аммо мушкилот маҳз дар ҳамин ҷо ба миён меояд. На ҳама омодаанд ҳатто ба хотири ишқ тағйир диҳанд.
Аксар вақт, шарикон ҷанҷол ва муноқишаҳои доимиро аз гуфтушунид авлотар медонанд - ҳар яке аз дигаре талаб мекунад, ки мувофиқи эҳтиёҷоти худ табдил ёбад, мавқеи кӯдакиро ишғол мекунад - "он чизе ки ман мехоҳам, дар ҷои аввал аст". Дар чунин муносибат муддати дароз мондан душвор аст.
Ва ман дӯст медорам ва нафрат дорам
Вадими 43-сола мегӯяд: «Ман ба зани аввалам девонавор ошиқ будам, - ман мехостам ҳар дақиқа бо ӯ бошам. Вақте ки ӯ ба дидори дугонаҳояш мерафт, ман тасаввур мекардам, ки шояд бо касе вохӯрда, ба назди ӯ равад. Ва баъд маро аз рашк пахш кард, фикр кардам: мурдан аз бо дигаре будан беҳтар аст!
Чаро мо баъзан чунин ҳиссиёти поляризатсияро эҳсос мекунем? Ва мо ба якдигар ниёз дорем ва барои куштан омодаем; мо дигарро таҳқир мекунем, хафа мекунем ва аз ин мо азоби бебаҳо мекашем?
"Сабаби чунин муносибатҳои мураккаб ва дардовар вайрон кардани пайванди як ё ҳарду шарик аст," идома медиҳад Любовь Колтунова, "вақте ки мо ҳангоми ворид шудан ба муносибатҳои эмотсионалии наздик ба ташвишу изтироб дучор мешавем.
Он чизеро, ки психоаналитик Карен Хорни "эҳсоси изтироби бунёдӣ" номидааст - он аз танҳоӣ ва нотавонӣ, ки мо дар кӯдакӣ эҳсос мекардем, ба вуҷуд меояд, агар волидони мо ба мо беэътиноӣ мекарданд.
Мо як ҷалби рафънопазирро ба шарик эҳсос мекунем ва дар айни замон беихтиёр кӯшиш мекунем, ки масофаро нигоҳ дорем, зеро таҷрибаи замима як вақт дардовар буд.
Давра ба охир нарасидааст
Ҳангоми наздикии ҷинсӣ бедоршавӣ аз якчанд марҳила мегузарад - ин "сикли посухи ҷинсӣ" номида мешавад, ки пас аз он шарикон худро ба ҳамдигар наздиктар ҳис мекунанд.
Аввал шавқ пайдо мешавад, баъд ҷалб, ҳаяҷон, ки тадриҷан зиёд мешавад ва дар ниҳоят мо ба разряд - оргазм мерасем. Аммо аз ҳама ҷолиб он аст, ки давраи вокуниши ҷинсӣ дар ин марҳила ба охир намерасад.
"Баъд аз оргазм марҳилаи рефракторӣ оғоз мешавад: паст шудани ҳаяҷон, бадан барои истироҳат, истироҳат талаб мекунад, баъд марҳилаи ассимиляция - дарки таҷрибаи бадастомада", - шарҳ медиҳад Любовь Колтунова. - Дар натиљаи ин ба итмом расидани давраи реаксияи љинсї замима ба вуљуд меояд.
Мо хоҳиш дорем, ки оғӯши якдигарро об кунем, сӯҳбат кунем, боз каме вақт гузаронем, хӯроки шом хӯрем ё сайру гашт кунем.
Аммо дар муносибатҳои дилчасп, марҳилаи охирини давраи ҷинсӣ аксар вақт сарфи назар карда мешавад: ҷалби қавӣ ошиқонро дар ҳар ҷое, ки набошанд, дар ҳавопаймо, дар ҳаммоми тарабхона ё кинотеатр ба худ ҷалб мекунад. Барои ассимилятсия вақт нест."
Ва он гоҳ маълум мешавад, ки давраи реаксияи ҷинсӣ ба анҷом нарасидааст. Ҷалби ҷинсӣ вуҷуд дорад, аммо замима - лангаре, ки моро ба якҷоя будан бармеангезад, ба вуҷуд намеояд.
Ман ӯро кӯр кардам
Ӯ дар бистар зебост ва мо фикр мекунем, ки ин муҳаббат аст. Аммо дар оғози муносибатҳо бештар ба ошиқ шудан монанд аст. Ва ин бо пешгӯиҳо хатарнок аст: мо ба шарик сифатҳои дилхоҳ медиҳем. Албатта, дурнамои меафтад оид ба объекти вақте ки баъзе «қалмоқҳои» нест - чизе, ки барои он метавонад сайд.
Онҳоро беҳушии мо аз таърихи ба воя расидан, таҷрибаи аввалини ошиқ шудан ба бутҳои наврасӣ, таассуроти равшан, аз ҷумла таассуроти ҷинсӣ офаридааст. Оё мо аз овози ӯ ба ҳаяҷон омадаем? Агар гузаштаро аз назар гузаронем, маълум мешавад, ки муаллиме, ки дар синни 15-солагй ба таври платонй ишк доштем, тембр як хел будааст.
Маълум мешавад, ки мо на бо шарик, балки бо идеяи худ дар бораи ӯ муошират мекунем. Пешгӯиҳои ихтироъшуда вақте ки дар як ҷуфт зиддиятҳо пайдо мешаванд, парвоз мекунанд, гӯё мо айнакҳои садбаргро канда, бо шахси воқеӣ, на афсонавӣ шинос мешавем. Маҳз аз ҳамон лаҳза ихтилофот дар муносибат ба миён меояд ва мо бо интихоб дучор мешавем - оё ин ба мо лозим аст ё не?
Муносибатҳо бисёрҷанба мебошанд. Ҷинси эмотсионалии равшан як ҷанбаи муҳим аст, аммо он ягона нест.
Дар бораи он чӣ хондан лозим аст?
Терапияи гештальти ҷинсӣ аз ҷониби Бриҷит Мартел
Свинг, танҳоӣ, оила… Хатти байни меъёр ва патология, ҳикояҳои гуногун дар бораи ҳаёти ҷинсии мизоҷон, шарҳҳои касбӣ ва назарияи асосӣ.
(Институти таҳқиқоти умумии гуманитарӣ, 2020)