Оё имкон дорад, ки мард ва зани гетеросексуалӣ муносибатҳои маҳрамона, вале ниҳоят платоникӣ дошта бошанд? Дар аксари ҳолатҳо, ин афсона аст, мегӯяд профессори равоншиносӣ Клиффорд Лазарус. Баъд аз ҳама, вазифаҳои эволютсионии ду ҷинс на танҳо дӯстиро дар бар мегиранд.
Бо шарофати файласуф ва нависанда Ҷон Грей, ки дар "Мард аз Миррих ҳастанд, занон аз Зуҳра ҳастанд" ташбеҳи дақиқи Миррих/Венераро ҳамчун ду сайёраи гуногун, ки дар он мардон ва занони гуногун зиндагӣ мекунанд, пешравӣ кардааст.
Ва агар барои сокинони Зуҳра бо мардон муносибатҳои платонӣ барқарор кардан ва нигоҳ доштан осонтар бошад, пас сокинони Миррих чунин дӯстии пок доранд, ки бо таваҷҷӯҳи ҷинсӣ пӯшида нестанд, хеле бадтар аст.
Ва гарчанде ки баъзе занон дар дӯстӣ бо ҷинси муқобил ба як сенарияи мардонатар майл доранд - ба ҳеҷ ваҷҳ ҷинсро истисно намекунанд - ва баъзе мардон бештар ба робитаи рӯҳонӣ майл доранд, таҷриба тасдиқ мекунад, ки ин афрод танҳо истиснои қоида ҳастанд.
Ҷинси заифтар бештар эҳсосотӣ аст ва аксар вақт дӯстӣ беихтиёр ба флирт ё ишқ табдил меёбад.
Аксарияти мутлақи мардони гетеросексуалӣ ҳар як зани синну соли таваллудро аз ҷиҳати ҷаззобияти ҷинсӣ ва матолиби худ баҳо медиҳанд.
Занон низ метавонанд ин ғаризаи ҷинсиро нишон диҳанд, аммо онҳо майл ба ҷанбаҳои ғайриҷинсии он чизеро, ки метавонанд ба марди нав барои онҳо таваҷҷӯҳ кунанд, тамаркуз мекунанд. Сабаби чунин шаклҳои рафтори ба ҳам монанд дар фарқияти ҳадафҳое мебошад, ки табиат барои мард ва зан мегузорад.
Сперматозои мардона аз ҷиҳати физиологӣ арзонтаранд ва дубора тавлид кардан осонтар аст. Ва ҳар қадаре ки одам онҳоро бештар ва фаъолонатар сарф кунад, ҳамон қадар эволютсионалӣ муваффақ мешавад.
Занҳо бо миқдори маҳдуди фолликулҳо дар тухмдонҳо таваллуд мешаванд, ки метавонанд тухмро таваллуд кунанд. Ин маҳсулоти аз ҷиҳати мубодилаи моддаҳо бебаҳост, ки онро пурра кардан мумкин нест.
Илова бар ин, зан фишори ҷисмонӣ ва эмотсионалии марбут ба ҳомиладориро ба назар мегирад. Аз ин рӯ, эволютсионалӣ, вай маҷбур аст, ки дар бораи захираи тухмдони худ, ки наслро таъмин мекунад, бештар эҳтиёткор бошад ва дар интихоби шарикони эҳтимолии ҷинсӣ хеле муҳимтар аст.
Занҳо метавонанд ба ҷаззобияти ҷисмонӣ ва ҷолибияти ҷинсии мард муқобилат кунанд ва муносибатро дар марҳилаи платоникӣ нигоҳ доранд. Ин ба онҳо имкон медиҳад, ки шахсро хубтар шиносанд ва ӯро ҳамчун муносиб (ё не) барои муносибатҳои минбаъдаи наздик муайян кунанд, ки нисбат ба ҷинси қавӣ масъулияти беҳамтои бештарро ба ҷинси заифтар мегузорад.
Аз тарафи дигар, мардон лозим нест, ки ба оянда ин қадар дур бошанд, аз ин рӯ онҳо ба зудӣ ба импулсҳои ҷинсӣ дода мешаванд.
Ин фарқияти бунёдии ин ду ҷинс барои беҳтар фаҳмидани он, ки чаро мардон аксар вақт таваҷҷӯҳи дӯстона аз занро ҳамчун аломати таваҷҷӯҳи ҷинсӣ қабул мекунанд ва занон ҳангоми рафтори дӯсти дирӯз ба ҳайрат меоянд.
Тамоюли нави иҷтимоӣ - «дӯстони фоиданок» - алоқаи ҷинсӣ байни марду занеро дар бар мегирад, ки танҳо дӯстанд
Мардон дар ин масъала мушаххастаранд - агар дар аввал онҳо розӣ шуда бошанд, ки онҳо танҳо дӯстон ҳастанд, пас онҳо аз зан ҳамин чизро интизоранд. Аммо ҷинси заифтар бештар эҳсосотӣ аст ва аксар вақт дӯстӣ беихтиёр ба ишқбозӣ ё ошиқӣ мубаддал мешавад.
Илова бар ин, бо боварии якдигар ба асрори ҳаёти шахсии худ, шумо якдигарро хубтар мешиносед, заифиҳоро ошкор мекунед, дасткорӣ карданро меомӯзед, то шумо метавонед ин маълумотро ба таври ғамхорӣ истифода баред, то дӯстро ба даст оред. Ва ин бо оқибатҳои пурбор аст.
Тамоюли нави иҷтимоии "дӯстони манфиатдор", ки дар он мард ва зан ба ҷуз дӯстӣ намемонанд ва гоҳ-гоҳ ба алоқаи ҷинсӣ машғул мешаванд, ба назар мерасад, ки ҳарду ҷониб имкон медиҳанд, ки вонамуд кунанд, ки гӯё байни мо ташаннуҷи эротикӣ вуҷуд надорад. .
Аммо чунин муносибатҳо барои мардон бештар мувофиқанд ва барои занон камтар қаноатманданд. Барои сокинони Зуҳра, ин як созиш аст, зеро онҳо аз рӯи табиати худ майл доранд, ки муносибатҳои наздиктар ва дарозмуддатро бо шарик инкишоф диҳанд.