Мундариҷа
Тибқи тадқиқот, таассуботи иҷтимоӣ ҳамчун як қисми рафтори дифоъӣ пайдо шуданд. Ксенофобия ба ҳамон механизмҳое асос ёфтааст, ки баданро аз муқовимат бо сироятҳои хатарнок муҳофизат мекунанд. Оё генетика гунаҳкор аст ё мо метавонем огоҳона эътиқоди худро тағир диҳем?
Психолог Дэн Готтлиб бо бераҳмии одамон аз таҷрибаи худ шинос аст. "Одамон рӯй мегардонанд" мегӯяд ӯ. "Онҳо аз нигоҳи ман ба чашмонам худдорӣ мекунанд, зуд фарзандонашонро мебаранд." Готтлиб ба таври мӯъҷизавӣ пас аз садамаи даҳшатноки автомобилӣ зинда монд, ки ӯро ба маъюб табдил дод: тамоми нисфи поёни баданаш фалаҷ шуд. Мардум ба ҳузури ӯ манфӣ вокуниш нишон медиҳанд. Маълум мешавад, ки одами аробачаи маъюбӣ дигаронро чунон нороҳат мекунад, ки ҳатто барои сӯҳбат бо ӯ наметавонанд. «Вақте ман бо духтарам дар тарабхона будам ва пешхизмат аз ӯ пурсид, на аз ман, дар куҷо нишастан бароҳат бошад! Ман ба духтарам гуфтам: "Ба ӯ бигӯ, ки ман мехоҳам дар сари он миз нишинам".
Акнун муносибати Готлиб ба ин гуна ходисахо ба куллй тагьир ёфт. Ба ғазаб омада, худро таҳқиру таҳқир ва нолоиқии эҳтиром ҳис мекард. Бо мурури замон у ба хулосае омад, ки сабаби нафрати мардумро бояд дар ташвишу норохатии худи онхо чустучУ кард. "Бадтарин ҳолат, ман танҳо ба онҳо ҳамдардӣ дорам" мегӯяд ӯ.
Аксари мо намехоҳем дигаронро аз рӯи намуди зоҳирии худ доварӣ кунем. Аммо, росташро гӯям, мо ҳама ақаллан баъзан ҳангоми дидани зани вазни зиёдатӣ, ки дар курсии навбатии метро нишастаанд, нороҳатӣ ё нафратро эҳсос мекунем.
Мо ҳама гуна зуҳуроти ғайримуқаррариро ҳамчун "хатарнок" бехабар медонем
Тибқи таҳқиқоти охирин, чунин таассуботи иҷтимоӣ ҳамчун яке аз намудҳои рафтори муҳофизатӣ, ки ба шахс кӯмак мекунад, худро аз бемориҳои эҳтимолӣ муҳофизат мекунад, инкишоф ёфт. Марк Шеллер, профессори психологияи Донишгоҳи Колумбияи Британия, ин механизмро "ғарази дифоъӣ" меномад. Вақте ки мо аломати эҳтимолии бемориро дар шахси дигар мушоҳида мекунем - оби бинӣ ё осеби ғайриоддии пӯст - мо одатан аз он шахс худдорӣ мекунем."
Вақте ки мо одамонеро мебинем, ки дар намуди зоҳирӣ аз мо фарқ мекунанд - рафтори ғайриоддӣ, либос, сохтори бадан ва функсия. Як навъ системаи иммунии рафтори мо ба вуҷуд меояд - стратегияи беҳурматӣ, ки ҳадафи он на вайрон кардани дигарон, балки ҳифзи саломатии худамон аст.
"Гариши дифоъӣ" дар амал
Ба гуфтаи Шеллер, системаи иммунии рафторӣ хеле ҳассос аст. Он норасоии механизмҳои шинохти микробҳо ва вирусҳоро дар бадан ҷуброн мекунад. Бо ҳама гуна зуҳуроти ғайримуқаррарӣ дучор омада, мо онҳоро беихтиёр ҳамчун «хатарнок» қабул мекунем. Аз ин рӯ, мо нафрат дорем ва тақрибан аз ҳар касе, ки ғайриоддӣ менамояд, худдорӣ мекунем.
Дар заминаи реаксияхои мо на танхо ба «аномалия», балки ба «нав» низ хамин механизм аст. Ҳамин тавр, Шеллер инчунин "таъсири муҳофизатӣ" -ро сабаби нобоварии инстинктивӣ ба бегонагон медонад. Аз нигоњи њифзи худшиносї мо бояд дар атрофи онњое, ки рафтору кирдор ё ба назар ѓайриоддї мекунанд, бегонагон, ки рафторашон барои мо њанўз пешгўинашаванда аст, њушёр бошем.
Дар давраҳое, ки шахс ба сироятҳо бештар осебпазир аст, таассуб зиёд мешавад
Ҷолиб он аст, ки чунин механизмҳо дар байни намояндагони олами ҳайвонот мушоҳида карда шудаанд. Ҳамин тариқ, биологҳо кайҳо боз медонанд, ки шимпанзеҳо майл доранд аз аъзоёни бемори гурӯҳҳои худ канорагирӣ кунанд. Филми мустанади Ҷейн Гудолл ин падидаро тасвир мекунад. Вақте ки шимпанзе, пешвои ин даста, бемории фалаҷи атфол дошт ва қисман фалаҷ монд, боқимондаҳо аз ӯ гузаштан гирифтанд.
Маълум мешавад, ки таҳаммулнопазирӣ ва табъиз паҳлӯи баръакси хоҳиши ҳифзи худдорӣ аст. Новобаста аз он ки мо ҳангоми вохӯрӣ бо одамоне, ки аз мо фарқ мекунанд, ҳайрат, нафрат ва хиҷолатро чӣ қадар пинҳон карданӣ мешавем, ин ҳиссиёт дар дохили мо бехабаранд. Онҳо метавонанд ҷамъ шаванд ва тамоми ҷамоатҳоро ба ксенофобия ва зӯроварӣ алайҳи бегонагон баранд.
Оё таҳаммулпазирӣ нишонаи иммунитети хуб аст?
Тибқи натиҷаҳои таҳқиқот, нигаронӣ дар бораи эҳтимоли бемор шудан бо ксенофобия алоқаманд аст. Иштироккунандагони тачриба ба ду гурух таксим шуданд. Дар аввал аксҳои захмҳои кушод ва одамони гирифтори бемориҳои вазнин нишон дода шуданд. Гурухи дуюмро ба онхо нишон надоданд. Ғайр аз он, иштирокчиёне, ки навакак тасвирҳои ногуворро дида буданд, нисбат ба намояндагони миллатҳои дигар бадтар буданд.
Олимон муайян карданд, ки бадгумонӣ дар давраҳое афзоиш меёбад, ки шахс ба сироятҳо бештар осебпазир аст. Масалан, тадқиқоте, ки аз ҷониби Карлос Наваррет дар Донишгоҳи давлатии Мичиган гузаронида шуд, нишон дод, ки занон дар семоҳаи аввали ҳомиладорӣ душманӣ мекунанд. Дар ин вақт, системаи масуният пахш карда мешавад, зеро он метавонад ба ҳомила ҳамла кунад. Дар баробари ин маълум шуд, ки одамон агар худро аз беморихо эмин хис кунанд, тахаммулпазир мешаванд.
Марк Шеллер дар ин мавзӯъ таҳқиқоти дигаре анҷом дод. Ба иштирокчиён ду намуди сурат намоиш дода шуд. Бархе аломатҳои бемориҳои сироятӣ, дар баъзе дигар силоҳ ва мошинҳои зиреҳпӯшро тасвир кардаанд. Пеш аз ва баъд аз муаррифии аксҳо иштирокчиён барои таҳлил хун доданд. Муҳаққиқон афзоиши фаъолияти системаи масуниятро дар иштирокчиён мушоҳида карданд, ки тасвирҳои аломатҳои бемориро нишон доданд. Барои онхое, ки яроку аслиха мепиндоштанд, хамин нишондод тагьир наёфт.
Сатҳи бегонаситезиро дар худ ва ҷомеа чӣ гуна бояд коҳиш дод?
Баъзе ғаразҳои мо воқеан натиҷаи системаи иммунии рафтории модарзод мебошанд. Аммо кӯр-кӯрона ба идеологияи муайян ва таҳаммулнопазирӣ модарзодӣ нест. Кадом ранги пӯст бад асту чӣ хуб аст, мо дар раванди таълим меомӯзем. Ин дар ихтиёри мост, ки рафторро назорат кунем ва дониши мавҷударо ба инъикоси интиқодӣ гузорем.
Бисёр тадқиқотҳо нишон медиҳанд, ки таассуб як пайванди чандир дар мулоҳизаҳои мост. Ба мо дар ҳақиқат майли инстинктивии табъиз дода шудааст. Аммо дарк ва пазируфтани ин воқеият як қадами муҳиме дар роҳи таҳаммулпазирӣ ва эҳтироми ҳамдигар аст.
Пешгирии бемориҳои сироятӣ, ваксинакунӣ, такмил додани системаҳои тозакунии об метавонад ҷузъи тадбирҳои ҳукумат оид ба мубориза бо зӯроварӣ ва таҷовуз гардад. Вале дар хотир доштан лозим аст, ки тагьир додани муносибатамон на танхо кори умумихалкй, балки масъулияти шахсии хар кас аст.
Бо дарки тамоюлҳои фитрии худ мо метавонем онҳоро осонтар идора кунем. "Мо тамоюли табъиз ва доварӣ дорем, аммо мо метавонем роҳҳои дигари муошират бо чунин воқеияти мухталифи атрофи моро пайдо кунем" ба ёд меорад Дэн Готтлиб. Вақте ки ӯ ҳис мекунад, ки дигарон аз маъюбии ӯ нороҳатанд, ӯ ташаббусро ба даст мегирад ва ба онҳо мегӯяд: «Шумо низ метавонед бо ман тамос гиред». Ин ибора шиддатро рафъ мекунад ва одамони гирду атрофи онҳо табиатан бо Готлиб муошират мекунанд ва эҳсос мекунанд, ки ӯ яке аз онҳост.