Албатта, волидон чунин ғамхорӣ ва муҳаббат зоҳир мекунанд, мо иқрор мешавем, ки гӯш кардани онҳо хуб мебуд. Аммо ҳар дафъае, ки фармонҳои ҳатмии модарон садо медиҳанд, ман мехоҳам баръакс амал кунам. Ҳақиқат?
Коршиноси мо Татяна Павлова, доктори илми равоншинос, равоншиноси амалкунанда мебошад.
"Шляпаи худро пӯшед. Зарфҳоро фавран бишӯед. Барои хӯрдан нишинед ва ғайра. ” Чунин ба назар мерасад, ки чунин нигаронии таъсирбахш бояд танҳо писанд ояд. Аммо бо баъзе сабабҳо ман мехоҳам чизе ба мисли "ҳа, ман худам инро медонам" ба ҳама фармонҳои модарам, мисли кӯдакӣ, гуфтан мехоҳам. Охир, мо кайҳо калонсол шудаем ва кӯдаконро худамон тарбия мекунем. Чаро мо наметавонем таҳти ҳукмронӣ бошем? Азбаски ҳама гуна дастурҳо ба назарамон моро паст мезананд, қобилияти мо дар қабули қарорҳо, интихобҳо ва ғайра.
"Ман мушкилоти шуморо хоҳам дошт." Паст кардани аҳамияти мушкилот барои инсон ба қадри кофӣ осебовар аст, зеро он эҳсосоти ӯро беқурб мекунад. Дар ҳама синну сол, мушкилоти эмотсионалӣ метавонад ҷиддӣ бошад ва хеле ташвишовар ва ташвишовар бошад. Ва гап на дар заминаи мушкилот, балки дар таҷрибаи субъективии он аст. Масалан, ба арзёбии манфии намуди зоҳирӣ ба як нафар таъсир намерасонад ва шахси дигарро муддати дароз ба ташвиш меорад.
"Хӯрок хурдед? Оё шумо гирифтани доруро фаромӯш кардед? Вақте ки шумо ба кӯча мебароед, эҳтиёт шавед! “ Саволҳои оддӣ ва зарурӣ барои "кӯдакони" беандеша ё беаҳамият хеле муфид мебошанд. Аммо дар асл, агар волидон мехоҳанд шахси мустақили интизомиро ба воя расонанд, пас шумо бояд ба ӯ бештар эътимод кунед ва ба ӯ аз кӯдакӣ муташаккил буданро таълим диҳед. Илова бар ин, саволҳои ташвишовар даҳшатоваранд, мо бошуурона худамон ба ин изтироб мубтало мешавем ва мо нороҳат ва нороҳат мешавем.
"Агар шумо 18 -сола бошед, пас ..." (шумо вақти худро идора мекунед; шумо он чизеро, ки мехоҳед мехоҳед анҷом медиҳед ва ғайра) Ин иқтибос ба писар ё духтари наврасӣ, давраи принсипи бӯҳронӣ ва дақиқ будани сухан ва амали калонсолон нигаронида шудааст. Дар ин вақт, кӯдак марҳилаи худшиносиро дар ҷомеаи калонсолон мегузарад, худро на кӯдак, балки калонсол эҳсос мекунад, ки барои қабули қарор омода аст. Волидайн боз ба синни ҷавонии насли худ хотиррасон мекунанд. Як наврас метавонад ин калимаҳоро ҳамчун нобоварӣ ба худ арзёбӣ кунад, ба гуфтаи онҳо, то синни 18-солагӣ ҳанӯз шахсияти пасттар нест. Ва ин ибора боиси эътирози қавии дохилӣ мегардад.
"Истед, ҳоло ин ба шумо вобаста нест." Тақрибан дар синни 7 -солагӣ кӯдак боз як бӯҳрони равониро оғоз мекунад, ки ҳадафи асосии он ташаккули “ман” -и иҷтимоӣ аст. Ин давра одатан бо оғози мактаб рост меояд. Дар кӯдакистон, кӯдак мувофиқи ҳамон қоидаҳо зиндагӣ ва муошират мекард, аммо ногаҳон чизе тағйир ёфт ва онҳо аз ӯ рафтори тамоман дигарро талаб карданд. Он чизе, ки то ба наздикӣ ба калонсолони ламсшуда расида буд, ҳоло боиси норозигӣ шуда истодааст: шумо наметавонед чунин рафтор кунед, шумо ин тавр гап зада наметавонед ва ғайра. Кӯдак метавонад чунин иштибоҳро танҳо дар сурате ҳал кунад, ки агар ӯ аз волидон намуна гирад ва онҳоро тарк намекунад дақиқа, ӯ бо диққат гӯш мекунад ва мекӯшад бо ҳам муошират кунад. Дар ин замина, ибораи "Мунтазир бошед, акнун ба шумо вобаста нест" метавонад ба писар ё духтар сахт осеб расонад, дур кунад, эҳсоси ночизӣ ва танҳоии шахсро тақвият диҳад. Ба кӯдак нишон додани аҳамияти он, таваҷҷӯҳ кардан аз кӯдакӣ хеле муҳим аст.
«Онҳо аз шумо напурсиданд. Мо инро бе шумо мефаҳмем. “ Ибораи дигари маъмул, ки нишон медиҳад, ки дар оила кӯдакро шахсият намешуморанд, андешаи ӯ ҳеҷ маъно надорад. Он ба худбаҳодиҳӣ ва худбаҳодиҳӣ зарба мезанад. Сипас кӯдак калон мешавад, аммо комплексҳо боқӣ мемонанд.
"Ман зуд ба иҷрои вазифаи хонагӣ рафтам." Волидайн хонандагонро ба иҷрои вазифаи хонагӣ маҷбур мекунанд. Ибора ғайри педагогӣ аст, ҳар муаллим гӯяд. Аммо дар оилаҳое, ки насли танбал, нисбати дониш бепарвоанд, аксар вақт садо медиҳад. Аммо илова кардани калимаи "зуд" ба ҳама гуна дастур боиси ҳаяҷон, беҳуда, шиддат ва эътирози ботинӣ дар рӯҳ мегардад - шумо мехоҳед ҳама чизро баръакс анҷом диҳед. Пас, сабри бештар бо волидайн ва нармӣ дар сухан - ва натиҷа бузургтар хоҳад буд.
"Ба ҷое наравед, ки аз шумо напурсанд." Ин ибора метавонад ба аҳамияти шахсии шумо зарба занад, боиси ташвиш ва норозигии шахси ноамн гардад. Зимнан, чунин суханонро на танҳо дар оилаи байни падару модар ва фарзандон, балки дар ҳалқаи дӯстон, дар коллективи меҳнатӣ низ шунидан мумкин аст. Илова ба дағалӣ, дар ин эрод чизе нест, аз ибора халос шавед, ҳатто агар шумо аз кӯдакӣ ба шунидани он одат карда бошед.
"Ақлли бўлма!" Одатан, шарҳ ҳайратовар аст, зеро аксар вақт мо мехоҳем кумак кунем, мо мекӯшем, ки маслиҳати хуб диҳем ва огоҳии худро нишон надиҳем. Ғолибон он падару модароне мебошанд, ки аз хурдӣ шахсияти кӯдакро мебинанд ва бо эҳтиром ба андешаи ӯ гӯш медиҳанд.
"Ман бе шумо мушкилоти зиёде дорам ва шумо ..."… Калимаҳое, ки гуноҳи бесамарро ба вуҷуд меоранд. Кӯдак намефаҳмад, ки чаро ӯро бо рад кардани муошират бо ӯ ҷазо медиҳанд ва воқеан ин гуноҳро ҳис мекунад. Мо мефаҳмем, ки ибора дар бораи ҳолати асабӣ, аз ҳад зиёд шиддат ва шиддатнокии эмотсионалии суханвар сухан меронад. Новобаста аз он ки чӣ қадар душвор аст, калонсолон бояд эҳсосоти худро нигоҳ дошта тавонанд ва онҳоро ба наздикони худ напартоянд.