3 намуди ватандӯстӣ: фарқиятҳо чист?

Чанд сол пеш мо дар Донишкадаи психоанализи Маскав ба омӯзиши глобалии мафҳуми ватандӯстӣ шурӯъ кардем.¹. Иштирокчиён ба саволҳо посух дода, ба изҳоротҳои: «Мафҳуми ватандӯстӣ барои ман хеле муҳим аст», «Ман аз кишвари худ қарздорам», «Аз одамоне, ки дар бораи онҳо бадгӯӣ мекунанд, нороҳатам. кишвари ман», «Ман фарқ надорад, ки кишвари маро дар хориҷа таъна мекунанд», «Роҳбарияти ягон давлате, ки ба ватандӯстӣ даъват мекунад, танҳо шахсро фиреб медиҳад», «Кишвареро, ки дар он зиндагӣ мекунед, дӯст доред, агар қадр кунед. шумо» ва ғайра.

Ҳангоми коркарди натиҷаҳо мо се намуди рафтори ватандӯстиро муайян кардем: идеологӣ, проблемавӣ ва конформалӣ.

ВАТАНДОРИ ИДЕОЛОГИ: «ЧУНИН КИШВАРРО ДИГАР НАМЕДОНАМ»

Ин одамон ҳамеша дар мадди назар буда, фурсатро аз даст намедиҳад, то ватандӯстиро нишон диҳанд ва ҳам дар дигарон «тарбия» диҳанд. Бо ақидаҳои ғайриватандӯстона рӯбарӯ шуда, ба онҳо бо дард вокуниш нишон медиҳанд: «Ман фақат русиро мехарам», «Ман ҳеҷ гоҳ аз эътиқоди худ даст намекашам, омодаам барои идея азоб кашам!».

Чунин ватандӯстӣ самараи таблиғ ва таблиғоти сиёсӣ дар шароити фишори шадиди иҷтимоӣ ва номуайянии иттилоотист. Ватандустони идеологи бо хамдигар умумияти зиёд доранд. Чун қоида, ин гуна одамон на дар дониш, балки дар малакаҳои амалӣ қавӣ мебошанд.

Аксар вақт онҳо ба таври қатъӣ диндор ҳастанд ва дар ҳама чиз ҳукуматдоронро дастгирӣ мекунанд (ва ҳар қадаре ки мавқеи қудрат қавӣ бошад, онҳо ватандӯстии худро равшантар нишон медиҳанд). Агар хукуматдорон мавкеи худро тагйир диханд, онхо хамон тамоюлхоеро, ки то вактхои охир фаъолона мубориза мебурданд, кабул мекунанд. Аммо агар худи ҳукумат дигар шавад, онҳо ба ақидаҳои кӯҳна пойбанд шуда, ба лагери мухолифони ҳукумати нав мегузаранд.

Ватандустии онхо ватандустии имон аст. Чунин одамон ба ҳариф гӯш карда наметавонанд, аксар вақт ҳассосанд, ба ахлоқи аз ҳад зиёд майл доранд, ба «вайрон кардани» худбаҳодиҳии худ хашмгинона муносибат мекунанд. Ватандустони идеологй дар хама чо душманони берунй ва дохилиро чустучу карда, ба муборизаи зидди онхо тайёранд.

Чихати тавонои ватандӯстони идеологӣ майли ба тартибот, маҳорати кор кардан дар коллектив, омодагӣ ба қурбонӣ кардани некӯаҳволии шахсӣ ва роҳат барои эътиқод, ҷиҳатҳои заиф маҳорати пасти таҳлилӣ ва созиш надоштан мебошад. Чунин одамон бар ин назаранд, ки барои бунёди давлати тавоно бояд бо онҳое, ки ба ин монеъ мешаванд, задухӯрд кардан лозим аст.

ПРОБЛЕМАИ ВАТАНДУСТЙ: «МО БЕХТАР КОР КУНЕМ»

Ватандӯстони мушкил дар бораи ҳиссиёти худ нисбат ба ватани худ хеле кам ба таври оммавӣ ва бо пафос сухан мегӯянд. Онхо дар бораи халли проблемахои социалию иктисодй бештар гамхорй мекунанд. Онҳо барои ҳама чизҳое, ки дар Русия рух медиҳанд, «дарди дил» доранд, онҳо ҳисси адолатро хеле инкишоф медиҳанд. Ба назари ватандӯстони идеологӣ ин гуна одамон, албатта, «ҳамеша аз ҳама чиз норозӣ», «ватани худро дӯст намедоранд», умуман «ватандуст нестанд».

Бештари вақт ин навъи рафтори ватандӯстӣ ба одамони соҳибақл, бомаърифат ва ғайридинӣ, дорои дониши васеъ ва қобилиятҳои зеҳнии рушдёфта хос аст. Онҳо дар соҳаҳое кор мекунанд, ки ба тиҷорати калон, сиёсати калон ё мансабҳои баланди давлатӣ алоқаманд нестанд.

Онҳо ба фарҳанги кишварҳои гуногун, аз ҷумла фарҳанги худашон таваҷҷӯҳ доранд. Онҳо кишвари худро бадтар ё беҳтар аз дигарон намедонанд, аммо аз сохторҳои қудратӣ интиқод мекунанд ва бар ин боваранд, ки мушкилоти зиёде бо идораи бесамар алоқаманд аст.

Агар ватандўстии идеологї натиљаи таблиѓот бошад, пас проблемавї дар рафти кори тањлилии худи шахс ташаккул меёбад. Он на ба эътиқод ё хоҳиши муваффақияти шахсӣ, балки ба ҳисси вазифа ва масъулият асос ёфтааст.

Ҷиҳати тавоноии одамони ин навъ танқид аз худ, набудани пафос дар изҳороти худ, қобилияти таҳлили вазъият ва аз берун дидан, қобилияти шунидани дигарон ва қобилияти ҳисоб кардан бо нуқтаи назари мухолиф мебошад. Заиф — парокандагӣ, нотавонӣ ва майл надоштан ба таъсиси эътилоф ва иттиҳодияҳо.

Баъзехо боварй доранд, ки проблемахоро бе амалиёти фаъолонаи онхо худ аз худ хал кардан мумкин аст, дигарон ба «табиати мусбати инсон», инсондустй ва адолат боварй доранд.

Баръакси ватандўстии идеологї, ватандўстии мушкилињо объективонатарин барои љомеа аст, вале аксаран аз љониби маќомот танќид мешавад.

ВАТАНДУСТИИ КОНФОРМАЛӢ: «ФИГАРО ДАР ИН ҶО, ФИГАРО ДАР ОН ҷо»

Навъи конформии рафтори ватандӯстиро шахсоне нишон медиҳанд, ки нисбат ба ватани худ эҳсоси махсусан қавӣ надоранд. Вале онхоро «беватандуст» хисоб кардан мумкин нест. Онхо бо ватандустони идеологй пахлу ба пахлу истода, алока карда, ё кор карда, аз муваффакиятхои Россия самимона шод шуда метавонанд. Аммо ин гуна одамон байни манфиати кишвар ва манфиати шахсиро интихоб карда, ҳамеша беҳбудии шахсиро интихоб мекунанд, ҳеҷ гоҳ худро фаромӯш намекунанд.

Аксар вақт ин гуна одамон вазифаҳои роҳбарикунандаи хубро ишғол мекунанд ё ба фаъолияти соҳибкорӣ машғуланд. Баъзеҳо дар хориҷа моликият доранд. Онҳо ҳам бартарӣ медиҳанд, ки фарзандони худро дар хориҷ аз кишвар табобат кунанд ва таълим диҳанд ва агар имкони муҳоҷират пайдо шавад, аз он истифода нахоҳанд кард.

Онҳо ба вазъияте, ки ҳукумат муносибати худро ба чизе дигар мекунад ва вақте ки худи ҳукумат тағйир меёбад, ба осонӣ мутобиқ мешаванд.

Чихати тавоноии онхо мехнатдустй ва конун-дустй, сустии онхо зуд тагьир ёфтани эътикод, барои манфиати чамъият фидо карда натавонистани шахей ва ё барои халли масъалаи шахей не, балки ичтимой бо дигарон мухолифат кардан аст.

Аксари посухдињандагоне, ки дар тањќиќот ширкат доштанд, ба ин намуд тааллуќ доранд. Масалан, бархе аз иштирокчиён, донишҷӯёни донишгоҳҳои бонуфузи Маскав, навъи ғоявии ватандӯстиро фаъолона намоиш дода, баъдан дар хориҷа таҷрибаомӯзӣ намуда, гуфтаанд, ки мехоҳанд ба хориҷи кишвар муҳоҷират кунанд, то тавоноии худро «ба манфиати Ватан, балки берун аз худуди он «.

Бо ватандӯстони мушкили дирӯза низ ҳамин тавр буд: бо гузашти вақт онҳо муносибатро дигар карданд ва дар бораи хоҳиши муҳоҷират ба хориҷа сӯҳбат карданд, зеро онҳо аз тағйирот дар кишвар, ки онҳоро «аз шаҳрвандии фаъол даст кашанд», қаноатманд набуданд ва фаҳмидани он ки онҳо вазъиятро ба суи бехтар тагйир дода наметавонад.

ТАЪСИРИ СИЁСИИ ГАРБ?

Ватандӯстони идеологӣ ва мақомот мутмаинанд, ки таваҷҷӯҳи ҷавонон ба ҳар чизи бегона эҳсоси ватандӯстиро коҳиш медиҳад. Мо ин масъаларо, аз ҷумла, робитаи навъҳои ватандӯстӣ ва баҳодиҳии осори фарҳангу ҳунари хориҷиро таҳқиқ кардем. Фарз кардем, ки шавқу ҳавас ба санъати ғарбӣ метавонад ба эҳсоси ватандӯстӣ таъсири манфӣ расонад. Субъектҳо ба 57 филми бадеии хориҷӣ ва ватании солҳои 1957-1999, эстрадаи муосири хориҷӣ ва русӣ баҳогузорӣ карданд.

Маълум шуд, ки ширкаткунандагони ин пажӯҳиш синемои русиро “рушдкунанда”, “тозашуда”, “фароғатбахш”, “маълумотбахш” ва “меҳрубон” арзёбӣ мекунанд, дар ҳоле ки синамои хориҷиро пеш аз ҳама “беақлӣ” ва “ноғам” арзёбӣ мекунанд. ва танҳо пас аз он ҳамчун «ҳаяҷоновар», «сард», «маъюбовар», «илҳомбахш» ва «хушоянд».

Баҳои баланди синамо ва мусиқии хориҷӣ ба сатҳи ватандӯстии субъектҳо рабте надорад. Ҷавонон қодиранд ҳам ба заъфи санъати тиҷоратии хориҷӣ ва ҳам шоистагии онро дуруст арзёбӣ карда, дар ҳоле ки ватандӯсти кишвари худ боқӣ мемонанд.

Натиҷа?

Ватандӯстони идеологӣ, проблемавӣ ва конформистӣ - одамоне, ки дар Русия зиндагӣ мекунанд, метавонанд ба ин категорияҳо тақсим карда шаванд. Ва онхое, ки рафтаанду аз дур ватанро сарзаниш мекунанд-чй? "Чун "коса" буд, ҳамон хел монд", "Дар он ҷо чӣ кор кардан лозим аст, мардуми оддӣ ҳама рафтанд..." Оё муҳоҷири ихтиёрӣ ватандӯсти кишвари нав мешавад? Ва ниҳоят, оё мавзӯи ватандӯстӣ дар шароити ҷаҳони оянда ҳам муҳим боқӣ мемонад? Инро вақт нишон медиҳад.

Се китоб оид ба сиёсат, иқтисод ва фарҳанг

1. Daron Acemoglu, James A. Robinson Чаро баъзе кишварҳо сарватманд ва дигарон камбизоатанд. Пайдоиши қудрат, шукуфоӣ ва камбизоатӣ»

2. Ювал Ноа Харари Сапиенс. Таърихи мухтасари инсоният»

3. Ю. М.Лотман «Сухбатхо дар бораи маданияти рус: Хаёт ва анъанахои дворянхои рус (асри XVIII — ибтидои асри XIX)».

1. «Таъсири фарҳанги оммавӣ ва таблиғ ба эҳсоси ватандӯстии шаҳрвандони ҷавони Русия» бо дастгирии РФБР (Бунёди Русия оид ба тадқиқоти фундаменталӣ).