Мундариҷа
Албатта, сухан дар бораи «ҳама» мардон ва «ҳама» занон ҷиддӣ нахоҳад буд. Мо ҳама хеле гуногун ҳастем ва ба ҳама чизи дигар ниёз дорад. Аз ин рӯ, мо на қоидаҳои ғолиби занонро мубодила мекунем, балки ғояҳоеро, ки сазовори фикр кардан мебошанд.
Мардон дар ин рӯзҳо фаромӯш кардаанд, ки чӣ тавр занонро забт кунанд. Ҳамин ки ягон зан таваҷҷӯҳи ӯро ба худ ҷалб мекунад, мард аз ҷой бармехезад ва ... ба рехтани клишеҳо шурӯъ мекунад: "Ту хеле зебо ҳастӣ!" "Чаро танҳоӣ?" «Биёед якҷоя ба ҷое равем», «Ман мисли дигарон нестам». Бешубҳа, бисёре аз занон инро на як бор шунидаанд. Дурӯғ, ғайрисамимӣ ба назар мерасад, аммо аз чӣ сабаб бошад, ки ҳоло ин қадар қабул шудааст.
Ба гуфтаи рӯзноманигор Энтони Д'Амбросио, мардон кӯшиши сахт дар муносибатҳоро бас кардаанд. Аз ин рӯ, ӯ рӯйхати чизҳоеро тартиб дод, ки онҳо набояд фаромӯш кунанд.
1. самимият бошед
Шумо набояд ба фишори шадид ҳисоб кунед, шумо наметавонед дар ин бора холҳоро ба даст оред. Пайваста то чӣ андоза зебо будани вайро такрор кардан, ё шабонарӯзи телефонашро буридан, таваҷҷӯҳи ӯро ба худ ҷалб намекунӣ. Оҳиста шав. Агар, баръакс, шумо худатон дастнорасро тасвир кунед ва вонамуд кунед, ки шумо онро пайхас намекунед, пас боз ҳам муваффақ шуданатон гумон аст. Ҳардуи онҳо танҳо зуҳуроти камолот нестанд.
Ба ҷои ин, самимона бошед. Худат бош. Ба шумо лозим нест, ки мисли он чизест, ки шумо онро забт кардан мехоҳед. Ба ӯ мисли зане муносибат кунед, ки эҳтироми ӯро ба даст овардан мехоҳед. Аз нуқтаи назари сатҳӣ даст кашед, кӯшиш кунед, ки онро беҳтар фаҳмед. Мисли шумо, вай кор мекунад, фикр мекунад, чизеро ба нақша мегирад, зиндагии худро бо кадом роҳ бунёд мекунад. Ба ҳама ҷанбаҳои ҳаёти ҳаррӯзаи ӯ таваҷҷӯҳ зоҳир кунед.
Ба SMS-и ӯ ҷавоб диҳед, вақте ки ӯ занг мезанад, телефонро бардоред. Агар шумо барои вай коре кунед, онро аз таҳти дил кунед. Агар вай ба шумо таваҷҷӯҳ кунад, шумо метавонед қадр кардани тамоми ҷанбаҳои ҳаёти ӯро ёд гиред. Ва вай, дар навбати худ, ба шумо қадр кардан ва эҳтиром кардан, ба шумо бовар карданро ёд мегирад.
2. Дилпур бошед
Эътимод дар суханони шумо ва ҳатто бештар дар амалҳои шумо зоҳир мешавад. Вай инро дар овози ту мешунавад, дар чашмони ту мебинад, дар ҳаракатҳои ту ҳис мекунад. Ба як тарз, рафтори шумо ба ӯ мегӯяд: «Ман он шахсе ҳастам, ки ба шумо лозим аст. Ман ният дорам, ки туро азони худ кунам». Вай инро дарҳол эҳсос мекунад, ҳатто бидуни сухан.
Ҳарчанд дар ҳаёт ҳамеша монеаҳо вуҷуд доранд, ба худ иҷозат надиҳед, ки фикр кунед, ки шумо онро аз даст медиҳед. Ба ҷои ин, фахр кунед, ки шумо нисбати ӯ чӣ ҳис мекунед. Бигзор вай сабабе надошта бошад, ки каси дигарро ҷустуҷӯ кунад. Агар шумо аз ноамнӣ ва ҳасад азоб кашед, шумо танҳо ба он ноил мешавед, ки вайро аз шумо дур мекунад. Шумо тамоми имкониятҳои эҷоди муносибатҳои солимро нест мекунед. Пас хавотир нашавед дар бораи мардони дигар.
Ҳамеша касе хоҳад буд аз шумо зеботар, донотар ва муваффақтар. Агар шумо ҳамеша дар бораи он фикр кунед, шумо ҳеҷ гоҳ аз худ қаноат намекунед. Шумо худатон хушбахт нахоҳед шуд ва барои хушбахт кардани ӯ захира надоред. Ҳатто агар вай ба шумо вақти хеле кам диҳад, ин ба ҳар ҳол як навъ зуҳури таваҷҷӯҳ аст. Боварӣ дошта бошед ва он чизеро, ки ба шумо дода шудааст, истифода баред.
3. Спонтанӣ бошед
Чӣ қадаре ки мо пир шавем, ҳаёти мо ҳамон қадар сохторбандӣ мешавад. Мо ҳар рӯзро ба нақша гирифтаем ва дар аксари мавридҳо барои анҷом додани ҳама чиз вақти кофӣ надорем. Аз ин ҷадвали девона танаффус гиред, ба худ каме стихиявӣ иҷозат диҳед.
Ба нақша гирифтани вохӯрӣ лозим нест - танҳо ба ӯ занг занед ва пешниҳод кунед, ки масалан, ба кӯҳҳо барои пешвоз гирифтани субҳ равед ё тамоми шаб дар атрофи шаҳр сайр кунед, дар боғ пикник ташкил кунед, ӯро ба спектакли дӯстдоштааш ё консерти ҷазӣ баред. . Дар гирду атрофи мо як ҷаҳони том мавҷуд аст, ки онро берун аз ҳама гуна ҷадвал кашф кардан мумкин аст.
Беҳтарин лаҳзаҳои ҳаёт аксар вақт худ аз худ рух медиҳанд ва мо онҳоро пешгӯӣ карда наметавонем. Санаҳои стандартӣ каме дилгиркунанда мебошанд, бо чизи аслии бештар пайдо кунед.
4. Эҳтиром кунед
Мардон аксар вақт фаромӯш мекунанд, ки ба зан набояд ҳамчун «писари худ» муносибат кард. Вай сазовори муносибати дигар аст. Қоидаи аввал: ҳеҷ гоҳ бо вай қасам нахӯред, суханони озордиҳанда нагӯед - ин нафратовар аст. Оё шумо дар ҳақиқат мехостед, ки касе бо духтари шумо чунин сӯҳбат кунад?
Дарро дар пеши вай нигоҳ доред, ба ӯ кӯмак кунед, ки курсиро кашида ба сари миз нишаст. Ҳама муносибатҳоро бар ҷинс насозед - нишон диҳед, ки вай барои шумо муҳим аст ва вай барои шумо объекти ҷинсӣ нест. Кушодан ба ҳамдигар дар сатҳи маҳрамона яке аз қисматҳои ҷолибтарини муносибат дар маҷмӯъ мебошад.
Шумо пайвастеро эҷод мекунед, ки ҳаваси шуморо афзоиш медиҳад. Ва он гоҳ ҷинс акнун на танҳо ҷинс, балки чизи бештар аст. Ӯро ташвиқ мекунанд, ки ба ӯ чунин эҳтиром зоҳир карда шавад ва хоҳиши ӯ танҳо қавитар мешавад.
5. Барои ӯ ҷолиб бошед
Бигзор занҳо маро ислоҳ кунанд, агар гӯям, ки онҳоро мардони донишманду хушгуфтор ҷалб мекунанд. Интеллект силоҳи пурқувваттарин дар арсенали шумост.
Кӯшиш кунед, ки ҳар рӯз чизи навро омӯзед, дониши худро дар соҳае, ки ба ӯ таваҷҷӯҳ мекунад, амиқтар кунед. Вақте ки он як ҷузъи ҳаёти шумо мегардад, шумо метавонед якҷоя орзу кунед, нақшаҳо созед, ҳаёти ояндаи худро ихтироъ кунед ва ғояҳои худро ба воқеият табдил диҳед. Сӯҳбатҳои худро бо маъно пур кунед. Дар бораи он чизе, ки шуморо бармеангезад ва рӯҳбаланд мекунад, сӯҳбат кунед.
Албатта, шумо метавонед касеро бо намуди зоҳирӣ ё суратҳисоби устувори бонкӣ ҷалб кунед, аммо шумо метавонед танҳо бо шахсияти худ рӯҳро мағлуб кунед.
6. Сабр кун
Тавре ки шумо медонед, ҳар қадар оромтар равед, ҳамон қадар дуртар хоҳед буд. Занҳо сабрро аз ҷиҳати ҷинсӣ ҷолиб меҳисобанд. Гуё шумо мегӯед: Ман омодаам интизор шавам, зеро шумо арзандаед. Муҳим аст, ки содиқ ва поквиҷдон мондан, эҳтироми ӯ зоҳир кардан, қадри ӯро ҳамчун зан донистан лозим аст. Он гоҳ, шояд, шумо мукофоти деринтизор мегиред. Ва агар не, пас ин ҳам муқаррарӣ аст. Ҳар лаҳзаи зиндагӣ таҷрибаи мост, ҳоҷат нест, ки аз он даст кашем.
7. Мард бошед
Дунё пур аз мардонест, ки бе ҳавас ва бе ҳадаф зиндагӣ мекунанд. Онҳо намехоҳанд осебпазир бошанд ва аз ин рӯ метарсанд, ки ба зан кушода шаванд. Онҳо занони ҷолибтаринро меҷӯянд ва кӯшиш мекунанд, ки онҳоро ба даст оваранд ва вонамуд кунанд, ки онҳо касе нестанд, танҳо вақте ки дар уфуқ боз як зани зебои дигар пайдо мешавад, истифода мешаванд ва партофта мешаванд. Баъзан бармегарданд ва қасам мехӯранд, ки ҳоло кор дигар мешавад.
Ва он ҳамеша дурӯғ аст. Дарвоқеъ, ин рафтор туро мард намегардонад - ин шуморо зиёндидаи ноамн месозад. Аз ин рӯ, агар шумо хоҳед, ки маҳз ба ӯ ноил шавед, пас ӯро қадр кунед, эҳтиром кунед, ба афзоишаш кӯмак кунед, дастгирӣ кунед, ба ӯ бигӯед, ки ӯ то чӣ андоза хуб аст. Агар шумо ҳис кунед, ки шумо аллакай кори аз дастатон меомадаро кардаед, кори дигаре кунед. Агар натавонӣ, вақти худро беҳуда сарф накун ва аз ҳама муҳимаш вақти ӯро.
Дар ниҳоят, муҳим нест, ки шумо чӣ қадар пул доред ва чӣ қадар ҷолибед. Муҳимтар аз ҳама он аст, ки оё шумо метавонед ӯро эҳсоси махсус гардонед. Он гох шонсе хаст, ки бе хотира ба ту ошик мешавад. Ва ҳангоме ки ин тавр мешавад, онро такрор ба такрор ғолиб кунед.