Мундариҷа
Оё ҳар як оилаи бадбахт ба таври худ бадбахт аст? Коршиносон итминон доранд, ки муносибатҳо дар як ҷуфти бӯҳронӣ мувофиқи яке аз ҳафт сенарияи маъмулӣ инкишоф меёбанд. Чӣ тавр фаҳмидани хатар?
Як далели муқарраршуда: мо камтар ва камтар издивоҷ карда, шарикии озодро аз издивоҷ афзалтар мешуморем. Ҳадди ақал нисфи дӯстони мо аз талоқ гузаштаанд ва аксари мо фарзандони волидони ҷудошуда ҳастем. Субот барои ҷуфти муосир матлуб аст, аммо торафт камёб аст ва чунин ба назар мерасад, ки ҳатто муноқишаи ночиз метавонад муносибати бе ин ҳам нозукро барҳам диҳад.
Мо аз терапевтҳои оилавӣ хоҳиш кардем, ки сенарияҳои маъмултаринеро, ки ҷуфтҳоро ба бӯҳрон меоранд, тавсиф кунанд. Х,амаи онхо харфе нагуфта, хамон холатхои типиро номбар карданд. Онҳо ҳафт нафаранд ва тақрибан аз он вобаста нестанд, ки шарикон чанд сол бо ҳам зиндагӣ кардаанд ва бо кадом сабаб муноқиша оғоз шудааст.
Якҷоякунии пурра
Тааҷҷубовар аст, ки нозуктарин ҷуфтҳо ҳастанд, ки дар онҳо шарикон зуд ва хеле сахт ба ҳамдигар пайваст шуда, якеро ба дигаре комилан пароканда мекунанд. Хар кадоми онхо якбора хамаи рольхоро ичро мекунанд: маъшука, дуст, падару модар ва фарзанд. Ба худ ғарқ шуда, дур аз ҳар чизе, ки дар гирду атроф рӯй медиҳад, касе ва чизеро пай намебаранд. Гӯё ки онҳо дар ҷазираи биёбони муҳаббати худ зиндагӣ мекунанд... аммо, танҳо ба шарте ки чизе танҳоии онҳоро вайрон накунад.
Таваллуди кӯдак метавонад ба чунин ҳодиса табдил ёбад (агар мо танҳо барои ҳамдигар зиндагӣ мекардем, чӣ гуна мо ҳастем?), Ва кори наве, ки ба яке аз "зоҳидон" пешниҳод карда мешавад. Аммо аксар вақт, яке аз шарикон эҳсоси хастагӣ дорад - хастагӣ аз дигаре, аз ҳаёти пӯшида дар "ҷазира". Олами берунй, ки холо хеле дур аст, ногахон тамоми дилрабою васвасаи худро ба у ошкор мекунад.
Ин аст, ки бӯҳрон оғоз меёбад. Яке парешон мешавад, дигаре аз отряди худ пай бурда, харду чй кор карданашонро намедонанд. Аксар вақт, чунин ҷуфтҳо аз ҳам ҷудо мешаванд, ки ба ҳамдигар дарду ранҷу азобҳои зиёд меоранд.
Ду дар як
Чунин ба назар мерасад: шахси дӯстдошта наметавонад нусхаи дақиқи мо бошад. Аммо дар амал низоъҳои ҷиддӣ аксар вақт маҳз аз он сабаб ба вуҷуд меоянд, ки аксари мо аз қабули ин далел худдорӣ мекунем: шахсе, ки мо бо ӯ зиндагӣ мекунем, ҷаҳонро ба таври дигар дарк мекунад ва мефаҳмад, ба рафтори ҳамсоя ё филме, ки мо ҳоло якҷоя тамошо кардем, ба таври дигар баҳо медиҳад.
Мо аз тарзи зиндагонй, мантик, одобу одатхои у дар хайрат мемонем — аз у ноумед мешавем. Психоаналитикҳо мегӯянд, ки мо дар дигарон маҳз он чизеро, ки дар худ эътироф карда наметавонем, маҳкум мекунем. Механизми дифои проексия ҳамин тавр кор мекунад: шахс бешуурона ба дигарон хоҳишҳо ё интизориҳои худро, ки барои шуури худ қобили қабул нестанд, нисбат медиҳад.
Мо фаромӯш мекунем, ки ҳар як ҷуфт аз ду шахсият иборат аст. Дар аксари ҷуфтҳо шарикон одамони ҷинси муқобил мебошанд. Бояд гуфт, ки байни зану мард фарқиятҳои бешумор вуҷуд доранд. Занон эҳсосоти худро хеле озодтар баён мекунанд, аммо хоҳишҳои шаҳвонии онҳо нисбат ба мардон он қадар кушода нест.
"Ӯ бо ман бисёр гап намезанад", "Вай ҳеҷ гоҳ кӯшишҳои маро пайхас намекунад", "Мо ҳеҷ гоҳ дар як вақт ба оргазм расида наметавонем", "Вақте ки ман дӯст доштан мехоҳам, вай намехоҳад" ... Чунин Дар назди мутахассисони кабул тез-тез таънаю маломат шунида мешавад. Ва ин суханон тасдиќ мекунанд, ки ќабули чизи аён то чи андоза душвор аст: мо одамони гуногунем. Чунин нофаҳмӣ бо таассуф анҷом меёбад: ё ҷанг ё озмоиш оғоз мешавад.
ду плюс як
Таваллуди кӯдак метавонад баъзан муноқишаҳои таъхирнопазирро "сар кунад". Агар ҷуфти ҳамсарон мушкилот дошта бошанд, онҳо метавонанд шиддат гиранд. Аз сабаби набудани муошират ихтилофот дар мавриди таълим ва ё кори хона ба миён меояд. Кӯдак метавонад таҳдиди "дуэт" шавад ва яке аз ин ду худро дар канор ҳис мекунад.
Агар шарикон қаблан нақшаҳои муштарак наандохта бошанд, кӯдак ягона объекти таваҷҷӯҳи як ё ҳарду волидайн хоҳад буд ва эҳсосот нисбат ба ҳамдигар сард мешавад... Бисёре аз ҷуфтҳо то ҳол боварӣ доранд, ки пайдоиши кӯдак метавонад ба таври мӯъҷизавӣ ҳама чизро дар худ ҷойгир кунад. ҷой. Аммо кӯдак набояд "умеди охирин" бошад. Одамон барои ҳалли мушкилоти дигарон таваллуд намешаванд.
Касри коммуникатсия
Бисёр ошиқон мегӯянд: ба мо сухан лозим нест, зеро мо барои ҳамдигар офарида шудаем. Ба эҳсоси идеалӣ бовар карда, фаромӯш мекунанд, ки муошират зарур аст, зеро дигар роҳи шиносоӣ вуҷуд надорад. Муоширати кам дошта, онҳо хатари хатогиро дар муносибатҳои худ мекунанд, ё рӯзе мефаҳманд, ки шарик умуман он чизест, ки онҳо ба назар намерасид.
Ҳарду, ки муддати тӯлонӣ бо ҳам зиндагӣ мекунанд, мутмаинанд, ки муколама дар муносибатҳои онҳо чандон тағир намеёбад: "Чаро ман инро ба ӯ гӯям, агар аллакай медонистам, ки ӯ ба ман чӣ ҷавоб медиҳад?" Ва дар натиҷа, ҳар кадоми онҳо ба ҷои бо ӯ зиндагӣ кардан, дар паҳлӯи шахси дӯстдоштааш зиндагӣ мекунанд. Чунин ҷуфтҳо бисёр чизҳоро аз даст медиҳанд, зеро равшанӣ ва амиқи муносибатҳоро танҳо тавассути кашф кардани дӯстдоштаи рӯзона нигоҳ доштан мумкин аст. Ин, дар навбати худ, ба шумо барои шинохтани худ кӯмак мекунад. Дар ҳар сурат, ин бефоида аст.
Офатҳои табиӣ
Муносибатҳо дар чунин ҷуфтҳо дар аввал хеле қавӣ мебошанд: онҳо аксар вақт бо интизориҳои мутақобилаи шарикон мустаҳкам карда мешаванд. Кас фикр мекунад, ки ба хотири шахси наздикаш, масалан, нӯшокиро қатъ мекунад, аз афсурдагӣ барқарор мешавад ё бо нокомии касбӣ мубориза мебарад. Барои дигаре муҳим аст, ки доимо эҳсос кунад, ки касе ба ӯ ниёз дорад.
Муносибатҳо дар як вақт ба хоҳиши ҳукмронӣ ва ҷустуҷӯи наздикии рӯҳонӣ асос меёбанд. Аммо бо гузашти вақт, шарикон ба хоҳишҳои зиддиятноки худ печида мешаванд ва муносибатҳо қатъ мешаванд. Сипас воқеаҳо, чун қоида, аз рӯи яке аз ду сенария инкишоф меёбанд.
Агар «бемор» сиҳат шавад, аксар вақт маълум мешавад, ки дигар на ба «табиб» лозим аст ва на шоҳиди «пастшавии ахлоқии». Ин ҳам метавонад рӯй диҳад, ки чунин шарик ногаҳон дарк мекунад, ки зиндагии якҷоя, ки бояд ӯро озод кунад, воқеан, ӯро бештар ғулом мекунад ва дӯстдоштааш дар нашъамандии ӯ бозӣ мекунад.
Ваќте умедњо ба «табобат» асоснок нашаванд, сенарияи дуюм ба вуљуд меояд: «бемор» ба ѓазаб меояд ё пайваста ѓамгин мешавад ва «табиб» («хамшира», «модар») худро гунањкор њис мекунад ва аз ин азоб мекашад. Натиҷа бӯҳрони муносибатҳост.
Аломатҳои пул
Молия барои бисёр ҷуфтҳо имрӯз ба як устухони баҳс табдил меёбад. Чаро пул бо эҳсосот баробар аст?
Ҳикмати маъмулии «пул як чизи ифлос аст» гумон аст, ки чизеро шарҳ диҳад. Иқтисоди сиёсӣ таълим медиҳад, ки яке аз вазифаҳои пул дар иваз ҳамчун эквиваленти умумиҷаҳонӣ хизмат кардан аст. Яъне мо чизеро, ки дорем, ба чизи зарурй бевосита иваз карда наметавонем ва баъд бояд дар бораи нархи шартии «мол» созиш кунем.
Чӣ мешавад, агар сухан дар бораи муносибатҳо бошад? Агар мо, масалан, гармӣ, таваҷҷуҳ ва ҳамдардӣ надошта бошем, аммо мо онҳоро тавассути "мубодилаи мустақим" ба даст оварда натавонистем? Фарз кардан мумкин аст, ки молия маҳз дар ҳамон лаҳзае, ки яке аз шарикон аз ин «молҳои» ҳаётан муҳим намерасад ва ба ҷои онҳо «эквиваленти универсалӣ» маъмулӣ пайдо мешавад, мушкили ҳамсарон мегардад.
Шариконе, ки дар байни онхо «мубодилаи гайримоддй» мутаносиб ба рох монда шудааст, бо камбудии хакикии пул дучор мешаванд, хамеша дар бораи аз вазъияти душвор баромадан ба як розй мешаванд. Дар акси ҳол, мушкилот эҳтимолан дар ҳама асъор нест.
Нақшаҳои шахсӣ
Агар мо хоҳем, ки якҷоя зиндагӣ кунем, мо бояд нақшаҳои муштарак таҳия кунем. Аммо бархе аз ҷуфтҳои ҷавон дар оғози шиносоӣ бо ҳамдигар маст шуда, аз ҳуқуқи худ аз “барои имрӯз зиндагӣ кардан” дифоъ мекунанд ва намехоҳанд барои оянда нақша бикашанд. Вакте ки тезу тунд будани муносибатхо кунд мешавад, бетаъхирии онхо ба чое меравад. Зиндагии ояндаи якҷоя норавшан менамояд, фикр дар бораи он дилгирӣ ва тарси беихтиёрро меорад.
Дар айни замон, баъзеҳо ба ҷустуҷӯи эҳсосоти нав дар муносибатҳо дар паҳлӯ оғоз мекунанд, дигарон ҷои истиқомати худро иваз мекунанд, дигарон соҳиби фарзанд мешаванд. Вақте ки яке аз ин нақшаҳо амалӣ мешавад, маълум мешавад, ки зиндагии якҷоя ҳоло ҳам шодӣ намеорад. Аммо ба ҷои фикр кардан дар бораи муносибатҳои худ, шарикон аксар вақт ба худ наздик мешаванд ва зиндагӣ дар наздикиро идома дода, нақшаҳо месозанд - ҳар яки худ.
Дер ё зуд, яке аз ин ду дарк хоҳад кард, ки ӯ метавонад худро мустақилона дарк кунад - ва ба муносибатҳо хотима бахшад. Варианти дигар: аз тарси танҳоӣ ё аз гуноҳ, шарикон аз ҳамдигар дур мешаванд ва мустақилона зиндагӣ мекунанд ва расман ҳамсарон боқӣ мемонанд.
Ҳеҷ кӯшиши иловагӣ
"Мо якдигарро дӯст медорем, аз ин рӯ ҳама чиз бо мо хуб хоҳад буд." "Агар чизе кор накунад, ин дар он аст, ки муҳаббати мо ба қадри кофӣ қавӣ нест." "Агар мо дар бистар бо ҳам мувофиқат накунем, пас мо тамоман ба ҳам мувофиқ намешавем ..."
Бисёре аз ҷуфтҳо, махсусан ҷавонон, боварӣ доранд, ки ҳама чиз бояд дарҳол барои онҳо кор кунад. Ва ҳангоме ки онҳо дар зиндагии якҷоя ё мушкилот дар алоқаи ҷинсӣ рӯ ба рӯ мешаванд, дарҳол эҳсос мекунанд, ки ин муносибат ба ҳалокат расидааст. Аз ин чост, ки онхо хатто кушиш намекунанд, ки ихтилофхои якчоя ба миён омадаро бартараф кунанд.
Шояд мо танҳо ба сабукӣ ва соддагӣ одат кардаем: ҳаёти муосир, ҳадди аққал аз нуқтаи назари маишӣ, хеле соддатар шуда, ба як мағозаи дорои ҳисобкунаки дароз табдил ёфтааст, ки дар он шумо метавонед ҳама гуна маҳсулотро пайдо кунед - аз маълумот (клик кунед Интернет) ба пиццаи тайёр (занги телефон).
Аз ин ру, барои мо баъзан душвор аст, ки бо «мушкилоти тарчума» — аз забони як кас ба забони дигаре барем. Мо тайёр нестем саъю кушиш кунем, агар нати-ча фавран дида нашавад. Аммо муносибатҳо - ҳам универсалӣ ва ҳам ҷинсӣ - суст сохта мешаванд.
Кай ҷудошавӣ ногузир аст?
Ягона роҳе, ки бидонед, ки оё ҳамсарон аз бӯҳрони ба вуҷуд омада наҷот меёбанд ё не, ин рӯ ба рӯ шудан ва кӯшиши бартараф кардани он аст. Кӯшиш кунед, ки - танҳо ё бо ёрии терапевт - вазъиятро тағир диҳед, муносибатҳои худро ислоҳ кунед. Ҳамзамон, шумо метавонед бифаҳмед, ки оё шумо метавонед бо тасвири хаёлии ҷуфти пеш аз бӯҳрони худ ҷудо шавед. Агар ин муваффақ шавад, шумо метавонед аз нав оғоз кунед. Дар акси ҳол, ҷудошавӣ барои шумо ягона роҳи воқеии раҳоӣ хоҳад буд.
Дар ин ҷо ҳушдорҳои ошкоро ҳастанд: набудани алоқаи воқеӣ; давраҳои зуд-зуд хомӯшии душманона; як силсила ҷанҷолҳои хурд ва ҷанҷолҳои калон; шубҳаҳои доимӣ дар бораи ҳар коре, ки дигарон мекунад; эҳсоси алам дар ҳарду ҷониб ... Агар ҷуфти шумо ин нишонаҳо дошта бошад, пас ҳар яки шумо аллакай мавқеи муҳофизатиро ишғол кардаед ва хашмгин шудаед. Ва эътимод ва соддагии муносибатҳои барои зиндагии якҷоя зарурӣ комилан аз байн рафтаанд.
бебозгашт
Раванди зиндагии як ҷуфти дорои баъзе «таҷриба» аксаран бо ду дом вайрон карда мешавад: аввал ихтилофҳо дар вақташ ҳал нашудаанд, дуюм - ҷалби ҷинсии «ҳасташуда» ва баъзан тамоман набудани алоқаи ҷинсӣ.
Ихтилофҳо ҳалношуда боқӣ мемонанд, зеро ба ҳарду чунин менамояд, ки коре кардан дер шудааст. Дар натиҷа, хашм ва ноумедӣ ба вуҷуд меояд. Ва аз сабаби кам шудани хоҳиши ҷинсӣ, шарикон дур мешаванд, хашмгинии мутақобила ба миён меояд, ки ҳама гуна муносибатҳоро заҳролуд мекунад.
Барои пайдо кардани роҳи баромадан аз ин вазъият ва ба танаффус наовардани он, шумо бояд тасмим гиред ва ба муҳокимаи мушкилот, эҳтимолан бо ёрии психотерапевт оғоз кунед.
Мушкилот ва низоъҳои мо танҳо як марҳилае ҳастанд, ки бисёр ҷуфтҳо аз он мегузаранд ва онҳоро метавон ва бояд паси сар кард. Мо дар бораи домҳои хатарнок ва хатогиҳои маъмултарин сӯҳбат кардем. Аммо домҳо барои ин доманд, то ба онҳо наафтанд. Ва хатогиҳо бояд ислоҳ карда шаванд.