Соли нав: чаро ин қадар тӯҳфаҳо?

Дар рӯзҳои ҷашни Соли нав мо ба таври анъанавӣ тӯҳфаҳо мехарем ва аксар вақт ... онҳоро ба фарзандони худ медиҳем. Сол то сол тухфахои мо назарработар ва кимат-тар мешаванд, шумораи онхо меафзояд. Моро чӣ бармеангезад ва он ба чӣ оварда метавонад?

Бобои меҳрубон имрӯз назди мо омад. Ва дар иди соли нав ба мо тухфахо овард. Ин суруди кӯҳна то ҳол дар шабнишиниҳои солинавии кӯдакон садо медиҳад. Бо вуҷуди ин, кӯдакони муосир набояд муддати тӯлонӣ дар бораи мундариҷаи пурасрор дар сумкаи бобои солинавӣ орзу кунанд. Мо худамон нохост онҳоро аз ин дур мекунем: онҳо то ҳол барои хоҳиш кардан вақт надоранд ва мо аллакай харида истодаем. Ва кӯдакон тӯҳфаҳои моро як чизи муқаррарӣ қабул мекунанд. Мо одатан кӯшиш намекунем, ки онҳоро аз ин гумроҳӣ раҳо кунем. Баръакс, баръакс: телефони мобилӣ, ҷанги бозӣ, истгоҳи бозӣ, ногуфта намонад, ки тармаҳои шириниҳо ... Ҳамаи ин ба сари кӯдакон меафтад. Мо омодаем, ки барои амалӣ намудани хоҳишҳои онҳо бисёр чизҳоро қурбон кунем.

Дар Ғарб волидайн дар солҳои 60-ум, вақте ки ҷомеаи истеъмолӣ ташкил ёфт, фарзандони худро хеле фаъолона ғорат карданд. Аз он вақт инҷониб, ин тамоюл танҳо шиддат гирифт. Вай инчунин худро дар Русия нишон медиҳад. Оё фарзандони мо хушбахттар мешаванд, агар мо ҳуҷраҳои онҳоро ба мағозаҳои бозича табдил диҳем? Ба ин ва дигар саволҳо равоншиносони кӯдакон Наталья Дятко ва Энни Гатесел, психотерапевтҳо Светлана Кривцова, Яков Обухов ва Стефан Клергет ҷавоб медиҳанд.

Чаро мо дар ҷашнҳои Соли нав ба кӯдакон тӯҳфаҳо медиҳем?

Чамъияти матлубот, ки мо чанд вакт боз дар он зиндагй мекунем, сохиби ашёро бо тамоми чизи хубу дурусти зиндагй синоним эълон кардааст. Дилеммаи "додан ё будан" имрӯз ба таври дигар бозсозӣ шудааст: "додан барои будан". Мо боварй дорем, ки саодати фарзандон фаровон аст ва падару модарони хуб бояд онро таъмин кунанд. Дар натиља, имкони нодуруст, пурра амалї нагардидани хоњиш ва эњтиёљоти кўдак бисёр падару модаронро метарсонад - мисли пешомади камбудї дар оила, боиси ноумедї мегардад, эњсоси гунањкорї мегардад. Баъзе волидайн хоҳишҳои зудгузари фарзандони худро бо он чизе, ки барои онҳо ҳаётан муҳим аст, омехта карда, метарсанд, ки онҳоро аз чизи муҳим маҳрум созанд. Ба назарашон чунин менамояд, ки агар масалан, ӯ пай бурд, ки ҳамсинфаш ё дӯсти беҳтаринаш аз ӯ бештар тӯҳфаҳо гирифтааст, кӯдак осеби равонӣ хоҳад дошт. Ва волидон кӯшиш мекунанд, ки бештар ва бештар бихаранд ...

Бозичахое, ки МО БА КУДАК МЕДИХЕМ, АКСАШ НА У, БАЛКИ ХОХИШИ МОРО ИНКИШОФ МЕКУНАНД.

Тармаи тӯҳфаҳо инчунин метавонад аз сабаби хоҳиши мо барои хомӯш кардани гуноҳи худ бошад: "Ман хеле кам бо шумо ҳастам, ман (а) бо кор (корҳои ҳаррӯза, эҷодкорӣ, ҳаёти шахсӣ) банд ҳастам, аммо ман ҳамаи ин бозичаҳоро ба шумо медиҳам. ва аз ин рӯ, ман дар бораи ту фикр мекунам!»

Бештар:

  • Тамоми зимистон истироҳат кунед!

Ниҳоят, Соли Нав, Мавлуди Исо барои ҳамаи мо як фурсатест барои баргаштан ба кӯдакии худамон. Дар он вақт чӣ қадаре ки худамон тӯҳфаҳо мегирифтем, ҳамон қадар мехоҳем, ки фарзандамон аз онҳо кам набошад. Дар баробари ин чунин мешавад, ки бисёр тӯҳфаҳо танҳо ба синну соли кӯдакон мувофиқат намекунанд ва ба завқи онҳо мувофиқат намекунанд. Бозичаҳое, ки мо ба кӯдак медиҳем, аксар вақт хоҳишҳои шахсии моро инъикос мекунанд: роҳи оҳани барқӣ, ки дар кӯдакӣ вуҷуд надошт, бозии компютерие, ки мо муддати тӯлонӣ бозӣ кардан мехостем ... Дар ин ҳолат мо аз ҳисоби он, барои худ тӯҳфаҳо месозем. бачае, ки мо проблемахои кухнаи кудакии худро хал мекунем. Дар натича падару модарон бо тухфахои киматбахо бозй мекунанд ва бачахо аз чунин чизхои зебо, монанди когаз, куттй ва ё лента бастабандй лаззат мебаранд.

Бештар:

  • Тӯҳфаҳо: ҳамааш дар бораи бастабандӣ аст

Хатари аз ҳад зиёди тӯҳфаҳо чист?

Кӯдакон аксар вақт фикр мекунанд: чӣ қадаре ки мо тӯҳфаҳо гирем, ҳамон қадар онҳо моро дӯст медоранд, мо барои волидонашон ҳамон қадар бештар арзиш дорем. Дар зеҳни онҳо мафҳумҳои «муҳаббат», «пул» ва «тӯҳфа» ошуфта шудааст. Баъзан онҳо танҳо ба онҳое, ки ҷуръат мекунанд, ки дасти холӣ ба онҳо ташриф оранд ё чизеро, ки гаронбаҳо нестанд, биёранд, диққат намедиҳанд. Онҳо гумон аст, ки арзиши рамзии имову ишора, кимат будани худи нияти додани тӯҳфаро дарк карда тавонанд. Кӯдакони «истеъдод» ҳамеша ба далелҳои нави муҳаббат ниёз доранд. Ва агар ин тавр накунанд, ихтилофҳо ба вуҷуд меоянд.

Оё тӯҳфаҳо барои рафтори хуб ё омӯхтани онҳо мукофотонида мешаванд?

Дар мо анъа-нахои дурахшону фарахбахш кам нестанд. Тӯҳфаҳо ба Соли нав яке аз онҳост. Ва он набояд ба ягон шароит вобаста бошад. Вақтҳои беҳтаре барои мукофот додан ё ҷазо додани кӯдак вуҷуд доранд. Ва дар рӯзи ид, беҳтар аст, ки аз фурсат истифода бурда, бо тамоми оила ҷамъ шавед ва якҷоя бо кӯдак аз тӯҳфаҳои додашуда ё гирифташуда лаззат баред.

Кӯдакони волидони ҷудошуда одатан нисбат ба дигарон тӯҳфаҳои бештар мегиранд. Оё ин онҳоро вайрон намекунад?

Аз як тараф, волидайни аз ҳам ҷудошуда нисбат ба кӯдак эҳсоси гунаҳкориро эҳсос мекунанд ва кӯшиш мекунанд, ки онро бо тӯҳфаҳо хомӯш кунанд.

Аз тарафи дигар, чунин кӯдак аксар вақт ду маротиба идро ҷашн мегирад: як маротиба бо падар, дигаре бо модар. Ҳар як волидайн метарсад, ки дар “он хона” ҷашн беҳтар мешавад. Васвасаи харидани тӯҳфаҳо вуҷуд дорад - на ба манфиати кӯдак, балки барои манфиатҳои нарсисистии худ. Ду хоҳиш - додани тӯҳфа ва ба даст овардани муҳаббати фарзанди худ (ё тасдиқ кардан) - ба як мепайвандад. Волидайн барои лутфи фарзандони худ рақобат мекунанд ва фарзандон гаравгони ин вазъият мешаванд. Онҳо шартҳои бозиро қабул карда, ба осонӣ ба золимони абадӣ норозӣ табдил меёбанд: «Мехоҳед, ки ман шуморо дӯст дорам? Пас ҳар чӣ мехоҳам, ба ман бидеҳ!»

Чӣ тавр боварӣ ҳосил кардан мумкин аст, ки кӯдак сер нашудааст?

Агар мо ба кӯдак имкон надиҳем, ки хоҳишҳояшро омӯзад, пас, ҳамчун калонсолон, ӯ воқеан чизеро намехоҳад. Албатта, ҳавасҳо хоҳанд буд, аммо агар дар роҳ ба сӯи онҳо монеае пеш ояд, эҳтимоли зиёд аз онҳо даст мекашад. Кӯдак сер мешавад, агар мо ӯро бо тӯҳфаҳо пур кунем ё бигзорем, ки ӯ фикр кунад, ки мо бояд ба ӯ ҳатман ҳама чизро ва фавран бидиҳем! Ба у вакт дех: эхтиёчоти у бояд афзояд ва ба камол расад, у бояд чизеро орзу кунад ва онро баён карда тавонад. Пас, кӯдакон орзу карданро ёд мегиранд, лаҳзаи иҷрошавии хоҳишҳоро ба таъхир меандозанд, бе он ки аз хурдтарин ноумедӣ ба хашм наафтанд *. Бо вуҷуди ин, инро ҳар рӯз омӯхтан мумкин аст, на танҳо дар арафаи Мавлуди Исо.

Чӣ тавр аз тӯҳфаҳои номатлуб канорагирӣ кардан мумкин аст?

Пеш аз он ки шумо ба мағоза равед, фикр кунед, ки фарзанди шумо дар бораи чӣ орзу мекунад. Дар ин бора бо ӯ сӯҳбат кунед ва агар рӯйхат хеле дароз бошад, муҳимтаринро интихоб кунед. Албатта, барои ӯ, на барои шумо.

Тӯҳфаҳо бо ишора?

Ба кӯдакони хурдсол ҳатман хафа мешаванд, агар ба онҳо лавозимоти мактабӣ, либоси оддии «барои афзоиш» ё китоби ободкунандае ба мисли «Қоидаҳои одоби нек» тақдим карда шаванд. Онҳо ба сувенирҳои аз нуқтаи назари онҳо бемаънӣ, ки на барои бозӣ, балки барои ороиши раф пешбинӣ шудаанд, қадр намекунанд. Кӯдакон онро ҳамчун масхара ва тӯҳфаи «бо ишора» (барои заифҳо – гантел, барои шармгин – дастури «Чӣ тавр пешво шудан») қабул мекунанд. Тӯҳфаҳо на танҳо ифодаи муҳаббат ва ғамхории мо, балки далели он аст, ки мо нисбати фарзандамон то чӣ андоза ҳассос ва эҳтиром дорем.

Дар ин бора

Татьяна Бабушкина

"Он чи дар кисаи кӯдакӣ нигоҳ дошта мешавад"

Агентии ҳамкориҳои таълимӣ, 2004.

Марта Снайдер, Росс Снайдер

"Кӯдак ҳамчун як шахс"

Маънои, Ҳамоҳангӣ, 1995.

* ВАЗЪИЯТИ ЭМОЦИОНАЛӢ, КИ ДАР РОҲ БА МАҚСАД МОНЕАҲОИ ғайричашмдошт ба вуҷуд омадаанд. ДАР ҲИССИ БЕҲСӢ, ТАШВИШИ, АСРӢ, ГУНАХКОРӢ ВА ШАРМАНДАГӢ ЗОҲИР МЕОЯД.

Дин ва мазҳаб