Шахси дӯстдошта аксар вақт хафа мешавад: чӣ гуна бояд забони умумиро пайдо кард

Шоири фаронсавӣ Пьер Буйсте гуфтааст: «Шикоятҳоро дар рег бинавис, корҳои некро дар мармар тарош. Аммо оё дар ҳақиқат пайравӣ кардан ин қадар осон аст? Чӣ гуна мо нисбати кина эҳсос мекунем, аз нуқтаи назари мо ба ҷаҳон, ба худбаҳодиҳӣ, мавҷудияти комплексҳо ва интизориҳои бардурӯғ, инчунин аз муносибат бо дигарон вобаста аст.

Мо наметавонем кинаро аз ҳаёти худ комилан бартараф кунем, онҳо як қисми маҷмӯи ғании эҳсосоти мо мебошанд. Аммо шумо метавонед онҳоро дарк кунед, тавассути онҳо кор кунед ва онҳоро ҳамчун "як зарбаи ҷодугарӣ" барои шинохтан ва рушди худ истифода баред.

Хафа кардан ва хафа кардан, мо дидан, сохтан ва муҳофизат кардани сарҳадҳои иҷозатдодашударо меомӯзем. Ҳамин тавр, мо дарк мекунем, ки чӣ дар рафтори дигарон нисбат ба мо қобили қабул аст ва чӣ ғайри қобили қабул аст.

Кӣ чӣ «дард» дорад

Хафа ҳамчун як навъ маяк амал мекунад: он нишон медиҳад, ки шахс дар куҷо "дард мекунад", тарсу ҳарос, муносибат, интизориҳо ва маҷмӯаҳои ӯро таъкид мекунад. Мо дар бораи худамон ва дар бораи дигарон маълумоти зиёде мегирем, вақте мушоҳида мекунем, ки кӣ ба чӣ вокуниши шадид дорад, кӣ аз чӣ хафа мешавад.

Эҳсосот созанда нест, балки ташхис аст. Дар ҷомеа манъи эҳсосоти сахти "бад" муҳим аст ва намоиши онҳо тавассути кина қобили қабул нест - масалро дар бораи хафа ва об ба ёд оред. Аз ин рӯ, муносибат ба хафашуда низ манфӣ мешавад.

Хафа метавонад моро хашмгин кунад. Ва вай дар навбати худ барои дифоъ аз марзҳои худ ва ҷустуҷӯи адолат нерӯ медиҳад. Бо вуҷуди ин, муҳим аст, ки мо ин корро ба таври экологӣ тоза кунем, зуҳуроти хашмгиниро назорат кунем - агар эҳсосот ба даст оранд, ин эҳсос моро комилан фаро мегирад ва вазъият аз назорат мебарояд.

Шумо чӣ кор карда метавонед, агар шумо аксар вақт аз дигарон хафа шавед

• Бо интизориҳои ғайривоқеӣ мубориза баред. Мо аксар вақт интизорем, ки дигарон кореро, ки барои мо мувофиқ аст, кунанд. Аксар вақт ҳамаи ин хоҳишҳо танҳо дар сари мо вуҷуд доранд: мо онҳоро мубодила намекунем, мо онҳоро ҳамчун чизи муҳим нишон намедиҳем. Ва аз ин рӯ муоширати мо бо дигарон ба «бозии тахминӣ» табдил меёбад. Масалан, духтар интизор аст, ки мард ҳамеша дар мулоқот бо гулдаста ҳозир шавад, аммо онро як чизи муқаррарӣ қабул мекунад ва дар ин бора ҳарф намезанад. Як рӯзи хуб ӯ бе гул меояд, интизориҳои вай сафед намешаванд - кина ба миён меояд.
• Ба шумо лозим аст, ки ошкоро дар бораи чизҳое, ки барои шумо муҳиманд, сӯҳбат кунед, бо шарик, дӯстон, хешовандон гуфтушунид кунед. Чӣ қадаре ки камбудӣ зиёд бошад, ҳамон қадар сабабҳои хафа шудан зиёд мешаванд.
• Кӯшиш кунед, ки дарк кунед, ки дар айни замон чӣ гуна эҳтиёҷотро кина мепӯшонад, зеро аксар вақт дар паси он ягон эҳтиёҷоти иҷронашуда «пинҳон» мешавад. Масалан, як модари солхӯрда аз духтараш, ки хеле кам занг мезанад, хафа мешавад. Аммо дар паси ин кина зарурати робитаҳои иҷтимоӣ, ки модар бинобар ба нафақа баромадан намерасад. Шумо метавонед ин эҳтиёҷотро бо роҳҳои дигар пур кунед: ба модар дар ёфтани фаъолият ва шиносҳои нав дар муҳити тағйирёфта кӯмак кунед. Ва, шояд, кина нисбат ба духтар аз байн меравад.

Шумо чӣ кор карда метавонед, агар шахси наздикатон аксар вақт аз шумо хафа шавад?

• Барои оғоз кардан, оромона, ошкоро, бидуни гармии ҳавас, кӯшиш кунед, ки он чизеро, ки дар ин вазъият эҳсос мекунед ва мебинед, тасвир кунед. Беҳтар аст, ки "ман-баёнҳо" -ро истифода баред, яъне аз номи худ, бидуни иттиҳом, баҳодиҳии шарик ва тамғагузорӣ сухан гӯед. Дар бораи эҳсосоти худ гап занед, на ӯ. Масалан, ба ҷои: "Шумо ҳамеша ба қадри имкон ба худ дохил мешавед ..." - шумо метавонед бигӯед: "Вақте ки ман бояд калимаҳоро аз шумо берун кунам, хашмгин мешавам", "Ҳар дафъа интизории тӯлонӣ ман худро бад ҳис мекунам. шумо боз бо ман гап мезанед ... «.
• Фикр кунед: хафагӣ барои шумо чӣ маъно дорад? Чаро шумо ба вай чунин муносибат мекунед? Чӣ ба шумо чунин вокуниш ба шикоятҳо медиҳад? Баъд аз ҳама, мо ба рафтори муайян, суханони дигарон эҳсосотона ҷавоб намедиҳем, дар ҳоле ки бодиққат ба дигарон аҳамият намедиҳем.
• Агар вазъияти хафагӣ пайваста такрор шавад, бифаҳмед, ки шахс чӣ гуна ниёзро бо ин роҳ қонеъ кардан мехоҳад. Аксар вақт одамон таваҷҷӯҳ, эътироф ва муоширати иҷтимоӣ надоранд. Агар шарик имкон дошта бошад, ки ин эҳтиёҷотро бо роҳҳои дигар пӯшонад, кина аҳамият надорад. Кӯшиш кунед, ки якҷоя бифаҳмед, ки чӣ гуна ба ин ноил шудан мумкин аст.
• Қабул кунед, ки шумо ва шахс дараҷаҳои гуногуни ҳассосият ба ҳолатҳои зараровар доранд. Он чизе, ки барои шумо муқаррарӣ менамояд, метавонад барои каси дигар хашмгин бошад. Ҳар яки мо дар бораи сарҳадҳои иҷозатдодашуда ва принсипҳои ахлоқӣ ақидаҳои худро дорем. Шояд шумо дар бораи баъзе мавзӯъҳои дарднок барои ин шахс медонед, ки шумо набояд дар назди ӯ ба онҳо даст назанед.
• Боз гап занед ва боз гап занед. Бифаҳмед, ки ӯ вазъро чӣ гуна мебинад - шумо шояд чизеро аз даст дода бошед. Дар ҳар сурат, ақидаҳо ва дарки шумо наметавонанд 100% мувофиқат кунанд.

Чун қоида, агар шумо хоҳед, шумо метавонед имкони сӯҳбати ошкоро пайдо кунед, аммо дар айни замон ба ҳиссиёти шахс осеб нарасонед ва фаҳмонед, ки шумо ба воқеаи рӯйдода дигар хел нигоҳ мекунед. Рӯшан кардани вазъият ҳатман узрхоҳӣ ва эътирофи гуноҳ нест. Ин дар бораи муҳокима, ҳамкории ошкоро, дар бораи боварӣ ва дарёфти роҳи ҳалли ҳарду қонеъкунанда аст.