Мундариҷа
Қабули худамон, ки мо ҳастем, муддати тӯлонӣ дар бораи он сухан меравад. Ва ин ақида оқилона менамояд. Танҳо чӣ тавр дар ҳақиқат, на барои як калимаи сурх, худро қабул кунед - баъзан шахси нобовар, хашмгин, танбал ва бадном? Ва он ба мо чӣ медиҳад? Психолог мегӯяд.
Барои қабули худ, шумо бояд пеш аз ҳама розӣ шавед, ки шумо ҳоло, дар айни замон, "чунин шахс" ҳастед. Ин воқеияти шумост. Беҳтарин версияи худ танҳо дар сари шумо вуҷуд дорад. Минбаъд чӣ бояд кард?
1. Масъулиятро ба дӯш гиред
Албатта, шумо дар айни замон на танҳо натиҷаи интихоби худ ва қарорҳои худ, балки волидони худ ҳастед. Бо вуҷуди ин, кӯдакӣ гузашт, онро тағир додан мумкин нест. Пас, ба шумо лозим нест, ки гунаҳкоронро ҷустуҷӯ кунед, балки масъулияти ҳаёти худро ба дасти худ гиред. Фаҳмед ва қабул кунед, ки гузашта ва баъзе ҳолатҳое, ки аз шумо вобаста набуданд, дигар тағир дода намешаванд. Ҳамин тавр, шумо мубориза бо худро бас мекунед ва шумо метавонед нисбат ба худ бодиққат ва бодиққат тағиротро оғоз кунед. Охир, чанчоли дохилй масъалахоро хал намекунад.
2. Худро танҳо бо худ муқоиса кунед
Муқоиса кардани худро бо шахси дигаре, ки ба назари шумо, бештар муваффақ шудааст, мо талафоти худро эҳсос мекунем. Ин моро озор медиҳад, моро аз эътимод ба худ ва нерӯ маҳрум мекунад. Ва намегузорад, ки ба сифати арзиш пазируфта шавад. Аммо пай набурдан ба муваффақияти одамони дигар имкон нест. Шумо бояд ба он оромонатар муносибат кунед, ба шароитҳое, ки дар он ва чӣ тавр ба даст омадааст, арзёбӣ кунед. Аз тачрибаи ягон каси дигар омухтан мумкин аст — агар донед, ки ин ба шумо фоиданок аст.
3. Баъзан танҳо «бошед»
Кӯшиш кунед, ки дар дарёи вақт ҳар вақте, ки ба шумо маъқул аст, равон шавед. Тамошо кунед, ки абрхо чи тавр шино мекунанд, точи дарахтон дар об чи тавр инъикос меёбад, ба садои субхи нав гуш кунед. Аз лаҳзаи бошуурона лаззат баред, зеро бидонед, ки корҳое ҳастанд, ки дар пешанд. Ва баъзан ба худ иҷозат диҳед, ки ҳеҷ коре накунед, бо хомӯшӣ муттаҳид шавед ва кӯшиш кунед, ки ҷаҳонро ҳис кунед. Ин барои пур кардани қувват ва энергия хеле муҳим аст.
4. Дар хотир доред, ки шумо метавонед бисёр корҳоро анҷом диҳед.
Шумо метавонед вақт ҷудо кунед, то дар бораи қарор фикр кунед. Дархол, бо суръати барк карор кабул кардан мумкин аст. Инчунин мумкин аст, ки ба меъёр мувофиқат накунад ё ноком шавад. Қимати қобилиятҳои худро эҳтиром кунед ва қабул кунед. Ба ман бовар кунед, дар ҳаёт 1001 "ман метавонам" вуҷуд дорад - ин қоида раванди қабули худро чанд маротиба гуворотар мекунад.
5. Бо худ ҳамдардӣ карданро омӯзед
Талаб кунед, истисмор кунед, худро маҷбур кунед, ки онро тавассути "ман наметавонам" иҷро кунед - лутфан. Мо медонем ва амал мекунем. Аммо ба худ иҷозат диҳед, ки эҳсосот ва давлатҳои гуногун зиндагӣ кунед, на ҳамеша осон ва гуворо, - не. Дар ҳамин ҳол, бо қабули эҳсосоти худ, мо сатҳи стрессро коҳиш медиҳем ва захираи дохилии худро афзун мекунем. Ва мо шахсеро пайдо мекунем, ки ҳеҷ гоҳ шуморо ноумед намекунад ва тарк намекунад.
6. Ба истироҳат одат кунед
Бисёр одамон маҷбур мешаванд, ки бо суръати шадид зиндагӣ кунанд: пайваста кор мекунанд ва дар айни замон дар бораи шарикон, кӯдакони хурдсол ва волидони пиронсол ғамхорӣ мекунанд. Чунин тарзи зиндагиро, гарчанде мачбурй бошад хам, норма кабул карда, кам фикр ме-кунем, ки захирахоямон на танхо сарф карда шаванд, балки дар вакташ пурра карда шаванд. Пеш аз фарорасии хастагии сахттар истироҳат карданро ёд гирифтан лозим аст. Ва ин корро бидуни эҳсоси гунаҳкорӣ ё нороҳатӣ кунед.
7. Кӯшиш кунед, ки аз тарсҳои худ огоҳ бошед
Худро қабул кунед, шумо бояд тарсҳои худро қабул кунед. На бо онҳо зиндагӣ кардан, метарсанд, ки чизеро тағир диҳед, балки роҳи кор кардан ва «табобат» карданро пайдо кунед. Тарси шумо як навъ монеаест, ки шуморо аз орзу кардан ё қабули қарори муҳим бозмедорад. Агар он амалӣ карда шавад, пас шумо аллакай 50% муваффақиятро дар бартараф кардани он доред.
8. Барои хатогиҳо худатонро маломат накунед.
Бе хатогӣ зиндагӣ кардан ғайриимкон аст. Аммо дар асл ягон хатогӣ вуҷуд надорад. Оқибатҳое ҳастанд, ки пас аз қабули қарор шумо меоянд. Онҳо метавонанд ба шумо мувофиқат кунанд ё не. Факат онро кабул кардан лозим аст, зеро тачриба аллакай гун карда шудааст. Бифаҳмед, ки шумо он чизеро, ки шумо интихоб кардед, интихоб кардед ва он чизеро, ки кардаед, кардед. Дар лаҳзаи қабули қарор, шумо беҳтарин вариантро барои шумо пайдо кардаед.
Ҳар он чизеро, ки нашуд, гумшуда, гумшуда, ба бод партофташуда раҳо кунед. Ва он гоҳ бо андеша зиндагӣ кунед, ки ҳама гуна натиҷа имконпазир аст. Чизи асосӣ ин аст, ки худро барои чизе дар гузашта нобуд накунед ва аз ояндаи даҳшатовар натарсед.
Худро барои ҷиҳатҳои қавӣ дӯст доред ва заифиҳои худро бубахшед - ин ду принсипи асосӣ мебошанд, ки ба шумо кӯмак мекунанд, ки худро ҳамчун шахсияти худ қабул кунед.