Мундариҷа
Дар кӯдакӣ, моро ба танбалӣ айбдор мекарданд, аммо мо он чизеро, ки намехостем, намекардем. Психотерапевт бар ин назар аст, ки ҳисси гунаҳкорӣ аз ҷониби волидайн ва ҷомеа на танҳо харобиовар, балки беасос ҳам аст.
«Вақте ки ман кӯдак будам, волидонам маро барои танбалӣ сарзаниш мекарданд. Ҳоло ман калонсол ҳастам ва бисёриҳо маро ҳамчун коргари меҳнатдӯст мешиносанд, ки баъзан ба ифрот меравам. Ҳоло ба ман маълум аст, ки волидон хато кардаанд ”, иқрор мешавад Аврум Вайс. Психотерапевт бо таҷрибаи клиникии чиҳилсола мушкилоти хеле маъмулро бо мисоли худ тавсиф мекунад.
«Ман фикр мекунам, ки онҳо танбалиро набудани шавқу рағбат ба коре, ки ман бояд анҷом медодам, номиданд. Имрӯз ман пир шудам, ки ниятҳои онҳоро дарк кунам, аммо ман дар кӯдакӣ сахт фаҳмидам, ки танбал будам. Ин муддати тӯлонӣ дар сарам монд. Тааҷҷубовар нест, ки ман бештар аз баҳодиҳии онҳоро ҷуброн кардам, ки қисми зиёди умри худро барои итминон додани худам бахшидам, ки ман танбал набудам ”мегӯяд ӯ.
Дар кори худ ҳамчун психотерапевт Вайс ҳеҷ гоҳ аз роҳҳои гуногуне, ки одамонро ба худтанқиди шадид мебарад, ҳайрон шуданро бас намекунад. «Ман ба қадри кофӣ доно нестам», «ҳама чиз ба хотири ман аст», «ман аз ӯҳдаи ин кор баромада наметавонам» ва ғайра. Бисёр вақт шумо метавонед маҳкумияти худро барои танбалӣ бишнавед.
Парастиши мехнат
Танбалӣ доғи асосии айбдоркунанда дар фарҳанг аст. Аврум Вайс дар бораи Амрико менависад, ки "сарзамини имкониятҳо" бо парастиши меҳнати сахт, ки гӯё метавонад ҳар касро ба курсии президентӣ расонад ё миллионер кунад. Аммо чунин муносибат ба мехнат имруз дар бисьёр мамлакатхо маъмул аст.
Дар СССР ичро ва барзиёд ичро намудани план ва «панчсоларо дар чор сол» ба чо овардан шараф аст. Ва дар солҳои навадум ҷомеаи Русия шадидан ба онҳое тақсим шуд, ки аз имкониятҳо ва дурнамои худ ноумед буданд ва дигарон, ки фаъолият ва заҳмати онҳо ба «бархостан» ё ҳадди аққал дар об мондан кӯмак карданд.
Тафаккури ғарбие, ки Вайс тавсиф кардааст ва таваҷҷӯҳ ба муваффақият зуд дар фарҳанги мо ҷой гирифт - мушкилоте, ки ӯ тавсиф кардааст, барои бисёриҳо шинос аст: "Агар шумо то ҳол дар чизе муваффақ нашуда бошед, ин дар он аст, ки шумо кӯшиши лозимаро сарф накардаед."
Ҳамаи ин ба он таъсир расонд, ки мо дигарон ва худамонро барои танбалӣ доварӣ мекунем, агар онҳо ё мо кореро, ки мо фикр мекунем, иҷро накунем.
Масалан, чизҳои зимистона гузоред, табақҳоро бишӯед ё партовҳоро берун кунед. Ва ин фаҳмо аст, ки чаро мо одамонро барои он ки ин корро накардаанд, доварӣ мекунем - дар ниҳоят, мо мехоҳем, ки онҳо ин корро кунанд! Одамон як намуди қабилавӣ мебошанд, ки то ҳол дар баъзе намуди ҷамоатҳо зиндагӣ мекунанд. Зиндагӣ дар ҷомеа беҳтар мешавад, агар ҳар кас омода бошад, ки вазифаи худро ба нафъи дигарон иҷро кунад, ҳатто бо "намехоҳам".
Теъдоди ками одамон мехоҳанд, ки партовҳо ё канализатсияро тоза кунанд, аммо як кори хубе барои ҷомеа бояд анҷом дода шавад. Аз ин рӯ, одамон дар ҷустуҷӯи ягон намуди ҷуброн ҳастанд, то касе ин масъулиятҳои ногуворро ба дӯш гирад. Вақте ки ҷубронпулӣ нокифоя аст ё дигар муассир нест, мо саҳмҳоро боло мебарем ва ба шармандагии оммавӣ мегузарем ва одамонро бо шарм маҷбур мекунем, ки кореро анҷом диҳанд, ки онҳо умуман кардан намехоҳанд.
Маҳкуми оммавӣ
Ба гуфтаи Вайс, волидайн ба ӯ ҳамин тавр фишор овардаанд, то меҳнатдӯстии ӯро зиёд кунад. Кӯдак ҳукми волидайнро аз худ мекунад ва онро худаш мекунад. Ва дар ҷомеа, мо низ одамонро танбал мезанем, зеро онҳо он чизеро, ки мо мехоҳем, иҷро намекунанд.
Самаранокии аҷиби шарм дар он аст, ки он ҳатто вақте кор мекунад, ки касе дар гӯши шумо садо надиҳад: "Танбал! Танбал!» Ҳатто агар касе дар атроф набошад, одамон худро барои танбалӣ айбдор мекунанд, ки он чизеро, ки ҳама фикр мекунанд, иҷро намекунанд.
Вайс пешниҳод мекунад, ки изҳороти радикалиро ба таври ҷиддӣ баррасӣ кунед: "Чунин танбалӣ вуҷуд надорад." Он чизе, ки мо танбалӣ меномем, танҳо як объекти комилан қонунии одамон аст. Объекти айбдор мешаванд, барои коре, ки кардан намехоханд, дар назди омма шарманда мешаванд.
Аммо одам худро дар амал зохир мекунад — он чи ки хохад, ичро мекунад ва он чиро, ки намехохад, намекунад.
Агар шахс дар бораи хоҳиши коре сухан гӯяд, аммо ин корро намекунад, мо онро танбалӣ меномем. Ва дар асл, ин танҳо маънои онро дорад, ки ӯ ин корро кардан намехоҳад. Мо инро чӣ тавр фаҳмида метавонем? Бале, зеро вай не. Ва агар ман мехостам, мехостам. Ҳама чиз оддӣ аст.
Масалан, касе даъво мекунад, ки вазни худро гум кардан мехоҳад ва сипас шириниҳои бештар талаб мекунад. Аз ин рӯ, ӯ барои аз даст додани вазн омода нест. Вай аз худ шарм медорад ё аз дигарон шарм медорад - вай инро бояд «бояд». Аммо рафтораш равшан нишон медихад, ки у хануз ба ин тайёр нест.
Мо дигаронро барои танбалӣ доварӣ мекунем, зеро фикр мекунем, ки намехоҳанд чизеро, ки онҳо бояд мехоҳанд, аз ҷиҳати иҷтимоӣ қобили қабул нест. Ва дар натиља, мардум вонамуд мекунанд, ки он чизеро, ки дуруст дониста мешавад, мехоњанд ва беамалии худро ба танбалї бор мекунанд. Доира баста аст.
Хамаи ин механизмхо ба сари мо хеле мустахкам «духта шудаанд». Аммо, шояд, огоҳӣ аз ин равандҳо ба мо кӯмак кунад, ки нисбат ба худ ростқавл бошем, хоҳиши дигаронро беҳтар фаҳмем ва эҳтиром кунем.