Ин як вокуниши хеле маъмул ва инсонист: асабонӣ шудан ҳангоми дер кардани ҳамкор, беақл будани фарзанди шумо, як сухани асабонӣ аз шарики шумо... сабабҳои хашмгин шудан ва аз даст додани сабр дар ҳамарӯза беохир аст. Эҳсосотро, ҳатто эҳсосоти манфиро дар дохили худ нигоҳ доштан ҳеҷ маъно надорад. Аммо изҳори хашм аксар вақт бо хатарҳо меояд. Оё мо дар ҳақиқат онҳоро мешиносем? Ин ҳолати асабӣ ба бадани мо чӣ таъсир мерасонад? Чӣ тавр онҳоро маҳдуд кардан мумкин аст?

Ғазаб аксар вақт бадтарин эҳсосе ҳисобида мешавад, ки мо онро эҳсос карда метавонем, хусусан бо назардошти таъсири он, ки ба бадани мо ва майнаи мо дида мешавад. Хашмгин шудан, хашмгин шудан, хашмгин шудан эҳсосоти муқаррарӣ мебошанд, аммо дар оянда ба саломатии рӯҳӣ ва ҷисмонии мо таъсири манфӣ мерасонанд.

Ғазаб пеш аз ҳама боиси мушкилоти ҷиддии ҳозима мегардад:

• илтиҳоби меъда (рефлюкс ва зардаҷӯшӣ, захмҳо);
• дарунравӣ.

Он инчунин боиси дарди мушакҳо мегардад, зеро бадан ба стресс ё хатар дучор мешавад, баъдан adrenaline, гормоне, ки барои оромии мо ва оромии мо зараровар аст, ҷудо мешавад. Аз ҷониби бадан барои ҳолатҳои асосии стресс ва хатарнок нигоҳ дошта мешавад, агар аз ҳад зиёд ҷудо карда шавад, шиддати мушакҳо, махсусан дар пушт, китфҳо ва гардан, боиси дарди музмин ва бемориҳо мегардад.

Пӯсти мо инчунин оқибатҳои зараровари хашмро дарбар мегирад: он метавонад доғҳоро ба вуҷуд орад ва хориш кунад.

Ниҳоят, узвҳо ба монанди ҷигар, заҳра ва дил низ таъсири заҳролуд доранд:

• хатари сактаи дил;
• бемориҳои дилу рагҳо;
• аритмия;
• Хароб шудан.

Инҳо таъсири эҳтимолӣ барои дил, дар сурати хашми такрорӣ ва зуд-зуд мебошанд.

Истеҳсоли аз ҳад зиёди сафро ва пур шудани ҷигар ҳангоми хафа шудан ба амал меояд.

Илова бар ин ҳама унсурҳои тиббӣ, хашм тавозуни эмотсионалӣ ва равонии мо тавассути фишори музмини он ба таври амиқ таъсир мерасонад.

Оқибатҳо хеле зиёданд:

• дар робита ба рӯҳияи мо, ғазаб метавонад боиси изтироб, фобияҳои маҷбурӣ ва рафтор, дур шудан ба худ ва эҳтимолан депрессия гардад;
• нисбат ба шуури мо душмани мутамарказй ва эчодкорист. Шумо наметавонед дар як лоиҳа ё кор ба таври мусбӣ пешравӣ кунед, ки нороҳатӣ ё хашмро такрор кунед. Бо гирифтани тамоми қувваи худ, он шуморо аз пурра будан дар коре, ки мекунед ё мехоҳед анҷом диҳед, бозмедорад;
• он худбаҳодиҳии худро вайрон мекунад, зеро баъзан хашм бар зидди шахсе, ки онро ҳис мекунад, равона карда мешавад. Инсон ба таври доимӣ худашро маҳкум мекунад;
• он дар ибтидои танаффусҳо бо муносибатҳои мо (дӯстон, ҳамсар, ҳамкорони корӣ, оила ва ғ.) аст ва аз ин рӯ боиси ҷудошавӣ ва рафтори депрессия мегардад;
• дар хашми музмин, шахс майл дорад, ки маҳсулоти бештар ба одатдаромада, аз қабили сигор ва машрубот истеъмол кунад.

Аристотел гуфтааст: «Ғазаб зарур аст: мо наметавонем бе он ягон монеаро маҷбур созем, бе он ки рӯҳи моро пур кунад ва дилгармии моро гарм кунад. Танҳо вай бояд на ҳамчун капитан, балки ҳамчун сарбоз гирифта шавад. "

Шумо фикр мекунед, ки шумо бо эҳсос кардан ва берун кардани хашм қудрати бештаре доред, аммо идора кардани он ва донистани он метавонад онро дорои сарват гардонад. Пеш аз ҳама, шумо бояд қабул кунед, ки хашмро ҳис кунед, ва на рафтор кунед, ки гӯё он вуҷуд надорад. Ба ҷои он ки ба васвасаи дод задан, шикастани чизҳо ё берун кардани хашми худ ба дигарон, кӯшиш кунед, ки сабабҳои хашм ё озори худро нависед.

Омӯзиши нафаскашӣ тавассути мулоҳиза ё йога инчунин як роҳи олии танзими эҳсосоти шумо ва омӯхтани идора кардани онҳост.

Барои нигоҳ доштани муносибатҳо, пас аз зарбаи асабонӣ, тавсия дода мешавад, ки эҳсосоти зиёдатиро эътироф кунем ва узрхоҳӣ кунем, бо мушоҳидаи он, ки чӣ моро ба ғазаб овардааст, барои пешгирӣ кардани такрори он.

"Сабр ва дарозии вақт бештар аз қувват ва хашм аст" окилона ба Жан де ла Фонтен хотиррасон мекунад.

Барои он ки моро бармеангезад, ки хашмро барои сабри антагонистии худ тарк кунем, мо метавонем ба манфиатҳои он дар ақл ва ҷисми худ таваҷҷӯҳ кунем.

Одамоне, ки табиатан сабр доранд, ба депрессия ва изтироб камтар майл доранд. Онҳо аз лаҳзаи ҳозира бештар огоҳанд, онҳо аксар вақт барои он чизе, ки доранд, шукргузорӣ мекунанд ва бо эҳсоси ҳамдардӣ бо дигарон ба осонӣ пайваст мешаванд.

Бештар хушбинтар ва қаноатмандии бештар аз ҳаёти худ, беморон бо мушкилот бо устувории бештар, бе ноумедӣ ё партофтан рӯбарӯ мешаванд. Сабр инчунин барои ноил шудан ба лоиҳаҳо ва ҳадафҳо кӯмак мекунад.

Одамони пурсабр қодиранд, ки шишаро нисфӣ кунанд ва ҳамеша нисфи пурро бубинанд, аз ин рӯ, барои худ ва дигарон як навъ меҳрубонӣ ва ҳамдардӣ мекунанд, ки ба онҳо имкон медиҳад, ки ҳама озорҳои хурди ҳаёти ҳаррӯзаро сабук кунанд.

Барои инкишоф додани ин фазилати муҳим бояд вазъиятеро мушоҳида кард, ки дар он кас хашмро бо чашми дигар эҳсос мекунад. Оё ин дар ҳақиқат муҳим аст?

Сипас, барои амалияи хотиррасонӣ, дидани эҳсосоти манфӣ бидуни доварӣ ба вуҷуд меоянд. Ниҳоят, ҳар рӯз барои он чизе, ки имрӯз доред, миннатдор бошед.