Таркиши калон: чӣ гуна омӯхтанро бо ягон сабаб напазед

Ташвиш, ғазаб, хашм, хашм, тарс - вақте ки ин эҳсосот ба вуҷуд меоянд, мо метавонем фарёд зада, ба атрофиёнамон сар занем. Мо сарбории азими эмотсионалӣ эҳсос мекунем ва хешовандон зери дасти гарм меафтанд.

Ин ба таври дигар рӯй медиҳад: мо эҳсосотро нигоҳ медорем ва ба назар чунин менамояд, ки аз дарун «ҷӯшад». Албатта, дигарон рафтори моро бештар дӯст медоранд, аммо барои мо нархи нигоҳ доштани эҳсосот хеле гарон аст. Ҷӯшидан аксар вақт бо аксуламалҳои психосоматикӣ ҳамроҳӣ мекунад: чашмҳо аз хашм тира мешаванд, пойҳо карахт мешаванд, хашми ногуфта ба дарди гулӯ, ғазаби ногуфта ба дарди сар мубаддал мешавад ва изтироб ва тарси фишурдашуда роҳбандӣ ё дигар ихтилоли ғизоро ба вуҷуд меорад.

«Ҷӯшидани» эҳсосот чӣ гуна ба амал меояд?

1. Алоқаи пешакӣ

Оё шумо одатан ба хашм омадан, ҷӯшидан ва таркиш кардан мехоҳед? Пеш аз ҳама, фаҳмидани он, ки кадом омилҳо ин ҳолатро ба вуҷуд меоранд, омӯхтани вазъиятҳо ва триггерҳое, ки боиси ҷӯшидани ҷӯшон мешаванд, муҳим аст. Масалан, ин метавонад эҳсоси беадолатӣ бошад, вақте ки касе дар пеши назари шумо хафа мешавад. Ё – тааҷҷуб ва ғазаб аз он ки шумо беадолатона фиреб додаед: масалан, онҳо мукофоти солинавиро буриданд, ки шумо аллакай нақшаи онро тартиб додаед. Ё - вайрон кардани сарҳад, вақте ки ҳамаи хешовандонатон мехоҳанд ба шумо барои идҳо биёянд, ки шумо бояд тамоми идҳоро тоза кунед.

Зарур аст, ки ҳама ҳолатҳоеро, ки пеш аз хуруҷи ІН ба амал меоянд, бодиққат омӯзед ва агар имконпазир бошад, аз онҳо канорагирӣ кунед. Бо хешовандон дар бораи шароити вохӯрие, ки бароятон қулай аст, сӯҳбат кунед ва агар ин имконнопазир бошад, масофаро зиёд кунед. Пешакӣ дар шӯъбаи муҳосибӣ дар бораи мукофот маълумот гиред, то ногаҳонии ногуворро пешгирӣ кунед.

Шумо ҳамеша метавонед тағир диҳед, агар вазъият набошад, пас муносибати худро ба он тағир диҳед, сарҳадро қайд кунед, аниқ бигӯед, ки он чизе ба шумо мувофиқ нест ва ҳалли дигарро пешниҳод кунед.

2. ҷӯшон

Дар ин марҳила мо аллакай ба вазъият ҷалб шудаем ва ба он вокуниш нишон медиҳем. Баъзан мо дидаю дониста ба иғво меандозем, то тавонем моро идора кунад. Ба ин гуна найрангхои ифлос пай бурданро ёд гирифтан лозим аст. Аз худ бипурсед, ки чаро ҳамтои шумо ба шумо ҷӯшондан лозим аст. Манфиати он чист? Ҳамин тариқ, ҳангоми гуфтушунидҳои корӣ, баъзан муноқиша дидаву дониста ба вуҷуд меояд, то ҳамсӯҳбат дар бораи эҳсосот маълумоти муҳим диҳад ва сипас барои наҷот додани чеҳра гузашт кунад.

Дар муносибатҳои шахсӣ чунин мешавад, ки шарик махсусан моро маҷбур мекунад, ки бозии худро бозӣ кунем. Масалан, мард духтарро ба ашк меандозад. Вай гиря мекунад ва ӯ мегӯяд: "Шумо ҳама яксонед, шумо мисли дигарон ҳастед, ман инро медонистам". Духтар ба бозӣ ҷалб мешавад, ба ошиқӣ қасам ёд мекунад ва исбот мекунад, ки "ин тавр нест", дар ҳоле ки сабаби ашк "паси парда" боқӣ мемонад.

Дарк кунед, ки мусоҳиб чӣ фоида дорад, кӯшиш кунед, ки суръати корро суст кунед. Аз худ бипурсед, ки беҳтарин коре, ки бояд ба манфиатҳои худ мувофиқат кунад, чист?

3. Таркиш

Дар айни замой мо ба чуз аз вазъият тамоман баромадан дигар коре карда наметавонем. Ҳангоми таъсир ва таркиш муҳим аст, ки дарк кунем, ки дар паҳлӯи мо кӣ аст.

Мутаассифона, бисёре аз мо майл доранд, ки ба онҳое, ки ба онҳо муроҷиат мекунанд, ба монанди роҳбар ё шарики тиҷоратӣ эҳсосотро таҳаммул кунем ва эҳсосотро баён накунем. Мо ин эҳсосотро ба хона меорем ва онҳоро ба назди наздикон, ба онҳое, ки моро дӯст медоранд ва баъзан ҳатто заифтар мегардонем ва ҷавоб дода наметавонанд. Ҳамин тавр, модарон ба фарзандони худ фарёд мезананд, ки агар дар ҷои кор рӯзи бад буд, дар ҳоле ки худашон ба таҷовузи шавҳарон, ки сардорашон онҳоро эътироф намекунад, тоб меоранд.

Агар шумо ҳис кунед, ки шумо дар наздикии таркиш ҳастед, рақиби арзандаро ҷустуҷӯ кунед, касеро, ки ба таъсири шумо тоб оварда метавонад.

Масалан, калонсолони дуюм. Инчунин, ҳадди аққал кӯшиш кунед, ки фаҳмед, ки маҳз чӣ мехоҳед. Танҳо барои рафъи стресс берун шавед? Пас роҳи дигари холӣ карданро пайдо кунед - масалан, ба толори варзиш равед. Чӣ тавр шумо аз вазъият берун мешавед, аз қобилияти шумо дарк кардани худ ва идора кардани эҳсосот вобаста аст.

4. Паст шудани эҳсосот

Қаҳру ғазаб бо шарм ва гунаҳкорӣ иваз мешавад. Бо онҳо эҳтиёт бошед. Албатта, ин танзимгарони рафтор ба мо кӯмак мекунанд, ки чӣ гуна бо одамон муошират карданро беҳтар фаҳмем. Аммо муҳим аст, ки сабаби ҷӯшонро гум накунед, зеро он калиди тағирот аст. Шарм ва айб сабабро рупуш мекунад, мо аз гап задан дар бораи он, ки ба таркиш оварда расонд, шарм медорем ва мо ба бартараф намудани окибатхои он нигаронида мешавем. Ин барои нигоҳ доштани муносибат кӯмак мекунад, аммо шумо бояд таҳлил кунед, ки пеш аз муноқиша чӣ буд ва дафъаи оянда чӣ кор кардан мумкин аст, то ҷӯш нашавед.

Агар чораҳои эҳтиётӣ андешида нашаванд, марҳилаи ҷӯшон ногузир бо таркиш ба амал меояд. Аз ин рӯ, ба худ бодиққат бошед ва бо назардошти хусусиятҳои ҳолати эмотсионалии худ идора кардани вазъиятро ёд гиред.