Мехоҳам «не» бигӯям, аммо гӯё худ аз худ «ҳа» мебарояд. Ҳолати шинос? Бисёриҳо бо ӯ вохӯрданд. Вақте ки мо мехоҳем рад кунем, мо розӣ мешавем, зеро намедонем, ки фазои шахсиро чӣ гуна муҳофизат кунем.
Ин чист - хушмуомилагӣ, парвариши хуб ё марзҳои бад? Як ҷияни дуюм бо аҳли оилааш бе огоҳӣ омад... Дар зиёфат, шумо бояд дар таътили деринтизораш аспики бемаза бихӯред - барои кӯмак ба дӯстон дар таъмир ... "Сабаби рад карда натавонистани мо ниёз ба қабул, тасдиқ ё тасдиқи мост. ҷалб ”мегӯяд равоншиноси тиббӣ Андрей Четвериков. Ба ин ё он дараҷа, ҳамаи мо аз тасдиқи шахсони муҳим вобастаем ва эҳтиёҷ ба мансубият ба гурӯҳро эҳсос мекунем. Камолоти шахсии мо камтар бошад, хоҳишҳои худро аз талаботи ҷомеа ҷудо кардан душвортар мешавад.
Мисол: кӯдак интизори розигии волидайн аст, аммо намехоҳад мусиқӣ созад (духтур, ҳуқуқшинос шудан, оила барпо кардан). То худаш тасдиќ карданро ёд нагирад, мањкум аст, ки «фармони дигар»-ро иљро кунад ва дар љое, ки «не» гуфтан мехост, «ња» гўяд.
Синфи дигари ҳолатҳое, ки дар он мо "не" намегӯем, ҳисоб кардани фоидаро дар бар мегирад. "Ин як навъ савдои ризоият барои ба даст овардани афзалиятҳост" идома медиҳад равоншинос. – Розї шавам, ки дар рўзи истироњат кор кунам (гарчанде ки ман намехоњам) то худро собит созам, мукофот ё рўзи истироњат гирам... Њисоб на њама ваќт ба амал меояд ва мо «ногањон» дарк мекунем, ки чизеро ќурбон карда истодаем. , вале мо ба ивази он чизе намегирем. Ё мо онро мегирем, аммо на дар ҳаҷм ва сифате, ки мо интизор будем. Субъективӣ, ин ҳам ҳамчун "созишномаи зидди ирода" эҳсос мешавад, гарчанде ки дар асл сухан дар бораи интизориҳои беасос ё ғайривоқеӣ меравад.
Шумо метавонед инро ҳамчун роҳи донистани воқеият тавассути озмоиш ва иштибоҳ баррасӣ кунед. Чизи асосй он аст, ки ин хатохо такрор нашаванд.
Бо розигӣ, вақте ки мо рад кардан мехоҳем, мо кӯшиш мекунем, ки аз низоъ дур шавем, дар назари ҳамсӯҳбатамон «хуб» ба назар расад, аммо ба ҷои ин мо танҳо афзоиши шиддати дохилиро ба даст меорем. Ягона роҳ барои таҳкими мавқеи худ ин эҳтиром кардани худ, ниёзҳо ва ҳудуди худ аст. Аз эҳтиёҷоти худ даст кашида, мо аз худ даст мекашем ва дар натиҷа вақту қувваи худро бефоида сарф мекунем ва чизе ба даст намеорем.
Чаро мо ҳа мегӯем?
Мо фаҳмидем, ки вақте ки мо бар хилофи иродаи худ розӣ мешавем, чӣ мешавад. Аммо чаро ин ҳатто рӯй медиҳад? Шаш сабаби асосӣ вуҷуд дорад ва ҳамаи онҳо бо ҳам алоқаманданд.
1. Шаблонҳои иҷтимоӣ. Падару модарамон ба мо одоб буданро таълим додаанд. Хусусан бо калонсолон, бо хурдсолон, бо хешовандон ... бале, қариб бо ҳама. Вақте ки мепурсанд, рад кардан беадабист.
"Анъанаҳо, шаклҳои қабулшудаи рафтор ва меъёрҳои омӯхташуда барои мо рад карданро душвор мегардонанд," қайд мекунад равоншинос-педагог Ксения Ширяева, "инчунин муносибатҳои дарозмуддат. Зиндагӣ ба интизориҳои ҷомеа ё касе, ки барои мо муҳим аст, як одати табиист ва барои рафъи он кӯшиш кардан лозим аст.
Хушмуомилагӣ қобилияти бо эҳтиром муошират кардан бо дигарон, омодагӣ ба созиш ва гӯш кардани ақидаҳои аз мо фарқкунандаро дорад. Ин маънои ба эътибор нагирифтани манфиатхои шахсиро надорад.
2. Гуноҳ. Дар баробари ин мо эҳсос мекунем, ки ба шахси дӯстдоштаи худ “не” гуфтан ба гуфтани “ман туро дӯст намедорам” аст. Чунин муносибат метавонад ташаккул ёбад, агар дар кӯдакӣ волидайн дар посух ба эҳсосот ё изҳори ниёзҳои мо ноумедӣ ё хафа шаванд. Дар тӯли солҳо, ин ҳисси гунаҳкорӣ маҷбуран ба беҳушӣ меафтад, аммо суст намешавад.
3. Зарурати нигоҳ доштани «хуб». Барои бисёриҳо, симои мусбати худ муҳим аст - ҳам дар назари худ ва ҳам дар назари дигарон. Барои нигоҳ доштани ин имиҷ мо омодаем аз бисёр чизҳои воқеан муҳим даст кашем.
«Агар моро муно-сибатхои беаклона: «ман бояд хамеша ёрй дихам», «ман бояд хуб бошам» мачбур созанд, пас диккати мо комилан ба берун нигаронида шудааст, — суханашро давом медихад равоншинос-педагог. Чунин ба назар мерасад, ки мо худамон нестем, балки танҳо дар назари дигарон ҳастем. Дар ин ҳолат, худшиносӣ ва худшиносии мо комилан ба тасдиқи онҳо вобаста аст. Дар натиҷа, шумо бояд ба манфиати дигарон амал кунед, на ба манфиати худ, то симои мусбати худро нигоҳ доред.
4. Зарурати қабул кардан. Агар волидайн аз кӯдакӣ ба кӯдак фаҳмонанд, ки онҳо омодаанд ӯро бо шартҳои муайян дӯст доранд, пас аз ӯ шахси калонсоле, ки аз радшавӣ метарсад, ба воя мерасад. Ин тарс моро водор мекунад, ки хоҳишҳои худро қурбон кунем, то аз гурӯҳ дур нашавем, аз ҳаёт дур нашавем: ин гуна рушди ҳодисаҳо ба фоҷиа монанд аст, гарчанде ки дар он ҳеҷ чизи даҳшатнок набошад ҳам.
5. Тарс аз муноқиша. Мо метарсем, ки агар мо бо дигарон розй нестем, чунин мавкеъ ба эълони чанг табдил меёбад. Ин фобия, мисли бисёри дигарон, агар волидон ба ихтилофи мо бо онҳо вокуниши шадид нишон диҳанд. "Баъзан далел ин аст, ки мо худамон сабаби радкуниро намефаҳмем ва ба дигаре фаҳмондан ғайриимкон аст, ки ин маънои онро дорад, ки ба ҳамлаҳои минбаъдаи саволҳо ва таҳқир тоб овардан душвор аст", - шарҳ медиҳад Ксения Ширяева. «Ва дар ин ҷо, пеш аз ҳама, сатҳи кофии тафаккур, дарки захираҳо ва ниёзҳои худ, хоҳишу имкониятҳо, тарсу ҳарос ва албатта, қобилияти бо сухан баён кардан, бо овози баланд баён кардан лозим аст. ."
6. Мушкилот дар қабули қарорҳо. Дар асли ин рафтор тарси хато кардан, интихоби нодуруст аст. Он моро мачбур мекунад, ки ба чои он ки бо эхтиёчоти худамон машгул шавем, ташаббуси ягон касро дастгирй кунем.
Чӣ тавр ёд гирифтани рад кардан
Рад карда натавонистани он, новобаста аз он ки сабабу окибатхои он чи кадар вазнин бошад хам, танхо махорати махорат аст. Маҳоратро метавон ба даст овард, яъне омӯхт. Ва ҳар як қадами оянда дар ин омӯзиш ба эътимоди худ ва худбаҳодиҳии мо зам мекунад.
1. Ба худ вақт ҷудо кунед. Агар шумо ба ҷавоби худ боварӣ надошта бошед, аз шахси дигар хоҳиш кунед, ки ба шумо барои фикр кардан вақт диҳад. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки хоҳишҳои шахсии худро баркашед ва қарори огоҳона қабул кунед.
2. Баҳона накунед. Ба таври мухтасар ва равшан шарх додани сабаби рад кардан як чиз аст. Бо тавзеҳоту узрхоҳӣ ҳамсӯҳбатро пур кардан дигар аст. Охирин ба ҳеҷ ваҷҳ ба шумо ёрӣ намедиҳад, ки шуморо эҳтиром кунад ва эҳтимоли зиёд боиси хашми ҳамсӯҳбат мегардад. Агар шумо хоҳед, ки "не" бигӯед ва ҳамзамон эҳтироми худро нигоҳ доред, ҳангоми гуфтани не, калимаҳоро беҳуда сарф накунед. Узрхоҳии невротикӣ нисбат ба рад кардани оромона ва хушмуомила ба муносибатҳо зараровартар аст.
3. Агар шумо аз хафа кардани ҳамсӯҳбататон метарсанд, бигӯед. Ҳамин тавр: "Ман аз хафа кардани шумо нафрат дорам, аммо ман бояд рад кунам." Ё: "Ман аз гуфтани ин сухан нафрат дорам, аммо не." Тарси шумо аз радшавӣ низ як эҳсосест, ки набояд фаромӯш кард. Илова бар ин, ин суханон, агар ҳамсӯҳбат дастнорас бошад, сахтгирии радро ҳамвор мекунад.
4. Барои ҷуброни радди худ кӯшиш накунед. Кӯшишҳои ҷуброни радкунӣ як зуҳури тарсу ҳарос аст. Бо даст кашидан аз иҷрои дархости касе, шумо дар назди ӯ қарздор нестед, аз ин рӯ, ӯ чизе барои ҷуброни шумо надорад. Дар хотир доред: ҳуқуқи шумо гуфтани "не" қонунист.
5. Амал кунед. Дар назди оина, бо наздикон, дар мағозаҳо ва тарабхонаҳо. Масалан, вақте ки пешхизмат як шириниро пешниҳод мекунад ва шумо танҳо барои қаҳва меоед. Ё машваратчӣ дар мағоза чизеро пешниҳод мекунад, ки ба шумо мувофиқ нест. Омӯзиш барои донистани рад кардан, ба ёд овардани ин эҳсос, барои фаҳмидани он, ки пас аз "не"-и шумо ҳеҷ чизи даҳшатнок рӯй нахоҳад дод.
6. Бовар накунед. Эҳтимол, мусоҳиба кӯшиш мекунад, ки шуморо ба мувофиқа созад. Пас аз он зиёне, ки бо ризоият ба шумо хоҳад расид, ба ёд оред ва дар мавқеи худ истодагарӣ кунед.
Ба худ саволҳо диҳед:
— Ман дар ҳақиқат чӣ мехоҳам? Шояд барои ҳалли ин масъала ба шумо вақт лозим аст. Агар ин тавр бошад, шарм надоред, ки барои ба таъхир андохтани қарор дархост кунед (ниг. банди 1).
— Ман аз чӣ метарсам? Кӯшиш кунед, ки бифаҳмед, ки чӣ гуна тарс шуморо аз таслим шудан бозмедорад. Бо муайян кардани он, шумо метавонед ба ниёзҳои худ бештар диққат диҳед.
— Оқибаташ чӣ мешавад? Оромона арзёбӣ кунед: агар шумо розӣ шавед, шумо чӣ қадар вақт ва кӯшишро аз даст медиҳед? Шумо чӣ гуна эҳсосотро эҳсос хоҳед кард? Ва баръакс: дар сурати рад кардан окибати он чй мешавад? Эҳтимол, шумо на танҳо дар вақт, балки дар худбаҳодиҳӣ низ ғолиб хоҳед шуд.
Агар шумо аллакай розӣ шуда бошед…
... ва фаҳмид, ки онҳо дар шитоб ҳастанд? Психологҳо тавсия медиҳанд, ки аз худ бипурсед, ки вақте ки шумо ҳа мегӯед, чӣ ҳис мекунед ва сипас қарор қабул кунед.
1. Ба эҳсосот дар бадан гӯш диҳед - шояд некӯаҳволии ҷисмонии шумо ҷавоб диҳад. Ташаннуҷ ё сахтӣ дар мушакҳо муқовимати дохилиро нишон медиҳад, ки "ҳа" маҷбур шудааст.
2. Ба эҳсосоти худ диққат диҳед: Оё шумо пас аз ин "ҳа" вайроншавӣ, изтироб ва депрессияро ҳис мекунед?
3. Хавфи нокомиро баркашед. Эҳтимол, шумо аз тарси аслӣ розӣ шудаед, ки "не" бигӯед, аммо оё ин тарс воқеӣ аст? Агар шумо рад кунед, чӣ воқеан муносибатҳои шуморо таҳдид мекунад? Агар шумо ба хулосае омада бошед, ки дар додани розигии ҳамсӯҳбат хато кардаед, натарсед, ки ӯро дар бораи тағйири қарор хабар диҳед. Рост бигӯед, ки шумо ақидаатонро дигар кардед, "ҳа"-и шумо хато буд, зеро шумо тавоноӣ ва қобилиятҳои худро нодуруст арзёбӣ кардаед. Узр пурсед ва фахмонед, ки саросема будед, «не» гуфтан бароят душвор аст. Ҳамин тавр, шумо боз мавқеи калонсолонро аз мавқеи кӯдак, мавқеи шахси баркамол бо андешаи ташаккулёфтаи uXNUMXbuXNUMXbits ҳудуди худ ва арзиши ризоият ё радкуниро мегиред.