Оё шумо душворӣ доштед? Бисёриҳо бешубҳа ба шумо ҳамдардӣ хоҳанд кард. Аммо ҳатман касоне ҳастанд, ки илова хоҳанд кард, ки агар шумо бегоҳ дар хона мебудед, ҳеҷ чиз рӯй намедод. Муносибат ба қурбониёни таҷовуз боз ҳам интиқодтар аст. Мини? Ороиш додан? Аён аст, ки - «иғвоангез». Чаро баъзеҳо майл доранд, ки ҷиноятро ба ҷабрдида бор кунанд?
Чаро баъзеи мо одатан онҳоеро, ки дар душворӣ қарор доранд, доварӣ мекунем ва чӣ тавр мо онро тағир дода метавонем?
Ин ҳама дар бораи маҷмӯи махсуси арзишҳои ахлоқӣ аст. Вафо, тоъат ва покдоманӣ барои мо ҳар қадар муҳимтар бошад, ҳамон қадар зудтар бифаҳмем, ки дар мусибатҳои ӯ худи қурбонӣ гунаҳкор аст. Дар муқобили онҳо ғамхорӣ дар бораи ҳамсоя ва адолат ҳастанд - ҷонибдорони ин арзишҳо дар назари худ озодтаранд.
Психологҳои Донишгоҳи Ҳарвард (ИМА) Лаура Ниеми ва Лиан Янг1 таснифоти арзишҳои асосии худро пешниҳод карданд:
фардӣ кардан, яъне ба принципи адолат ва гамхорй дар бораи шахе асос ёфтааст;
пайвасткунакҳо, яъне муттаҳидии як гурӯҳ ё қабиларо инъикос мекунад.
Ин арзишҳо ҳамдигарро истисно намекунанд ва дар мо дар таносуби гуногун муттаҳид мешаванд. Бо вуҷуди ин, кадоме аз онҳо ба мо маъқул аст, метавонад дар бораи мо бисёр чизҳоро нақл кунад. Масалан, чӣ қадаре ки мо худро бо арзишҳои «фардӣ» муаррифӣ кунем, ҳамон қадар эҳтимоли зиёд тарафдори тамоюлҳои пешрафта дар сиёсат хоҳем буд. Дар ҳоле ки арзишҳои "ҳатмӣ" дар байни консерваторҳо маъмултаранд.
Вафо, тоъат ва покдоманӣ барои мо ҳар қадар муҳимтар бошад, ҳамон қадар зудтар бифаҳмем, ки дар мусибатҳои ӯ худи қурбонӣ гунаҳкор аст.
Пайравони арзишҳои «фардӣ» маъмулан варианти «ҷабрдида ва ҷинояткор»-ро баррасӣ мекунанд: чабрдида азоб кашид, чинояткор ба вай зарар расонд. Ҳимоятгарони арзишҳои «бастагӣ», пеш аз ҳама, ба худи прецедент - чӣ гуна «бадахлоқона» будани он диққат медиҳанд ва ҷабрдидаро айбдор мекунанд. Ва агар ҷабрдида ошкор набошад ҳам, чун дар мавриди сӯхтани парчам, ба ин гурӯҳи мардум бештар майли қасос гирифтан ва интиқом гирифтан хос аст. Мисоли барҷастаи кушторҳои номус аст, ки то ҳол дар баъзе иёлатҳои Ҳинд амал мекунанд.
Дар аввал ба Лаура Ниеми ва Лиана Янг тавсифи мухтасари қурбониёни ҷиноятҳои гуногун пешниҳод карда шуд. — таҷовуз карданд, таҷовуз карданд, корд заданд ва буғи карданд. Ва онҳо аз иштирокчиёни таҷриба пурсиданд, ки то куҷо қурбониёнро «маҷрӯҳ» ё «гунаҳкор» мешуморанд.
Пешгӯӣ карда мешавад, ки амалан ҳамаи иштирокчиёни таҳқиқот эҳтимоли бештари қурбониёни ҷиноятҳои ҷинсиро гунаҳкор донистанд. Аммо, ба тааҷҷуби худи олимон, одамоне, ки арзишҳои сахти «ҳатмӣ» доранд, майл доштанд, ки дар маҷмӯъ ҳамаи қурбониён гунаҳкоранд - новобаста аз ҷинояте, ки алайҳи онҳо содир шудааст.. Илова бар ин, иштирокчиёни ин тадқиқот ҳар қадар бештар бовар мекарданд, ки ҷабрдида гунаҳкор аст, ҳамон қадар онҳо ӯро ҳамчун қурбонӣ диданд.
Таваҷҷӯҳ ба ҷинояткор, ба таври ғайриоддӣ, зарурати айбдор кардани ҷабрдидаро коҳиш медиҳад.
Дар як тадқиқоти дигар ба мусоҳибон тавсифи ҳолатҳои мушаххаси таҷовуз ва ғорат дода шудааст. Дар назди онхо вазифа гузошта шуд, ки то кадом андоза чабрдида ва чинояткор барои окибати чиноят чавобгаранд ва амали хар кадоми онхо алохида то чи андоза ба он таъсир расонда метавонад. Агар одамон ба арзишҳои «ҳатмӣ» бовар мекарданд, онҳо бештар бовар мекарданд, ки маҳз қурбонӣ муайян мекунад, ки вазъият чӣ гуна ба вуҷуд меояд. «Индивидуалистон» акидахои мухолиф доштанд.
Аммо оё роҳҳои тағйир додани тасаввури ҷинояткорон ва қурбониён вуҷуд дорад? Дар пажӯҳиши охирини худ, равоншиносон санҷидаанд, ки чӣ гуна тағир додани таваҷҷӯҳ аз ҷабрдида ба ҷинояткор дар матни тавсифи ҷиноят метавонад ба арзёбии ахлоқии он таъсир расонад.
Ҳукмҳое, ки ҳолатҳои зӯроварии шаҳвониро тавсиф мекунанд, ё ҷабрдида («Лизаро Дэн таҷовуз карданд») ё ҷинояткор («Дан Лизаро таҷовуз кард») ҳамчун мавзӯъ истифода мешуданд. Тарафдорони арзишҳои «ҳатмӣ» қурбониёнро айбдор карданд. Дар айни замон, таъкид ба ранҷу азоби бадбахт танҳо ба маҳкумияти ӯ мусоидат кард. Аммо таваҷҷуҳи махсус ба ҷинояткор, ба таври ғайриоддӣ, зарурати гунаҳкор кардани ҷабрдидаро коҳиш дод.
Хоҳиши ба гардани ҷабрдида бор кардан дар арзишҳои аслии мо реша мегирад. Хушбахтона, он бо сабаби тағирот дар як матни қонунӣ ислоҳ карда мешавад. Гузаронидани диққат аз ҷабрдида ("Оҳ, бечора, вай чӣ аз сар гузаронидааст ...") ба ҷинояткор ("Кӣ ба ӯ ҳуқуқ додааст, ки занро ба алоқаи ҷинсӣ маҷбур кунад?") Оё метавонад ба адолат ба таври ҷиддӣ кӯмак кунад, Лаура Ниемиро ҷамъбаст кунад ва Лиан Янг.
1 Л. Ниеми, Л. Янг. «Кай ва чаро мо ҷабрдидагонро масъул мебинем Таъсири идеология ба муносибат ба ҷабрдидагон», Бюллетени шахсият ва психологияи иҷтимоӣ, июни 2016.