Онҳое, ки дар ишқ, кор ё зиндагӣ хушбахтанд, аксар вақт хушбахт ҳастанд. Ин ифода метавонад боиси ноумедӣ гардад, зеро он истеъдод, меҳнат, таваккалро аз байн мебарад, шоистагии онҳоеро, ки ҷуръат карда, ба фатҳи воқеият рафтаанд, дур мекунад.
Воқеият чист? Ин аст он чизе ки онҳо карданд ва ба он чизе, ки онҳо ба даст оварданд, он чизеро, ки онҳо зери шубҳа гузоштанд ва барои чӣ таваккал карданд, на бахти бадном, ки чизе ҷуз тафсири субъективии воқеияти атроф нест.
Онҳо «бахт» набуданд. Онҳо «бахти худро санҷида» нашуданд - ҳеҷ чиз. Онҳо на ба иқбол, балки худашон талош мекарданд. Онҳо истеъдоди худро дар соате, ки вақти таваккал кардан фаро расида буд, баҳс карданд, рӯзе, ки онҳо такрор кардани он чизеро, ки аллакай медонистанд, қатъ карданд. Он рӯз онҳо шодии такрор накардани худро медонистанд: онҳо ба ҳаёте мубориза мебурданд, ки моҳияти он, ба гуфтаи файласуфи фаронсавӣ Анри Бергсон, эҷодкорӣ аст, на дахолати илоҳӣ ё тасодуф, ки бахт номида мешавад.
Албатта, дар бораи худ ҳамчун шахси хушбахт сӯҳбат кардан метавонад муфид бошад. Ва аз нуқтаи назари худбаҳодиҳӣ, ба худ ҳамчун шахси хушбахт нигоҳ кардан хеле хуб аст. Аммо аз гардиши чархи бахт ҳазар кунед. Хавфи бузурге вуҷуд дорад, ки рӯзе, ки ин ҳодиса рӯй медиҳад, мо ӯро барои бесарусомонии ӯ айбдор мекунем.
Агар мо аз ҳаёт тарсем, пас дар таҷрибаи мо ҳамеша чизе пайдо мешавад, ки беамалии моро сафед кунад
Мо наметавонем "бахт"-ро зери шубҳа гузорем, аммо ба мо вобаста аст, ки шароитеро фароҳам орем, ки дар он имкониятҳо ба вуҷуд меоянд. Барои шурӯъкунандагон: фазои бароҳати шиносро тарк кунед. Сипас - новобаста аз он ки онҳо аз куҷо омадаанд, итоат карданро бас кунед. Агар шумо хоҳед, ки амал кунед, дар атрофи шумо ҳамеша одамони зиёде хоҳанд буд, ки шуморо итминон медиҳанд, ки ин имконнопазир аст. Тахайюлоти онҳо дар пешниҳоди сабабҳое, ки чаро шумо набояд коре кунед, ҳамчун саховатмандӣ хоҳад буд, зеро вақте ки онҳо бояд худашон коре кунанд.
Ва ниҳоят, чашмони худро кушоед. Барои дидани пайдоиши он чизе, ки юнониёни қадим Кайрос меномиданд - як фурсати муносиб, лаҳзаи мувофиқ.
Худои Кайрос бемӯй буд, аммо ба ҳар ҳол як думи борик дошт. Чунин дастро гирифтан душвор аст — даст аз болои косахонаи сар мечакад. Мушкил, аммо комилан ғайриимкон нест: шумо бояд хуб ҳадаф гиред, то думи хурдро аз даст надиҳед. Ин аст, ки чашмони мо омӯзонида мешаванд, мегӯяд Аристотел. Чашми омӯзонидашуда натиҷаи таҷриба аст. Аммо таҷриба метавонад ҳам озод кунад ва ҳам гулом кунад. Ҳамааш аз он вобаста аст, ки мо ба чизҳое, ки медонем ва чӣ дорем, чӣ гуна муносибат мекунем.
Мо метавонем, мегуяд Нитше, бо дили санъаткор ё бо рухи ларзон ба дониш ру овардан мумкин аст. Агар мо аз ҳаёт тарсем, пас дар таҷрибаи мо ҳамеша чизе пайдо мешавад, ки беамалиро сафед кунад. Аммо агар моро ғаризаи эҷодӣ роҳнамоӣ кунад, агар ба сарвати худ ҳамчун рассом муносибат кунем, дар он ҳазор сабаб пайдо мекунем, ки ҷуръат кардан ба ношиносро ҷуръат кунем.
Ва вақте ки ин номаълум шинос мешавад, вақте ки мо дар ин ҷаҳони нав худро дар хона ҳис мекунем, дигарон дар бораи мо мегӯянд, ки мо хушбахт ҳастем. Фикр мекунанд, ки бахт аз осмон ба сари мо афтод ва ӯ онҳоро фаромӯш кардааст. Ва онҳо ҳеҷ коре намекунанд.