Дар ҷашни Мавлуди Исо, баъзе волидон аз ҳеҷ гуна қурбонӣ барои фарзандони худ дареғ намедоранд. Ин зарурати пешниҳоди тӯҳфаҳоро ба таври оммавӣ чӣ гуна шарҳ додан мумкин аст?
Стефан Барбас: Ҳангоми додани тӯҳфаҳо ҳамеша а пешгӯии орзуҳо ва хоҳишҳои худи мо. Ва ҳангоме ки волидайн фарзандони худро бо бозичаҳо мепӯшонанд, ин барои онҳо як роҳ аст он қисми хаёлотро қонеъ гардонед. Қонеъ кардани хоҳишҳои худ қонунӣ аст, аммо муҳим аст, ки дарк кунед, ки онҳо метавонанд бошанд тамоман аз кадам монда бо фарзандон.
Барои дигарон, ин фаровонй як роҳи ислоҳи тасвирҳои вайроншудаи волидайн ё таърихи онҳост. Тӯҳфаҳо ба як роҳи табдил меёбанд баркарор кардани идеал. Масалан, одамоне, ки дар кӯдакии худ бисёр чизҳоро пазмон шуда буданд, аксар вақт ба миқдори бозичаҳо кам аҳамият медиҳанд. Аммо бо хоҳиши ҷуброн кардани чизи фантастикӣ, ин аксар вақт калонсолонро пешгирӣ мекунад гӯш кардан хурдсолон.
Ниҳоят, баъзеҳо аз тарси фарзандашон аз ҳеҷ қурбонӣ даст намекашанд дигар онҳоро дӯст намедоред ва ба худ исбот кунанд, хуллас, падару модари хубанд.
Дар ҳолати охирин, оё тӯҳфаҳо ҳамчун далели муҳаббат истифода мешаванд?
SB: Комилан. Ин а моддикунонй ва дуршавӣ аз ишқ. Аммо тӯҳфаҳо ҳеҷ гоҳ кофӣ нахоҳад буд, зеро мо ҳеҷ гоҳ аз ҳад зиёд дӯст намедорем фарзандонашон. Агар онҳо эҳтиёҷоти аз ҳад зиёд барои амалӣ намудани муҳаббати худро эҳсос кунанд, волидон бояд тааҷҷуб кунад, зеро он душворихои амикро пинхон медорад. Дар хотир доштан лозим аст, ки ишќ пеш аз њама сифат аст.
Мавлуди Исо: нест, ба шантажи тӯҳфаҳо!
«Дар машварат, ман баъзан мефаҳмам, ки Мавлуди Исоро волидон ҳамчун силоҳ истифода мебаранд. Барои итоат кардани худ шантаж мекунанд: агар хирад набошӣ, дар Мавлуди Исо туҳфаҳо нахоҳӣ дошт. Аммо, ин як ҳисси эмотсионалӣ илова мекунад, ки набояд бошад. Мавлуди Исо ё зодрӯз ҷашнҳои рамзӣ мебошанд. Шумо набояд ба он даст нарасонед. Ва агар кӯдакро ҷазо диҳем, ӯ бояд як сол интизор шавад. Ин барои ӯ хеле дароз аст, ”мефаҳмонад Стефан Барбас.
Фарзандонамонро «аз ҳад зиёд» ғорат карда, оё мо хатари озор додани онҳо ё инҷиқии онҳоро надорем?
SB: Агар кӯдак а тендер оид ба тӯҳфаҳо, хатарҳое ҳастанд, ки он jaded аст, дар ҳақиқат. Хамин ки ид ба охир расид, тухфахо дар як гуша мемонанд. Бо вуҷуди ин, баъзе хурдсолон муваффақ мешаванд ин фаровонии зиёдатиро нагз ба рох монда. Онҳо бозичаҳои худро дар тӯли чанд ҳафта пас аз Мавлуди Исо кашф мекунанд.
Гузашта аз ин, кӯдаке, ки ҳама тӯҳфаҳои дилхоҳашро гирифтааст, инҷиз намешавад. Дар асл, он бештар бозӣ мекунад ба таври мунтазам. Шумо бояд донед, ки чӣ гуна талаботҳои кӯдаконро идора кунед, чи тавр не гуфтанро донед, масалан, ҳар дафъае, ки шумо ба мағоза меравед, худро ӯҳдадор нашавед, ки бозичаи хурдро харед. Равшан аст, ки шумо набояд дар он бошед қаноатмандии фаврӣ.
Оё шумо ба волидайн маслиҳат медиҳед, ки рӯйхати Мавлуди кӯдаконро риоя кунанд ё баръакс, унсури ҳайратоварро дастгирӣ кунанд?
SB: Ногаҳонӣ хуб аст, ба шарте, ки албатта ба боиси як ноумедӣ бераҳмона дар кӯдак бо пешниҳоди тӯҳфа комилан муқобили табъаш. Ин нишон медиҳад, ки волидон пешгӯии хоҳишҳо хурдсолон, бе зарурати таскин додани худ. Дар хусуси руйхат бошад хам, агар ин ба воситахои хар кадомаш вобаста бошад хам, ба фикрам зарур нест аз паи китоб. Шумо бояд бидонед, ки кӯдакон ҳамеша дорои як тӯҳфаи дӯстдошта, ки нисбат ба дигарон рамзи пурқувваттар дорад. Пас танҳо бош ба онҳо гӯш додан ки онхоро шод гардонад.