Дар намоишгоҳ чанд осорхона дар Маскав, Санкт-Петербург ва ҳатто Ню-Йорк ширкат доштанд. Аммо, ин ходиса, албатта, на дар микьёси берунй ахамияти калон дорад. Чунин экспозицияи ҳаҷм мавзӯъҳои ҷаҳониро ба ҳам мепайвандад ва падидаҳои тартиботи баланд, ба маънои аслӣ кайҳонро ошкор мекунад.
Николас Рерих бо манзараҳои асроромези баландиҳои Ҳимолой ҳамчун "устоди кӯҳҳо" машҳур шуда, рӯзҳои заминии худро дар муҳити онҳо ба охир расонд. Бо фикру хаёл то рузхои охирини умри худ, дар рохи Ватан кушиш карда, дар Наггар, дар водии Куллуи Химолой (Химачал-Прадеш, Хиндустон) халок шуд. Дар ҷои оташи маросими дафн дар водии Куллу санге гузошта шуд, ки дар он навиштаҷоти хотиравӣ навишта шудааст: “Ҷасади Маҳариши Николас Рерих, дӯсти бузурги Ҳиндустон, дар ин ҷо дар 30-юми Магар, соли 2004 дар замони Викрам сӯзонда шуд. , мувофнки 15 декабри соли 1947. ОМ РАМ (Бигзор сулх бошад).
Унвони Маҳаришӣ эътирофи қуллаҳои маънавии ба даст овардаи рассом аст. Марги заминӣ дар Ҳимолой, чунон ки гуё як ифодаи рамзии берунии болоравии дохилӣ мебошад. Принсипи «болошавӣ», ки кураторон дар сарлавҳаи намоишгоҳ ворид кардаанд, дар доираи экспозиция на танҳо аз нуқтаи назари расмӣ ташкил карда мешавад, балки даркро дар ҳама сатҳҳо ташаккул медиҳад. . Гӯё он ягонагии роҳи рассом ва робитаи ҷудонашавандаи ботинӣ ва берунӣ, заминӣ ва осмониро таъкид мекунад... Чи дар зиндагӣ ва ҳам дар эҷодиёти Николас Рерих.
Кураторони лоиҳа Тигран Мкртычев, директори осорхонаи Рерих ва Дмитрий Попов, саркуратори осорхонаи Николас Рерих дар Ню Йорк намоишгоҳи «Николас Рерих. Ба кӯҳнавардӣ» ҳамчун таҷрибаи аввалини выставка-тадқиқоти ин намуди он. Таҳқиқот, аз нуқтаи назари илмӣ, воқеан як тадқиқоти оммавӣ буд. Зиёда аз 190 асари Николас Рерих аз Осорхонаи давлатии Русия, Галереяи давлатии Третьяков, Осорхонаи давлатии санъати Шарқ ва 10 расм аз осорхонаи Николас Рерих дар Ню Йорк - як буридаи бузурги кори рассом.
Муаллифони экспозиция кушиш мекарданд, ки тамоми даврахои хаёт ва фаъолияти Николас Рерихро харчи бештар муфассал ва объективона нишон диханд. Ин марҳилаҳо, ки аз рӯи тартиби хронологӣ сохта шудаанд, аввалин, ҳамвории берунии болоравии эҷодиро ифода мекарданд. Интихоби бодиккат ва характери намоиш додани асархо имкон дод, ки пайдоиши ангезахои асосии эчодиёт, ташаккули услуб ва шахсияти хоси рассом муайян карда шавад. Ва тамошобинон бо мушоҳидаи рушди ин нақшҳо дар марҳалаҳои гуногун, аз як толори намоишгоҳ ба толори дигар гузаштан, метавонистанд, ки ба дунболи эҷодкор ба болоравии рамзӣ бирасанд.
Аллакай оғози роҳи Рерих ҳамчун рассом бо асолати худ фарқ мекунад. Дар зали якуми экспозиция асархои у дар жанри таърихй намоиш дода шуданд. Рерих ҳамчун узви Ҷамъияти археологии Русия дар расмҳои худ оид ба мавзӯъҳои таърихи Русия дониши васеи маводи таърихӣ ва дар айни замон назари амиқ шахсиро нишон медиҳад. Дар ҳамин марҳила, Рерих дар саросари кишвар сафар мекунад ва калисоҳои қадимии православиро забт мекунад, инчунин дар расми калисоҳо ва дигар ёдгориҳои меъморӣ бевосита иштирок мекунад. Материали нодири выставка ин ба ном «портрет»-и калисохо мебошад. Рассом аз наздиктарин тасвири яке аз калисоҳо ё қисми гунбази соборро тасвир мекунад, аммо дар айни замон ба таври аҷиб сирру рамзӣ ва умқи объекти меъмориро медиҳад.
Рамзҳои амиқи ботинии наққошиҳои Рерих ва усулҳои мушаххаси тасвири ӯ бо ангезаҳои православӣ ва умуман фарҳанги динӣ алоқаманданд. Масалан, махз принципи перспекти-ваи планй, ки ба наккоши иконхо хос аст, дар эчодиёти Рерих бо тарзи тасвири табиат инкишоф ёфтааст. Тасвири ҳамвории рамзии кӯҳҳо дар матои Рерих як ҳаҷми мистикиро, гӯё, воқеии воқеиро ба вуҷуд меорад.
Инкишофи ин мотивхо бо мазмуни амик ва самтхои асосии маънавию ахлокии эчодиёти Рерих алокаманд аст. Дар таърихшиносии рамзии марњилаи аввали эљодкорї тухми аќидањои минбаъда дар бораи таърихи маънавии сайёра њамчун «таърихи дохилии» он дида мешавад, ки ба кодекси таълимоти «Этикаи зинда» дохил карда шудаанд.
Ин мотивхо дар кисми марказии выставка бахшида ба мавзуъхои асосии хаёт ва эчодиёти рассом — камолоти маънавй, роли маданияти маънавй дар тахаввули кайхонии башарият ва зарурати хифзи арзишхои фархангй муттахид шудаанд. Ин «гузариши» рамзӣ ба сатҳи ботинӣ, ба мавзӯи болоравии рӯҳонӣ мебошад. Дар доираи выставка зали «Нури осмон», ки ба расмхои рассом дар мавзуъхои маънавй, инчунин асархое, ки дар натичаи экспедицияи Осиё ба вучуд омадаанд, ба Хиндустон, Мугулистон ва Тибет бахшида шудааст, ба хамин гуна гузариш мегардад.
Сарфи назар аз ҳаҷми бузурги намоишгоҳ, муаллифони экспозиция тавонистанд як хатти хуб ва мувозинатро риоя кунанд: кори Рерихро то ҳадди имкон пурра муаррифӣ кунанд ва барои таҳқиқоти озоди дохилӣ ва ғарқшавии амиқ ҷой гузоранд. Яъне фазоеро ба вучуд оварем, ки дар он чун дар лавхахои Рерих чои одам мавчуд бошад.
Одами ҷустуҷӯкунанда. Шахсе, ки ба дониши олй ва камолоти маънавй кушиш мекунад. Баъд аз ҳама, ин одам, мувофиқи Этикаи Зиндагӣ, таълимоти асосии Елена Ивановна ва Николас Рерих, "манбаи дониш ва пуриқтидортарин татбиқкунандаи Қувваҳои Кайҳон аст", зеро вай як қисми ҷудонашавандаи "Космикӣ" аст. энергия, як қисми элементҳо, қисми ақл, қисми шуури материяи олӣ».
Намоишгоҳи «Николас Рерих. Ба кӯҳнавардӣ» тимсоли натиҷаи ҳаёт ва квинтессенцияи эҷодиёти рассом, тасвирҳои машҳури қаторкӯҳҳои Ҳимолой мебошад. Вохӯрӣ бо ҳамон ҷаҳони кӯҳӣ, ки Рерих тавонист онро кашф ва ба даст орад, мисли ҳеҷ каси дигар.
Чунон ки нависанда Леонид Андреев дар бораи Николай Константинович гуфта буд: «Колумб Америка — порчаи дигари хамон Замини шиносро кашф кард, хатти аллакай кашидашударо давом дод. Ва то ҳол ӯро барои он таъриф мекунанд. Дар бораи одаме чй гуфтан мумкин аст, ки дар байни аёнй ноаёнро кашф мекунад ва ба одамон на идомаи кухна, балки олами тамоман нав, зеботаринро мебахшад. Ҷаҳони нав! Бале, вуҷуд дорад, ин ҷаҳони аҷиб! Ин қудрати Рерих аст, ки ӯ ягона подшоҳ ва ҳокими он аст!
Ҳар дафъа ба кори Рерих баргашта, шумо мефаҳмед, ки марзҳои ин қудрат беканоранд. Онхо ба суи беохир мешитобанд, ба дурнамои кайхонй, харакати абадй ва баландшавй бебозгашт чалб мекунанд.