Муаллиф: Ю.Б. Гиппенрайтер
Меъёрҳои зарурӣ ва кофӣ барои шахсияти ташаккулёфта кадомҳоянд?
Мулохизахои оид ба ин мавзуъ муаллифи монографияи инкишофи шахсияти кудакон Л.И.Божовичро истифода хохам бурд (16). Аслан, он ду меъёри асосиро таъкид мекунад.
Меъёри якум: шахсро шахс шумурдан мумкин аст, агар дар ангезаҳои ӯ дар як маънои муайян зинанизагӣ вуҷуд дошта бошад, яъне агар ӯ тавонист, ки импулсҳои бевоситаи худро ба хотири чизи дигар бартараф кунад. Дар чунин мавридҳо, гуфта мешавад, ки субъект қодир ба рафтори миёнаравӣ аст. Дар баробари ин тахмин карда мешавад, ки мотивхое, ки бо ёрии онхо ангезахои бевосита бартараф карда мешаванд, ахамияти ичтимой доранд. Онхо аз чихати пайдоиш ва маъ-нои ичтимой мебошанд, яъне онхоро чамъият мукаррар мекунад, дар шахе тарбия мекунад.
Меъёри дуюми зарурии шахсият ин қобилияти бошуурона идора кардани рафтори худ мебошад. Ин рохбарй дар асоси максадхои бошуурона — максаду принципхо ба амал бароварда мешавад. Меъёри дуюм аз меъёри якум бо он фарк мекунад, ки вай махз тобеияти бошууронаи мотивхоро пешбинй мекунад. Рафтори оддии миёнаравӣ (меъёри аввал) метавонад ба зинанизомии стихиявї ташаккулёфтаи ангезањо ва њатто «ахлоќи стихиявї» асос ёбад: шахс метавонад аз чї бехабар бошад? вайро водор намуд, ки ба таври муайян амал кунад, бо вучуди ин аз руи ахлок рафтор кунад. Ҳамин тавр, гарчанде ки аломати дуюм низ ба рафтори миёнаравӣ ишора мекунад, аммо маҳз миёнаравии бошуурона таъкид мешавад. Он мавҷудияти худшиносиро ҳамчун намунаи махсуси шахсият пешбинӣ мекунад.
Ҳуҷра хароб шуда буд, аммо духтар рӯймолчаашро печонд.
видеоҳоро зеркашӣ кунед
Барои беҳтар фаҳмидани ин меъёрҳо, биёед як мисолро муқоиса кунем - намуди зоҳирии шахс (кӯдак) бо таъхири хеле қавӣ дар рушди шахсият.
Ин як ҳодисаи хеле нодир аст, он ба маъруфи (ба монанди Олга Скороходоваи мо) амрикоии кар-кӯр-гунг Ҳелен Келлер дахл дорад. Ҳелени калонсол ба як шахси бофарҳанг ва хеле бомаърифат табдил ёфтааст. Аммо дар синни 6-солагӣ, вақте ки муаллими ҷавон Анна Салливан ба хонаи волидонаш омад, то духтарро таълим диҳад, вай як махлуқи комилан ғайриоддӣ буд.
Дар ин лаҳза, Ҳелен аз ҷиҳати рӯҳӣ хеле хуб инкишоф ёфтааст. Волидайни вай одамони сарватманд буданд ва ба Ҳелен, фарзанди ягонаи онҳо, ҳама таваҷҷӯҳ зоҳир мешуданд. Натичаи хамин буд, ки вай хаёти пурчушу хуруш дошт, хонагиро нагз медонист, дар богу бог давида, хайвоноти хонагиро медонист, бисьёр чизхои рузгорро нагз медонист. Вай бо духтари сиёҳпӯст, духтари ошпаз дӯст буд ва ҳатто бо ӯ бо забони имову ишора, ки танҳо онҳо мефаҳмиданд, сӯҳбат мекард.
Ва дар айни замон, рафтори Ҳелен як тасвири даҳшатнок буд. Дар оила духтарак хеле пушаймон буд, ӯро ба ҳама чиз мепардохтанд ва ҳамеша ба талаби ӯ итоат мекарданд. Дар натиҷа, вай золими оила шуд. Агар вай ба чизе ноил шуда натавонист ё ҳатто онро фаҳмида метавонист, вай хашмгин шуд, ба лагад задан, харошидан ва газидан оғоз кард. То омадани муаллим, аллакай дар як рӯз чанд маротиба чунин ҳамлаҳои рабудагӣ такрор мешуд.
Анна Салливан тасвир мекунад, ки вохӯрии аввалини онҳо чӣ гуна рух додааст. Духтар мунтазири у буд, зеро аз омадани мехмон уро огох карда буданд. Бо шунидани қадамҳо, дурусттараш, ларзишро аз қадамҳо эҳсос карда, сарашро хам карда, ба сӯи ҳамла шитофт. Анна хост ӯро ба оғӯш кашад, аммо бо лагад ва пинҷӣ духтар худро аз ӯ раҳо кард. Ҳангоми хӯроки шом муаллим дар паҳлӯи Ҳелен нишаст. Аммо духтарак одатан дар ҷои худ наменишаст, балки гирди миз давр мезад, дастонашро ба табақи дигарон гузошта, чизи писандидаашро интихоб мекард. Вакте ки дасташ дар табаки мехмон буд, зарбае гирифт ва уро зуран ба курси шинонд. Духтар аз курсӣ ҷаҳида ба назди хешовандонаш шитофт, аммо курсиҳо холӣ ёфт. Муаллима қатъиян талаб кард, ки Ҳелен муваққатан аз оила ҷудо шавад, ки комилан ба ҳавасҳои ӯ тобеъ буд. Ҳамин тавр, духтар ба қудрати «душман» дода шуд, ки мубориза бо он муддати тӯлонӣ идома ёфт. Ҳар як амали муштарак - либоспӯшӣ, шустан ва ғайра - дар вай ҳамлаҳои таҷовузро ба вуҷуд овард. Боре бо зарбае ба руяш ду дандони пеши муаллимро канда кард. Гап дар бораи ягон машгулият набуд. А. Салливан (ихтибос дар: 77, сах. 48—50) менависад: «Аввал табъашро банд кардан лозим буд».
Ҳамин тариқ, бо истифода аз ақидаҳо ва аломатҳои дар боло таҳлилшуда метавон гуфт, ки Ҳелен Келлер то синни 6-солагӣ қариб ҳеҷ гуна ташаккули шахсият надошт, зеро импулсҳои фаврии ӯро на танҳо бартараф накардаанд, балки ҳатто то андозае аз ҷониби калонсолони хушбӯй парвариш карда мешаванд. Мақсади муаллим - «ҷилавгирӣ аз табъ»-и духтар - ва маънои оғози ташаккули шахсияти ӯ буд.