Прогресси социалй ва озодй

10 ҳазор сол пеш аз милод, дар як пораи хеле хурди фазое, ки он вақт инсоният зиндагӣ мекард, яъне дар водии Урдун, дар як муддати хеле кӯтоҳ инқилоби неолит ба амал омад - одам гандум ва ҳайвонотро ром кард. Мо намедонем, ки чаро ин маҳз дар он ҷо ва баъд рӯй дод - шояд аз сабаби сардии шадид, ки дар Дряси барвақт рух дод. Дряҳои барвақт фарҳанги клавистӣ дар Амрикоро куштанд, аммо шояд фарҳанги Натуфиёнро дар водии Урдун ба кишоварзӣ маҷбур кардаанд. Ин революция буд, ки табиати инсониятро ба куллй тагьир дод ва бо он мафхуми нави фазо, мафхуми нави моликият ба вучуд омад (гандуме, ки ман руёндам, моликияти хусусй аст, аммо занбуруги чангал шарик аст).

Одам бо набототу ҳайвонот ба симбиоз ворид шуд ва тамоми таърихи минбаъдаи инсоният, умуман, таърихи симбиоз бо наботот ва ҳайвонот аст, ки ба шарофати он инсон метавонад дар чунин муҳити табиӣ зиндагӣ кунад ва аз он истифода барад. чунин захирахоеро, ки вай харгиз бевосита истифода бурда наметавонист. Дар ин чо одам алаф намехурад, балки гусфанд, маркази коркарди пиёдагард барои ба гушт кор карда баромадани алаф ин вазифаро барои вай ичро мекунад. Дар асри гузашта симбиози одам бо мошинхо ба ин илова карда шуд.

Аммо, дар ин ҷо, барои достони ман муҳимтар аз ҳама он аст, ки авлоди Натуфиён тамоми заминро забт карданд. Натуфиён на яҳудӣ буданд, на арабҳо, на шумерҳо, на чиниҳо, онҳо аҷдодони ҳамаи ин халқҳо буданд. Қариб ҳамаи забонҳое, ки дар ҷаҳон гап мезананд, ба истиснои забонҳои африқоӣ, Папуа Гвинеяи Нав ва навъи Кечуа, забонҳои насли онҳое мебошанд, ки бо истифода аз ин технологияи нави симбиоз бо растанӣ ё ҳайвонот, дар тӯли ҳазорсолаҳо пас аз ҳазорсолаҳо дар саросари Авруосиё ҷойгир шудаанд. Оилаи Чину Қафқоз, яъне ҳам чеченҳо ва ҳам чиниҳо, оилаи бисёросиёӣ, яъне ҳам Ҳунҳо ва ҳам Кетҳо, оилаи бариалӣ, яъне ҳинду аврупоиҳо ва фин-угорҳо ва семит-хамитхо — хамаи ин наслхои онхое мебошанд, ки зиёда аз 10 хазор сол пеш аз милод дар водии Урдун парвариши гандумро ёд гирифтаанд.

Ҳамин тавр, ман фикр мекунам, бисёриҳо шунидаанд, ки дар Аврупо дар палеолити боло кроманьонҳо зиндагӣ мекарданд ва ин кроманьон дар ин ҷо, ки неандерталро иваз кардааст, ки дар ғор расмҳо кашидааст ва шумо бояд фаҳмед, ки ҳеҷ чиз вуҷуд надошт. боқимондаи ин кроманьонҳо, ки дар тамоми Аврупо зиндагӣ мекарданд, камтар аз ҳиндуҳои Амрикои Шимолӣ - онҳо комилан нопадид шуданд, ки дар ғорҳо расмҳо кашидаанд. Забон, фарҳанг, урфу одати онҳоро насли он мавҷ ба мавҷ, ки гандуму гову хару аспро ром мекарданд, комилан аз байн бурданд. Ҳатто келтҳо, этрускҳо ва пеласгияҳо, халқҳое, ки аллакай аз байн рафтаанд, низ авлоди натуфиён мебошанд. Ин дарси аввалинест, ки ман гуфтаниам, ки пешрафти технологӣ дар такрористеҳсол бартарии бесобиқа медиҳад.

Ва 10 ҳазор сол пеш аз милод инқилоби неолит ба амал омад. Пас аз якчанд ҳазор сол, аввалин шаҳрҳо на танҳо дар водии Урдун, балки дар атрофи он пайдо мешаванд. Яке аз аввалин шаҳрҳои инсоният — Ериҳӯ, 8 ҳазор соли пеш аз милод. Кофтан душвор аст. Хуб, масалан, Чатал-гуюк дар Осиёи Хурд каме дертар кофта шуд. Ба вучуд омадани шахрхо бошад, натичаи афзоиши ахолй, муносибати нав ба кайхон аст. Ва ҳоло ман мехоҳам, ки шумо ибораеро, ки гуфтам: "Шаҳрҳо пайдо шуданд" -ро аз нав дида бароед. Зеро ибораи баналӣ аст ва дар он воқеан як парадокси даҳшатбор аҷиб аст.

Гап дар сари он аст, ки дар чахони хозира давлатхои васеъ, натичахои истилохо. Дар ҷаҳони муосир давлатҳои шаҳр вуҷуд надоранд, ба истиснои Сингапур. Инак, аввалин бор дар таърихи инсоният давлат дар натичаи забт кардани лашкари муайяне, ки дар сараш подшох буд, пайдо нашуд, давлат хамчун шахр — девор, маъбадхо, заминхои хамсоя пайдо шуд. Ва 5 ҳазор сол аз ҳазораи 8 то 3 пеш аз милод давлат танҳо ҳамчун шаҳр вуҷуд дошт. Ҳамагӣ 3 ҳазор соли пеш аз милод, аз замони Саргони Аккад, дар натиҷаи забт кардани ин шаҳрҳо салтанатҳои васеъ оғоз мешаванд.

Ва дар тартиб додани ин шаҳр 2 нукта хеле муҳим аст, ки яке ба пеш менигаристам, барои инсоният хеле рӯҳбаландкунанда ва дигаре, баръакс, аламовар мебинам. Хурсандиовар аст, ки дар ин шаҳрҳо подшоҳон набуданд. Ин хеле муҳим аст. Дар ин ҷо аксар вақт ба ман савол медиҳанд, ки "Умуман, подшоҳон, мардони алфа - оё одам бе онҳо буда метавонад?" Дар ин ҷо маҳз чӣ кор карда метавонад. Муаллим ва рохбари ман Вячеслав Всеволодович Иванов умуман ба нуктаи назари радикалй пайравй мекунад, вай чунин мешуморад, ки дар одамон мисли маймунхои олй нисбат ба маймунхои паст вазифаи рохбарй кам шудааст. Ва инсон дар аввал танҳо подшоҳони муқаддас дошт. Ман ба нуқтаи назари бетарафтар майл дорам, ки мувофиқи он шахс маҳз аз сабаби надоштани намунаҳои аз ҷиҳати генетикӣ муайяншудаи рафтор стратегияҳоро ба осонӣ иваз мекунад, ки дар омади гап, барои маймунҳои олӣ низ хос аст, зеро ин хуб аст. Маълум аст, ки гурӯҳҳои шимпанзеҳо метавонанд дар рафтор аз ҳамдигар, мисли самурайҳо аз аврупоӣ фарқ кунанд. Ва ходисахое хастанд, ки дар галаи орангутанхо нари калонсол хангоми хатар ба пеш давида зарба мезанад ва дигарон, ки дар галаи дигар нари асосй аввал гурехта меравад.

Дар ин ҷо, чунин ба назар мерасад, ки шахс метавонад дар қаламрави худ ҳамчун як оилаи яккаса зиндагӣ кунад, мард бо як зан метавонад бо як марди бартаридошта ва ҳарам дастаҳои иерархӣ ташкил кунад, аввал дар ҳолати сулҳ ва фаровонӣ, дуюм дар ҳолати ҷанг. ва камомад. Дар дуюм, дар омади гап, мардони хуб ҳамеша дар як чиз ба монанди прото-армия ташкил карда мешаванд. Дар маҷмӯъ, ба ҷуз аз ин, алоқаи ҳамҷинсгароӣ байни ҷавонписарон як мутобиқсозии рафтори хубе ба назар мерасад, ки кумаки мутақобила дар дохили чунин артишро афзоиш медиҳад. Ва ҳоло ин инстинкт каме шикаста шудааст ва ҳамҷинсгароёнро дар кишвари мо занона қабул мекунанд. Ва умуман, дар таърихи башарият ҳамҷинсгароён ҷанговартарин зерсинфҳо буданд. Ҳам Эпаминондас ва ҳам Пелопидаҳо, умуман, тамоми отряди муқаддаси Тебан ҳамҷинсгароён буданд. Самурайҳо ҳамҷинсгаро буданд. Ҷамъиятҳои ҳарбӣ дар байни немисҳои қадим хеле маъмул буданд. Умуман, ин мисолҳои ғайриоддӣ мебошанд. Дар ин ҷо, на хеле банӣ - hwarang. Маҳз дар Кореяи Қадим як элитаи ҳарбӣ вуҷуд дошт ва хоси он аст, ки Хварангҳо ба ғайр аз хашм дар ҷанг, бениҳоят занона буданд, чеҳраи худро ранг мекарданд ва тарзи либоспӯшӣ доштанд.

Хуб, баргардем ба шаҳрҳои қадим. Онҳо подшоҳ надоштанд. Дар Чатал-Гюк ва дар Мохенчо-Даро ягон касри подшохй нест. Худоё буданд, баъдтар анҷумани мардумӣ вуҷуд дошт, шаклҳои гуногун дошт. Дар бораи Гилгамеш, ҳокими шаҳри Урук, ки дар охири асри ХNUMX пеш аз милод ҳукмронӣ мекард, як эпос мавҷуд аст. Урукро парламенти дупалата, якум (парламенти) пирон, дуюмин аз хамаи шахсони тавонои силох доштан идора мекард.

Дар шеър дар бораи парламент гуфта мешавад, барои хамин. Урук дар ин маврид ба шахри дигар Киш тобеъ аст. Киш аз коргарони Урук барои корхои ирригационй талаб мекунад. Гилгамеш машварат мекунад, ки ба Киш итоат кардан ё не. Шӯрои пирон мегӯяд, "Итоат кун", Шӯрои Ҷанговарон мегӯяд: "Ҷанг." Гилгамеш дар ҷанг пирӯз мешавад, дар асл, ин қудрати ӯро мустаҳкам мекунад.

Дар ин ҷо гуфтам, ки ӯ мутаносибан дар матни «лугал» ҳокими шаҳри Урук аст. Ин калима аксар вақт ҳамчун «подшоҳ» тарҷума мешавад, ки аслан нодуруст аст. Лугал танҳо як раҳбари низомӣ аст, ки барои як мӯҳлат, одатан то 7 сол интихоб мешавад. Ва танҳо аз достони Гилгамеш фаҳмидан осон аст, ки дар ҷараёни ҷанги муваффақ ва муҳим нест, ки дифоъӣ ё ҳамлагарӣ аст, чунин ҳоким ба осонӣ метавонад ба як ҳоким табдил ёбад. Аммо, лугал подшоҳ нест, балки президент аст. Гузашта аз ин, маълум аст, ки дар баъзе шаҳрҳо вожаи «лугал» ба калимаи «президент» дар ибораи «Президент Обама» наздик аст, дар баъзе мавридҳо ба маънои калимаи «президент» дар ибораи «Президент Путин» наздик аст. ».

Масалан, дар он ҷо шаҳри Эбла вуҷуд дорад - ин бузургтарин шаҳри тиҷоратии Шумер аст, ин як метрополияест, ки 250 ҳазор нафар аҳолӣ дорад, ки дар Шарқи он вақт баробар набуд. Инак, то маргаш лашкари одди надошт.

Ҳолати дуюми хеле ташвишоваре, ки ман мехоҳам зикр намоям, ин аст, ки дар ҳамаи ин шаҳрҳо озодии сиёсӣ вуҷуд дошт. Ва ҳатто Эбла 5 ҳазор соли пеш аз милод назар ба ин қаламрав аз ҷиҳати сиёсӣ озодтар буд. Ва, дар ин ҷо, дар аввал озодии иқтисодӣ вуҷуд надошт. Умуман, дар ин шаҳрҳои аввал, зиндагӣ даҳшатнок танзим карда мешуд. Ва муҳимтар аз ҳама, Эбла аз он мурдааст, ки онро Саргони Аккад дар охири асри XNUMX пеш аз милод забт карда буд. Ин аввалин дар ҷаҳон Гитлер, Аттила ва Чингизхон дар як шиша аст, ки қариб ҳамаи шаҳрҳои Байнаннаҳрайнро забт мекунад. Рӯйхати шиносоии Саргон чунин аст: соле, ки Саргон Урукро хароб кард, соле, ки Саргон Эламро хароб кард.

Саргон пойтахти худ Аккадро дар ҷое таъсис дод, ки бо шаҳрҳои муқаддаси савдои қадим алоқаманд набуд. Солхои охири Саргон дар он чо гуруснагй ва кашшокй буданд. Пас аз марги Саргон, империяи ӯ фавран исён кард, аммо муҳим он аст, ки ин шахс дар тӯли 2 ҳазор соли оянда ... Ҳатто 2 ҳазор сол. Дарвоқеъ, вай ба тамоми истилогарони ҷаҳон илҳом бахшид, зеро пас аз Саргон Ашуриён, Ҳиттиён, Бобулиён, Мидияҳо, Форсҳо омадаанд. Ва бо назардошти он ки Куруш ба Саргон, Искандари Мақдунӣ тақлид ба Куруш, Наполеон ба Искандари Мақдунӣ, Гитлер ба Наполеон то андозае тақлид кардааст, пас метавон гуфт, ки ин анъана, ки 2,5 ҳазор соли пеш аз милод пайдо шуда буд, то замони мо расидааст. ва хамаи давлатхои мавчударо ба вучуд оварданд.

Чаро ман дар ин бора гап мезанам? Дар асри 3 пеш аз милод Геродот китоби «Таърих»-ро менависад, ки дар бораи он ки Юнони озод бо Осиёи истибдод чи гуна мубориза мебурд, мо аз хамон вакт инчониб дар хамин парадигма зиндагй мекунем. Шарки Наздик сарзамини истибдод аст, Европа сарзамини озодист. Гап дар сари он аст, ки деспотизми классикй дар шакле, ки Геродот аз он дахшатнок мешавад, дар Шарк дар хазораи 5-уми пеш аз милод, 5 сол пас аз пайдо шудани шахрхои аввалин пайдо мешавад. Барои аз худидоракунӣ ба тоталитаризм гузаштан ба Шарқи даҳшатангез ҳамагӣ XNUMX сол лозим буд. Хуб, ман фикр мекунам, ки бисёре аз демократияҳои муосир имкон доранд, ки зудтар идора кунанд.

Дарвоқеъ, он истибдодҳое, ки Геродот дар бораи он навиштааст, натиҷаи забт кардани давлатҳои шаҳрҳои Шарқи Наздик, ба салтанатҳои васеъ дохил шудани онҳост. Ва давлатҳои шаҳрҳои Юнон, ки барандагони идеяи озодӣ буданд, ба ҳамин тариқ ба як салтанати васеъ - аввал Рум, баъд Византия дохил шуданд. Маҳз ҳамин Византия рамзи ғуломӣ ва ғуломии шарқист. Ва албатта, дар он ҷо аз Саргон оғози таърихи Шарқи Қадим мисли оғози таърихи Аврупо бо Гитлер ва Сталин аст.

Яъне, масъала дар он аст, ки дар таърихи башарият озодӣ умуман дар асри ХNUMX бо имзои Эъломияи истиқлолият ё XNUMX-ум бо имзои Оинномаи Озодӣ ва ё дар онҷо, бо озодӣ пайдо намешавад. аз Афина аз Пеисистратус. Он ҳамеша дар ибтидо, чун қоида, дар шакли шаҳрҳои озод ба вуҷуд омадааст. Пас аз он нобуд шуд ва ба салтанатҳои васеъ дохил шуд ва шаҳрҳои он ҷо дар он мисли митохондрияҳои ҳуҷайра вуҷуд доштанд. Ва ҳар ҷо, ки давлати васеъ набуд ё заиф мешуд, шаҳрҳо дубора пайдо мешуданд, зеро шаҳрҳои Шарқи Наздик аввал аз ҷониби Саргон забт карда шуданд, баъд аз ҷониби Бобилиён ва Ашуриён, шаҳрҳои Юнон, ки румиёнро забт карданд ... Ва Румро касе забт накард, балки дар ин раванд. аз истилоҳо худаш ба истибдод табдил ёфт. Шаҳрҳои асримиёнагии итолиёвӣ, фаронсавӣ, испанӣ бо афзоиши қудрати шоҳӣ истиқлолияти худро аз даст медиҳанд, ханза аҳамияти худро гум мекунад, викингҳо Русияро «Гардарика», кишвари шаҳрҳо меномиданд. Ҳамин тавр, бо ҳамаи ин шаҳрҳо, ҳамон чизест, ки бо сиёсатҳои қадимӣ, комодҳои итолиёвӣ ё шаҳрҳои Шумерӣ рӯй медиҳад. Лугалҳои онҳо, ки ба дифоъ даъват карда шуда буданд, тамоми қудратро ба даст меоранд ё забткорон ба он ҷо меоянд, подшоҳи фаронсавӣ ё муғулҳо.

Ин як лаҳзаи хеле муҳим ва ғамангез аст. Ба мо аксар вакт дар бораи пешравй накл мекунанд. Бояд бигуям, ки дар таърихи инсоният танхо як навъ прогресси кариб бечунучаро вучуд дорад — ин прогресси техникй мебошад. Чунин ходисаи камьёбист, ки ин ва ё он техникаи революционй, ки як вактхо кашф карда шуда буд, фаромуш карда шудааст. Якчанд истисноҳоро метавон зикр кард. Асрҳои миёна сементеро, ки румиён истифода мекарданд, фаромӯш карданд. Хуб, дар ин ҷо ман қайд мекунам, ки Рим сементи вулқониро истифода кардааст, аммо аксуламал як аст. Миср баъд аз хучуми халкхои бахр технологияи истехсоли оханро фаромуш кард. Аммо ин маҳз истиснои қоида аст. Агар инсоният, масалан, гудохтани биринҷро ёд гирад, пас ба қарибӣ асри биринҷӣ дар тамоми Аврупо оғоз меёбад. Агар инсоният ароба ихтироъ кунад, ба зудӣ ҳама ба ароба савор мешаванд. Аммо, дар ин чо прогресси социалй ва сиёсй дар таърихи инсоният диданашаванда аст — ба шарофати прогресси техникй таърихи чамъият дар доира, тамоми инсоният дар як спираль харакат мекунад. Ва аз хама ногувораш он аст, ки махз ихтирооти техникй яроки дахшатноктаринро ба дасти душманони тамаддун мегузоранд. Хуб, ҳамон тавре, ки Бин Лоден осмонбӯсҳо ва ҳавопаймоҳоро ихтироъ накардааст, аммо аз онҳо хуб истифода кардааст.

Ман танҳо гуфтам, ки Саргон дар асри V Байнаннавораро забт кард, шаҳрҳои худидоракуниро хароб кард, онҳоро ба хишти империяи тоталитарии худ табдил дод. Ахолие, ки нобуд нашуд, дар дигар чойхо гулом шуданд. Пойтахт дур аз шахрхои кадими озод барпо карда шудааст. Саргон аввалин фатхкунанда аст, аммо вайронкунандаи аввалин нест. Дар ҳазорсолаи 5 аҷдодони ҳиндуаврупоии мо тамаддуни Варнаро хароб карданд. Ин як тамаддуни аҷибест, ки боқимондаҳои онро дар вақти ҳафриёт дар соли 1972 тасодуфан пайдо кардаанд. Сеяки қабристони Варна ҳанӯз кофта нашудааст. Аммо мо аллакай фаҳмидем, ки дар ҳазораи 5 пеш аз милод, яъне вақте ки то пайдоиши Миср ҳанӯз ХNUMX ҳазор сол боқӣ монда буд, дар он қисми Балкан, ки ба баҳри Миёназамин рӯ ба рӯ буд, фарҳанги хеле пешрафтаи Винка вуҷуд дошт, аз афташ ба забони шумерй наздик сухан меронад. Он прото-хат дошт, ашёи тиллоии он аз қабристони Варна аз ҷиҳати гуногунӣ аз қабрҳои фиръавнҳо зиёдтар аст. Маданияти онҳо на танҳо несту нобуд карда шуд, балки як геноциди куллӣ буд. Хуб, шояд баъзе аз наҷотёфтагон тавассути Балкан ба он ҷо гурехтанд ва аҳолии қадимаи ҳиндуаврупоии Юнон, пеласгиҳоро ташкил доданд.

Тамаддуни дигаре, ки ҳинду-аврупоиён онро комилан нобуд карданд. Тамаддуни шаҳрии пеш аз ҳиндуаврупоии Ҳиндустон Ҳараппа Мохенҷо-Даро. Яъне, дар таърих бисёр мавридҳо дида мешаванд, ки тамаддунҳои хеле пешрафтаро ваҳшӣёни тамаъкор, ки ба ҷуз даштҳои худ чизе гум мекунанд, несту нобуд мекунанд — инҳо хунну аварҳо ва туркҳо ва муғулҳо мебошанд.

Дар омади гап, муғулҳо вакте ки шаҳрҳо ва системаи обёрии Афғонистонро тавассути чоҳҳои зеризаминӣ хароб карда буданд, на танҳо тамаддун, балки экологияи Афғонистонро низ хароб карданд. Онхо Афгонистонро аз кишвари шахрхои тичоратй ва киштзорхои хосилхези, ки аз Искандари Макдунй cap карда то эфталихо забт карда буданд, ба кишвари биёбону куххо табдил доданд, ки баъд аз мугулхо касе онро тасхир карда натавонист. Дар ин ҷо шояд бисёриҳо достони он ки Толибон муҷассамаҳои бузурги Буддоҳоро дар наздикии Бомиён тарконданд, дар хотир доранд. Таркидани муҷассамаҳо, албатта, хуб нест, аммо ба ёд оред, ки худи Бомиён чӣ гуна буд. Шаҳри бузурги тиҷоратӣ, ки муғулҳо тамоми онро хароб карданд. Онҳо 3 рӯз забҳ карданд, баъд баргаштанд, онҳоеро, ки аз зери ҷасадҳо хазида баромада буданд, куштанд.

Муғулҳо шаҳрҳоро на аз сабаби бад будани хислаташон хароб карданд. Онҳо танҳо намефаҳмиданд, ки барои чӣ ба одам шаҳру киштзор лозим аст. Аз нигоњи бодиянишин шањру киштзор љойе аст, ки асп намечарад. Ҳунҳо маҳз ҳамин тавр рафтор мекарданд ва бо ҳамон сабабҳо.

Пас, муғулҳо ва хунҳо, албатта, даҳшатноканд, аммо ҳамеша дар хотир доштан муфид аст, ки аҷдодони ҳиндуаврупоии мо бераҳмтарини ин зоти истилогарон буданд. Дар ин ҷо ҳамон қадар тамаддунҳои навбунёдро нобуд карданд, як Чингизхонро нест накардааст. Ба як маъно, аз Саргон хам бадтар буданд, зеро Саргон аз ахолии харобшуда империяи тоталитарй ба вучуд овард ва хинду-аврупоиён аз Варна ва Мохенчо-Даро чизе ба вучуд наоварда, онро буриданд.

Аммо дардноктарин савол ин аст, ки чӣ? Чӣ маҳз ба ҳинду-аврупоиён ё Саргон ё Ҳунҳо имкон дод, ки ба ин гуна харобиҳои азим машғул шаванд? Дар ҳазораи 7-уми пеш аз милод ба пайдоиши истилогарони ҷаҳон чӣ халал расонд? Ҷавоб хеле оддӣ аст: ҳеҷ чизи ғалаба кардан вуҷуд надошт. Сабаби асосии марги шаҳрҳои Шумер маҳз сарвати онҳо буд, ки ҷанги зидди онҳоро аз ҷиҳати иқтисодӣ имконпазир гардонд. Ҳамон тавре ки сабаби асосии ҳамлаи ваҳшиёна ба империяи Рум ё Чин, шукуфоии онҳо буд.

Ҳамин тариқ, танҳо пас аз пайдоиши давлатҳои шаҳрӣ тамаддунҳои махсусе пайдо мешаванд, ки дар онҳо паразитӣ мекунанд. Ва дарвоқеъ, ҳама давлатҳои муосир натиҷаи ин истилоҳои қадимӣ ва аксар вақт такрор мешаванд.

Ва дуюм, ин фатҳҳоро чӣ имконпазир мегардонад? Ин комьёбихои техникй мебошанд, ки боз онхоро худи фотехон ихтироъ накардаанд. Чӣ гуна бин Лодин ҳавопаймоҳоро ихтироъ накардааст. Хинду-европоиён Варнаро савори аспхо хароб карда буданд, вале онхоро ром накарданд, эхтимол. Онҳо Мохенҷо-Дароро дар аробаҳо нобуд карданд, аммо аробаҳо бешубҳа ихтирои ҳиндуаврупоӣ нестанд. Саргони Аккад Шумерро забт кард, зеро он асри биринҷӣ буд ва ҷанговарони ӯ силоҳҳои биринҷӣ доштанд. «5400 нафар чанговарон хар руз дар пеши назари ман нони худро мехуранд», — фахр мекард Саргон. Ҳазор сол пеш аз ин, ин қадар ҷанговарон бемаънӣ буд. Шумораи шаҳрҳое, ки барои мавҷудияти чунин мошини харобкорӣ пардохт хоҳанд кард, намерасид. Ягон силоҳи махсусе вуҷуд надошт, ки ба ҷанговар бар қурбонии худ бартарӣ диҳад.

Пас, биёед ҷамъбаст кунем. Дар ин чо аз ибтидои асри биринчй, яъне дар хазораи IV пеш аз милод дар Шарки Кадим шахрхои савдо ба вучуд омадаанд (пеш аз ин онхо мукаддастар буданд), ки онхоро мачлиси халкй ва лугали ба мухлати интихобшуда идора мекард. Баъзе аз ин шаҳрҳо бо рақибон ба мисли Урук дар ҷанг ҳастанд, баъзеҳо лашкаре мисли Эбла надоранд. Дар баъзехо рохбари муваккатй доимй мешавад, дар баъзеи дигар не. Аз ҳазораи 4 пеш аз милод истилогарон ба ин шаҳрҳо мисли пашшаи асал ҷамъ мешаванд ва ободии онҳо боиси марги онҳо мегардад, зеро ободии Аврупои муосир сабаби муҳоҷирати шумораи зиёди арабҳо ва ободии империяи Рум чӣ гуна буд. сабаби ба он ҷо муҳоҷират кардани шумораи зиёди немисҳо.

Дар солҳои 2270-ум Саргони Аккад ҳамаро забт мекунад. Баъд Ур-Намму, ки яке аз давлатхои мутамарказтарин ва тоталитарии чахонро бо марказаш дар шахри Ури ташкил медихад. Баъд Хаммурапи, баъд Ашуриён. Анадолуи Шимолй аз тарафи хинду-европоиён забт карда шудааст, ки хешу табори онхо Варна, Мохенчо-Даро ва Микенаро хеле пештар хароб кардаанд. Аз асри XIII бо ҳуҷуми халқҳои баҳрӣ дар Шарқи Наздик, асрҳои тира ба куллӣ оғоз меёбад, ҳама ҳамаро мехӯранд. Озодӣ дар Юнон дубора таваллуд мешавад ва вақте мемирад, ки баъд аз як қатор забтҳо Юнон ба Византия мубаддал мешавад. Озодӣ дар шаҳрҳои асримиёнагии Итолиё эҳё мешавад, аммо онҳо аз ҷониби диктаторҳо ва салтанатҳои васеъ аз нав ҷаббида мешаванд.

Ва ҳамаи ин роҳҳои марги озодӣ, тамаддунҳо ва ноосфера зиёданд, аммо маҳдуданд. Онҳоро метавон ҳамчун Propp тасниф кард, ки мотивҳои афсонаҳоро тасниф кардааст. Шаҳри тиҷоратӣ ё аз паразитҳои дохилӣ ё аз паразитҳои беруна мемирад. Ё вай ҳамчун шумерҳо ё юнониён забт карда мешавад, ё худаш, дар дифоъ, чунон артиши муассирро ба вуҷуд меорад, ки ба як империяе мисли Рум табдил меёбад. Империяи ирригатсионӣ бесамар мегардад ва забт мешавад. Ё бисьёр вакт боиси шур шудани замин мегардад, худаш нобуд мешавад.

Дар Эбла ҳокими доимӣ ҳокимро, ки барои 7 сол интихоб шуда буд, иваз кард, баъд Саргон омад. Дар шаҳрҳои асримиёнагии Итолиё, кондоттиер аввал қудратро бар коммуна ба даст овард, баъд як подшоҳи фаронсавӣ омад, соҳиби салтанати васеъ, ҳама чизро забт кард.

Ин ё он тарз сохаи ичтимой аз истибдод то озодй инкишоф намеёбад. Баръакс, шахсе, ки марди алфаро дар марҳилаи ташаккули намуд гум кардааст, вақте ки марди алфа технологияҳои нав, артишҳо ва бюрократизмро мегирад, онро дубора ба даст меорад. Ва аламовараш он аст, ки вай чун қоида, ин технологияҳоро дар натиҷаи ихтирооти дигарон мегирад. Ва кариб хар як пешравии носфера — ободии шахрхо, аробахо, обьёрй — боиси фалокати ичтимой мегардад, гарчанде ки баъзан ин фалокатхо боиси пешравихои нав дар ноосфера мегарданд. Масалан, марг ва пошхӯрии империяи Рум ва тантанаи дини насронӣ, ки ба озодӣ ва таҳаммулпазирии қадимӣ сахт душман буд, ғайричашмдошт ба он оварда расонд, ки бори аввал дар чанд ҳазор сол қудрати муқаддас аз қудрати ҷаҳонӣ, ҳарбӣ ҷудо шуд. . Ва инак, аз адоват ва раќобати ин ду маќомот дар нињояти кор озодии нави Аврупо ба вуљуд омад.

Ман чанд нуктаро кайд кардан мехостам, ки прогресси техникй вучуд дорад ва прогресси техникй двигатели эволю-цияи социалии инсоният мебошад. Аммо бо прогресси социалй вазъият мураккабтар мешавад. Ва вакте ки ба мо бо камоли хурсандй мегуянд, ки «медонед, мо дар ин чо бори аввал, нихоят, Европа озод шуду чахон озод шуд», пас дар таърихи инсоният борхо кисми муайяни инсоният озод гаштааст. ва баъд аз процессхои дохилй озодии худро аз даст доданд.

Хостам кайд намоям, ки одам ба итоати мардони алфа майл надорад, шукри Худо, балки майл ба итоат кардан ба расму оин аст. Гу.э. гуем, одам майл ба итоат кардан ба диктатор нест, балки майл дорад, ки аз чихати иктисодиёт, аз чихати истехсолот танзим кунад. Ва он чизе, ки дар асри XNUMX рӯй дод, вақте ки дар ҳамон Амрико орзуи амрикоӣ ва идеяи миллиардер шудан вуҷуд дошт, он, аҷиб аст, ки ба ғаризаҳои амиқтарини инсоният мухолифат мекунад, зеро дар тӯли ҳазорсолаҳо, инсоният, ачоиб, ба он машгул шудааст, ки сарвати одамони бойро дар байни аъзоёни коллектив таксим мекард. Ин хатто дар Юнони кадим руй медод, боз хам бештар дар чамъиятхои ибтидой руй медод, ки дар он чо шахс барои зиёд кардани нуфузи худ сарвати худро ба хамкабилонаш медод. Дар ин чо ба нуфуздорон итоат мекарданд, ба ашроф итоат мекарданд ва сарватмандони таърихи инсоният, мутаассифона, ҳеҷ гоҳ дӯст намедоштанд. Пешрафти аврупоии асри XNUMX истисно аст. Ва маҳз ҳамин истисно боиси рушди бесобиқаи инсоният гардид.