Бисёре аз мо рӯйхатҳои корҳоеро тартиб медиҳем, ки дар ҳаёти худ мехоҳем иҷро кунем ё санҷем. Ва онҳо дар ин, албатта, аз рӯи хоҳишҳои сирф шахсӣ, субъективӣ ва мулоҳизаҳо роҳнамоӣ мекунанд. Ва кадом арзишҳо дар заминаи эволютсия бояд авлавият дошта бошанд? Дар ин бора равоншинос Глен Гир нақл мекунад.
Ҳеҷ кас абадӣ намемонад. Ин як далели аламовар аст, аммо чӣ бояд кард, ҷаҳон ҳамин тавр кор мекунад. Дар як соли охир ман се дӯсти хубро аз даст додам. Одамоне, ки дар авҷи худ буданд. Хар кадоми онхо ба таври худ ба дигарон бештар аз он ки дар ивазаш медоданд. Марги дӯст таъсири ҷолиб дорад. Он шуморо водор мекунад, ки дар бораи ҳаёти худ фикр кунед:
- Оё ман барои тарбияи насли оянда ба қадри кофӣ кӯшиш мекунам?
- Оё ман барои беҳтар кардани ҳаёти ҷомеаи атрофи худ коре мекунам?
- Барои рушди минбаъда ман бояд кадом ҳадафҳоро авлавият диҳам?
- Оё ман беҳтарин зиндагии худро зиндагӣ мекунам?
- Оё чизе ҳаст, ки ман бешубҳа мехоҳам пеш аз он ки дер нашавад, ба даст орам?
- Оё ман ҳатто рӯйхати чизҳоеро дорам, ки дар ҳаёт бояд чӣ кор кунам? Ва агар ин тавр бошад, дар он чӣ бояд бошад?
Хушбахтӣ ва пул аз ҳад зиёд арзёбӣ мешавад
Рӯйхати ҳадафҳои ҳаёт одатан чизҳоеро дар бар мегиранд, ки агар иҷро шаванд, моро бениҳоят хурсанд мекунанд ё ба мо имкон медиҳанд, ки дигар эҳсосоти мусбӣ - ҳаяҷон, ҳаяҷон, баландро эҳсос кунем. Масалан, максад аз парашют чахидан аст. Парижро боздид кунед. Дар консерти The Rolling Stones иштирок кунед. Албатта, ин ҳама орзуҳои зебо ва хандоваранд. Ман худам ба як ду ҳадафи шабеҳ ноил шудаам.
Аммо тафаккури инсон натиҷаи равандҳои эволютсионист, ки асосии он интихоби табиӣ мебошад. Ва системаи эмотсионалии мо базӯр тарҳрезӣ шуда буд, ки дар асоси маҷмӯи муайяни таҷрибаҳо мувозинати устувор пайдо кунад. Хушбахтӣ бузург аст, аммо гап дар ин нест. Аз нуқтаи назари эволютсионалӣ, хушбахтӣ ҳолати аффектест, ки омилҳои муваффақият дар масъалаҳои зинда мондан ва наслро нишон медиҳад. Ин як ҷузъи асосии ҳаёт нест.
Ҳолатҳои эҳсосии камтар гуворо, аз қабили изтироб, хашм ва ғамгинӣ барои мо аз нуқтаи назари эволютсионӣ муҳимтаранд. Бо пул, ҳикоя монанд аст. Албатта, гуфтан мумкин аст, ки шумо миллионҳо доллар ба даст овардаед. Пулро бо хар рох истифода бурдан мумкин аст, ба он шубхае нест. Аммо дар таҳқиқоти эмпирикӣ дар ин мавзӯъ, сарват ва қаноатмандии зиндагӣ бо ҳам сахт алоқаманд нестанд.
Аз ин рӯ, маблағи нисбии пул нисбат ба маблағи мутлақ бештар бо қаноатмандии ҳаёт алоқаманд аст. Вақте ки сухан дар бораи ҳадафҳои зиндагӣ меравад, пул ба хушбахтӣ хеле монанд аст: доштани он беҳтар аст аз он ки надоштан. Аммо ин ҳадафи асосӣ нест.
Рӯйхати хоҳишҳои эволютсионӣ
Андешахои Дарвин дар бораи пайдоиш ва мохияти хаёт, нарм карда гуем, хеле боварибахшанд. Ва онҳо барои фаҳмиши тамоми таҷрибаи инсон аҳамият доранд. Ҳамин тавр, дар ин ҷо як рӯйхати мухтасари ҳадафҳои муҳими ҳаёт, ки бо назардошти равиши эволютсионӣ тартиб дода шудаанд:
1. Ислоҳ кунед ва дубора пайваст шавед
Яке аз бузургтарин дарсҳои улуми рафтори эволютсионии муосир бо он аст, ки равонӣ ва тафаккури инсон барои зиндагӣ дар ҷомеаи нисбатан хурд шакл гирифта шудааст. Ин ҳолат барои психологияи иҷтимоӣ оқибатҳои ҷиддӣ дорад. Одатан, мо дар гурӯҳҳои хурд беҳтар фаъолият мекунем, мо ҳама иштирокчиёни муҳими онҷоро медонем - дар муқоиса бо гурӯҳҳои калон, ки ҳама беном ва бечеҳр аст.
Ҳамин тавр, агар гурӯҳи иҷтимоии шумо ҳамагӣ 150 нафар бошад, ҳатто якчанд муносибатҳои вайроншуда метавонанд ба оқибатҳое оварда расонанд, ки ба зиндамонӣ таъсир мерасонанд. Тадқиқоти ба наздикӣ дар лабораторияи ман гузаронидашуда нишон дод, ки ҷамъшавии бисёр низоъҳо, парокандагӣ барои мо оқибатҳои манфии иҷтимоӣ ва эмотсионалӣ меоранд. Чунин одамон бо услуби дилбастагии изтироб, муқовимат ба дастгирии иҷтимоӣ ва ноустувории эмотсионалӣ фарқ мекунанд.
Ҳарчанд бегонагии байни одамон кам нест, аз нуқтаи назари эволютсионӣ, стратегияи хориҷ кардани дигарон аз ҳаёти худ бояд бо эҳтиёти зиёд муносибат кард. Агар шумо шиносҳое дошта бошед, ки бо онҳо муносибатҳои худро қатъ кардаед, шояд вақти ислоҳи он расидааст. Дар хотир доред, ки ҳаёт чӣ гуна зудгузар аст.
2. «Пешпардохт»
Одамон таърихан дар гурӯҳҳои хурди иҷтимоӣ ташаккул ёфтаанд, ки дар он ҷо алтруизми мутақобила як принсипи асосии рафтор буд. Мо ба дигарон ёрӣ медиҳем, то дар ивази онҳо кӯмак ба даст орем. Бо гузашти вақт, тавассути ин принсип, мо риштаҳои мустаҳками иҷтимоии дӯстӣ ва дӯстиро бо дигар аъзоёни ҷомеа инкишоф додем. Дар ин замина инкишоф додани сифатҳои алтруист хеле фоиданок аст. Шахсе, ки ҳамчун ёрдамчӣ обрӯ дорад, аз ҷониби дигарон бештар бовар мекунад ва омода аст, ки ӯро ба доираи тангтари муошират муаррифӣ кунад.
Илова бар ин, алтруизм барои рушди тамоми ҷомеа мусоид аст. Онҳое, ки вақт ва қувваи худро барои кӯмак ба дигарон бештар аз одат сарф мекунанд, хеле қадр карда мешаванд ва ҳамчун пешвоёни ҳақиқӣ дар ҷомеа дида мешаванд. Дар натиҷа, на танҳо онҳо дивиденд мегиранд, балки муҳити наздики онҳо - оила, дӯстони худ. Пардохти пешакӣ ба ҳама фоида меорад. Дар бораи он фикр мекунед, ки ба нақшаи ҳаёти худ чӣ илова кунед? Роҳеро пайдо кунед, ки барои ҷомеаи худ коре муфид кунед. Танҳо.
3. Аз худ бартарӣ диҳед
Бо фаҳмидани он ки замони мо то чӣ андоза зудгузар ва гузаранда аст, муҳим аст, ки дар бораи он фикр кунед, ки чӣ гуна аз худ пеш гузашта, барои наслҳои оянда оғози хубе гузоштан лозим аст. Роҳҳои гуногуне вуҷуд доранд, ки ҳаёти худро берун аз вақти ҷудошуда пурмазмун гардонанд. Ба маънои биологӣ, доштан ва ба воя расонидани кӯдакон ҳамчун шаҳрвандони фаъол яке аз роҳҳое аст, ки худро аз шахсият боло барад. Аммо бо назардошти табиати беназири мо, роҳҳои дигари гузоштани нишони мусбат вуҷуд доранд.
Дар бораи он фикр кунед, ки чӣ тавр шумо ба наслҳои оянда кӯмак карда метавонед. Бо кадом кору кирдор метавонӣ зиндагии ҷомеаро рӯҳонӣ ва пурмазмунтар гардонӣ. Шумо чй кор кардан мехоҳед, то ба одамони дорои ақидаҳои гуногун дар роҳи як ҳадаф муттаҳид шаванд ва ба манфиати умум ҳамкорӣ кунанд. Инсон, чунон ки шумо медонед, мавҷудияти коллективист.
Таҷрибаи мо нишон медиҳад, ки мо аз чизҳое, ки арзиши пулӣ надоранд, қаноатмандии бештар мегирем. Бузургтарин фоида аз ҳама чизест, ки бо таъсири мусбӣ ба дигарон алоқаманд аст.
Манбаъ: psychologytoday.com