Дар куҷо бомбаи соат дар муносибат? Механизми нобудшавиро чӣ гуна пайгирӣ кардан мумкин аст, дар ҳоле ки ҳанӯз дар зери ҷодуи ошиқ шудан? Чаро баъзе иттиҳодияҳо ба ҳалокат расидаанд ва танаффуси дардовар чӣ гуна метавонад муфид бошад? Психолог Галина Турецкая тавзеҳ медиҳад.
Аксар вақт муносибатҳо аз нақшҳои классикӣ оғоз мешаванд: ӯ аз паи он аст, вай гурехт. Ӯ таваҷҷӯҳ, маҳрамона, дилбастагӣ мехоҳад ва ӯ ба ӯ нодида мегирад ё вонамуд мекунад. Пас аз он вай розӣ мешавад, ки барои хӯроки нисфирӯзӣ, хӯроки шом ба ҷое равад ва ба зудӣ дом баста шуд.
Касе дидаю дониста касеро ба даст нагирифт, касеро дар тор нагирифт, мисли тортанак мунтазири таслим шудани курбон буд, баръакс, хама кор бо шавку хаваси самими ва бо ризоияти тарафайн сурат мегирифт. Ин самимият ва парастиши дилчасп ба объекти хоҳиш ҳама чиз аст. Ин ҳушёриро суст мекунад: вай худро маликаи тӯб меҳисобад ва дар ҳамин ҳол чархи рӯйдодҳо ноаён гардиш мекунад ва ҳоло: «...Дирӯз ман ба пои худ хобида, бо қудрати Чин баробар шудам. Дарҳол ҳарду дастро кушоданд ... «.
Чаро ҳатто барои занони оқил ва баркамол ҳамеша ҳайратовар аст? Ҳама чиз табиатан рӯй медиҳад: барои зан муқобилат кардан ба манфиати самимӣ ва дилчасп ба худ душвор аст. Касе, ки хидматҳои моро қадр мекард, ба таври худкор дар чашмони мо баланд мешавад ва ҳамин ки ба сӯи ӯ нигоҳи хайрхоҳона кард бо андешаи «Чӣ? Вай на он қадар бад, на бадқасд ва на хеле дилгиркунанда аст ”, спирал ба самти муқобил кушода мешавад.
Аз партовҳои дохилӣ, ӯ метавонад ба дигар муносибатҳое, ки рамзи озодӣ хоҳанд шуд, гурезад.
Барои рушди рӯйдодҳо сенарияҳои гуногун мавҷуданд. Якум ин аст, ки вай ба мухлисон иммунитети қавӣ дорад, вай танҳо ба онҳо одат кардааст. Тавре ки қаҳрамони зишти як филм орзу мекард, мардон ба пои ӯ меафтанд ва худро ба туда мезананд. Аммо аз байни бисёриҳо, як нафар ҳанӯз ҳам хушбахт хоҳад буд - якравтар, саховатмандтар, зарофатҳо ё танҳо дар лаҳзаи хуб. Вай худро ҳамчун тӯҳфаи шоҳона муаррифӣ мекунад ва интизор аст, ки муносибатҳои онҳо то абад боқӣ хоҳанд монд, гарчанде ки конститутсионӣ, аммо монархия. Охираш ҳамон қадар дардовартар аст. Аз ҳайрат.
Варианти дуюм ин аст, ки қалъа аз афтодани дигар замима, оташин ва ғайриимкон муҳофизат карда мешавад. Чаро имконнопазир аст? Масалан, беҷавоб. Ё вай муддати тӯлонӣ издивоҷ кардааст ва издивоҷи мустаҳкам дорад - инчунин сценарияи спектакль. Вақте ки шахси сеюм ба саҳна мебарояд, ки ба ӯ ҳисси аҳамият, ҷолибият, матлуби худро бармегардонад - як калима ӯро ба поя баланд мекунад - дер ё зуд ба ӯ бо гармӣ менигарад ва аз дасташ дору мегирад. барои мағрури зан маҷрӯҳ, ва он гоҳ, ки дар боло хонед.
Шумо метавонед муқобилат кунед, аммо шумо бешубҳа пушаймон мешавед. Акнун вай гурехта, вай таъқиб мекунад. Ӯ дар остонаи дар истода, ба беморе дар курсии дандонпизишк монанд аст, вай дастҳои ӯро, ланҷҳои куртаашро ва сумкаашро мегирад. Ва аллакай ногузирро тағир додан ғайриимкон аст, ба истиснои ба таъхир андохтани он.
Мо ҳама дар кӯдакӣ муҳаббати кофӣ нагирифтаем ва мо интизорем, ки шарикон арзиши моро исбот кунанд, мо эътироф мекунем
Дар ҷое дар мобайн лаҳзаи хушбахтии мувозина вуҷуд дорад: ҳарду ҳоло ҳам дилчаспанд, онҳо ҳанӯз ибтидоро дар ёд доранд. Аз рӯи инерсия, ба ӯ чунин менамояд, ки маҳз худи ӯ муайян мекунад, ки дар муносибат ё не. Аммо масъала аллакай ба суи танқид бо литрҳои ашк ва ҷинси видоъии охирин меравад, ки ин албатта аз ҳама чизҳои қаблӣ беҳтар аст.
Фарқ надорад, ки ба назди каси дигар равад. Чизи асосиаш он аст, ки вай дар атроф нест. Ва ин дар ҳамон лаҳзаи хеле хиёнаткоре рӯй медиҳад, ки вай ниҳоят шубҳа карданро дар бораи он ки оё ӯ сазовори муҳаббати вай аст, қатъ кард ва ӯро бо хурӯси шабона, ҷӯробҳои чиркин, ҳавас ба бозиҳои компютерӣ ва ҳавасҳои ошпазӣ қабул кард. Ман пирии муштаракро орзу мекардам. Дар он лахза харду аллакай якдигарро хуб мешинохтанд, ки тамоми кашишхо ва дардхои афзоянда бо талафоти каму зиёд паси cap мешуданд, ки дар он шавку хаваси аслии худро аз даст медод.
Бемории даҳшатнок бо номи дилгиршавӣ оғоз меёбад. Номи дигари он тарс аз дилбастагӣ, масъулият, набудани озодӣ мебошад. Тавре қаҳрамони филми дигар гуфтааст, «...ва ман ногаҳон фикр кардам, ки ин зан ҳар рӯз пеши чашмам медурахшад...» — ва идомаи ногуфта аз қаҳрамони замони мо: «...ва ман ба занони дигар ҳақ надорам. ?».
Албатта, ӯ мефаҳмад, ки бо як хоҳиши зиёд метавонад дурӯғ бигӯяд, пинҳон кунад, ислоҳ кунад, аммо ин озодии бо касе будан нест, кай ва дар куҷо мехоҳед ва маҳз шумо ӯро аз ин фурсат маҳрум кардед. Дар ин ҷо ба тарс душмании беақлона илова карда мешавад.
Бо занони оқил ва зеҳнӣ ин боз ҳам мушкилтар аст - бо онҳо ба болои пойгоҳи тарканда як надстройкаи бад илова карда мешавад: вай дарун дар байни тарс ва муҳаббат шитоб мекунад ва нисбат ба худ душманӣ ва нисбат ба шумо шарм доштанро оғоз мекунад. Ӯ мефаҳмад, ки шумо ба ӯ ҳеҷ кори баде накардаед. Ё баръакс: шарм ба худ, душманӣ нисбат ба шумо. Дар натиҷа, ӯ худро бовар мекунонад, ки ҳаёти шуморо вайрон мекунад. Кӯшиш мекунад, ки шуморо ба ин бовар кунонад, новобаста аз ақидаи шахсии шумо дар ин масъала. Аз партофтани дохилӣ, ӯ метавонад ба муносибатҳои дигар, ки рамзи озодӣ хоҳад шуд, «гурехта».
Бо муваффақияти баробар, ӯ метавонад фаромӯш кунад, бинӯшад ё холӣ кунад, охирин барои одамоне, ки ташкилоти рӯҳии камтар хуб доранд, мувофиқтар аст. Фаромӯш кардан дар ин ҳолат таҷовузи ғайрифаъол ва канорагирӣ аз муносибатҳо, вақте ки онҳо ба шумо занг заданро "фаромӯш мекунанд", шуморо аз нақшаҳои тағирёфта огоҳ мекунанд, ваъда медиҳанд.
Вақте ки ҷаноб аз хотираи худ шикоят мекунад, муносибат аллакай ба авҷи аъло расидааст. Аз зиддиятхо пора-пора шуда, агар хиссиёти худаш, ки пора-пора шуда буд, ин кадар озор намедихад.
саволи хастакунанда
Чаро ин тавр шуд, вай бори ҳазорум ба худ савол медиҳад ва бори ҳазорум ҷавоб медиҳад: «Зеро ки ман ба қадри кофӣ доно, зебо ва ба қадри кофӣ шаҳвонӣ набудам». Вақте ки дар байни ҷавобҳо вариантҳои дигар пайдо мешаванд, масалан: «Ӯ одами хуб нест», раванд ба барқароршавӣ табдил ёфт. Ҳатто таҷовузи дифоъӣ аз худфаъолият беҳтар аст.
Аммо, ҳама ҷавобҳо нодурустанд. Худро маломат кардан маънои истисмор кардани ҳисси модарзодии занро дорад; он аллакай ҳамеша омода аст, ки депрессияи шуморо боз ҳам шадидтар кунад. Уро гунахкор кардан хам нодуруст аст. Агар ӯ ҳайвони шохдор ва якрав мебуд, ки шумо ӯро номгузорӣ кардаед, шумо намегузоред, ки ӯ ба шумо ин қадар наздик шавад.
Вай метарсид, ин маънои онро дорад, ки шумо ҳам хеле наздик будед. Худро барои он ситоиш кунед ва ба худатон гузаред. Ҷароҳатҳои кушод тӯҳфа мебошанд! Гуё ки кайхо боз дар чустучуи канданихои фоиданок шахта меканй ва акнун икдоми охирин мемонад ва тиллои сиёх чун фаввора ба руи замин мебарояд. Пеш аз он ки чоҳи эҳсосии худро мустаҳкам кунед, ҳоло худатонро эҳтиёт кунед, то такрори дардоварро пешгирӣ кунед, то касе ба шумо осеб нарасонад.
Шумо ҳайрон хоҳед шуд, ки роҳи ба камол расидани шахс то чӣ андоза осон ва зуд буда метавонад.
Солхои хушбахтона ё на он кадар хушбахтии умр дар пешанд. Онҳоро хушбахт кардан масъулияти шумост ва шумо танҳо боварӣ ҳосил кардед, ки ин масъулият ба дигараш гузаронида намешавад. Фақат намефаҳмам, ки кӣ ҳақ асту кӣ ноҳақ. Саволи асосӣ ин аст, ки чаро ҳоло шумо мувозинатро ин қадар гум кардаед ва худро кӯдаки аламовар мегиред, ки ҳаёташ шикасти ҷиддӣ додааст.
Чаро шахси дигар, новобаста аз он ки ӯ чӣ қадар олиҷаноб буд, барои шумо ҳаётан муҳим гашт, то шумо ҳатто худро тағир додед - аз бепарвоӣ ба дилбастагӣ, ҳавас ва ҳоло - ба имконнопазирии зиндагӣ бе касе, ки барои шумо тамоман ҷолиб набуд. Ва дар посух ба ин савол, ҳақиқати ҷаҳонии ҳаёт: ҳамаи мо дар кӯдакӣ муҳаббати кофӣ нагирифтаем ва интизорем, ки шарикон арзиши моро исбот кунанд, бехабар аз онҳо эътироф кунанд, интизор шаванд, ки онҳо мушкилоти моро ҳал кунанд, моро мисли падар дӯст медоранд ва ғамхорӣ мекунанд. моро дӯст намедошт.
Касе, ки метавонад ба мо бидиҳад, ба таври худкор матлуб ва зарурӣ мешавад, ба мисли фурӯшандаи маводи мухаддир барои нашъаманд. Мо аз рӯи шиноснома калонсолон ҳастем, аммо мисли кӯдакон, ҳар кадоме бо борхалтаи ғамҳои худ, бо умеди пинҳонӣ, ки шарики калонсол аст, аз ӯҳдаи ин кор мебарояд. Ва онҳо низ ӯро дӯст намедоштанд.
Вақти трансформатсия
Шумо метавонед дар бораи ин мавзӯи ғамангез муддати тӯлонӣ сӯҳбат кунед, аммо суханҳо ғамро бартараф карда наметавонанд. Дигарон нестанд ва умуман, шумо метавонед танҳо бо худ коре кунед. "Муҳаббат", калон шавед, ба худ тамоми ғамхорӣ диҳед, то онро аз шарик интизор нашавед, ин модулро дар шахсияти худ созед, такмили шахсӣ кунед. На барои он ки ба касе эҳтиёҷ надошта бошем, балки барои он ки дар тӯли солҳои нописандии ҷамъшуда ба гардани шарикон бори тоқатфарсо нагузоранд ва аз мавқеи калонсолон бо дигар калонсолон муносибат кунанд.
Як фарзия вуҷуд дорад, ки шумо шояд бо он розӣ набошед, зеро бо ин розӣ шудан ногувор аст: аксарияти мо камолоти дохилӣ надоранд. Духтароне, ки падаронашон «номуҳаббат» надоранд, писарон аз тарбияи зан каҷ карда, дар кӯчаҳо сайру гашт мекунанд. Барои онҳо, ҳатто истилоҳ - ҷавонии абадӣ, puer aeternus (лат.) - касе, ки намехоҳад калон шавад ва масъулиятро ба дӯш гирад.
Шояд шумо якто дошта бошед? Ва агар ин тавр бошад, боз як қонуни зиндагӣ бояд садо дод: лайк ба лайк ҷалб мешавад, яъне ба камолот намерасад. Хушбахтона, ин қонун як паҳлӯи гуворотар дорад: баробари ба воя расидани шумо шароити зиндагӣ ва одамоне, ки шуморо иҳота мекунанд. Чӣ тавр худро «дӯст» кардан мумкин аст? Шумо ҳайрон хоҳед шуд, ки ин роҳи ташаббусҳои камолоти шахсӣ чӣ қадар осон ва зуд аст.
Онро барои худ бо вазифаи эҳсос кардани эътимод, ором, қавӣ, арзиши шахсии худ, новобаста аз вазъият ва эътирофи беруна гузаронед, ва он меояд. Азбаски кони эҳсосоти хашмгини шумо ҳоло ба пояи шахсияти шумо дохил мешавад, ҳатто як тағироти хурде, ки дар он ҷо рӯй медиҳад, тағироти азимеро ба вуҷуд меорад. Шумо инчунин ба ӯ ташаккур хоҳед кард, ки ба шумо роҳро ба сӯи ҳақиқии худ нишон додааст.