Гӯш кардани даъвоҳои марди дӯстдошта метавонад хеле ногувор бошад. Хусусан вақте ки сухан дар бораи як пиёла қаҳваи бегуноҳ дар ширкати дӯсти кӯҳна меравад. Чаро мардон аксар вақт ин ҷамъомадҳои занонро бад мебинанд? Онҳо аз чӣ метарсанд? Психолог Галина Турецкая тавзеҳ медиҳад.
Ҳангоми оромона нӯшидани субҳонаи Americano дар бари соҳил, ман ва дӯстам дар бораи он сӯҳбат кардем, ки чӣ тавр истироҳати якҷояи мо бе мардон як неъмати худодод буд. Ва мо намехоҳем дар вазъияте бошем, ки мо бояд байни сулҳ дар оила ва шодии оддии муошират бо дӯстон интихоб кунем. Чаро мардону дӯстдухтари мо мисли Шарқу Ғарб ба ҳам омада наметавонанд. Ин сухбат шавковар баромад.
Оё шумо мушоҳида кардаед, ки аксари мардҳо, дар беҳтарин ҳолат, ба эътирофи он, ки зан ба дӯстдухтар ниёз дорад ва бо зикри дӯстдухтарон, мисли саге, ки аз курси омӯзишӣ гузаштааст, гурусна мезанад, аммо ҳоло ҳам намехоҳад. устухонро тақсим мекунанд? Ва дер ё зуд аз ошкор кардани ин бахши муҳими ҳаёти зани худ ба ӯ даст мекашем ва он гоҳ ин зиндагӣ ё бо пӯсти сояафкан рангубор шуда хурд мешавад ва ё ба хоки ҳосилхез табдил меёбад, ки аз тухми гумонҳои ӯ ҳосили фаровон медиҳад. Аммо ин ҳама он қадар бегуноҳ оғоз ёфт!
Таҷрибаи шахсии худро аз назар гузаронида, дӯстдухтарон ва дӯстони онҳо, хешовандон, ҳамкорони корӣ ва ҳамсояҳоро ба ёд оварда, мо ба оморе расидем, ки шояд баҳснок ба назар мерасанд, аммо ин аҳамияти камтаре надорад: 80% мардон дар ҳолати ошкоро ё пинҳонӣ қарор доранд. саботаж дар бораи муоширати занҳо бо дӯстдухтари худ, махсусан муҷаррад ва дар ҷомеа муваффақ.
Аз рӯи инсоф бояд гуфт, ки баъзан мард дар қазовати худ дар бораи дӯстдухтарони мо комилан дуруст аст, аммо ин моро аз дӯст доштани онҳо бозмедорад ва ошиқ шуда, дигар доварӣ намекунанд. Аммо дар аксари мавридҳо нописандӣ ва эҳтиёткории мард нисбат ба дӯстдухтараш комилан бемантиқ аст. Ӯ дар онҳо таҳдид ба истиснои худ ва устувории тартиботи дохилии ҷаҳонро мебинад.
Агар ҳаёт маро боз "ишқи бадӣ" ташхис диҳад, ман медонам, ки маҳз дӯстони ҷангҷӯи ман ба ман кӯмак мекунанд, ки аз васвос бедор шавам.
Дӯстдухтарон мушкилотҳои абадӣ, сензура ва имтиҳонкунандагон мебошанд. Мард тахмин мекунад, ки мардонагӣ аз ҷониби дӯстдухтари ӯ, чун шӯрои диссертатсионӣ, барои таҳлил бароварда мешавад. Баъзан бо ҳазлу ҳазлу гоҳе бераҳмона тафсилот мекунем, ҳаёти шахсии ҳамдигарро аз назар мегузаронем ва овоздиҳӣ бо тӯбҳои сиёҳ ё сафед барои касе метавонад аҳамияти ҳаётӣ дошта бошад. Танхо дар ин сурат номзад хозир на-мешавад ва аз имкони химояи худ махрум мешавад.
Аз ин рӯ, хирадмандон духтарони дӯстдоштаи моро ба ғазаб намеоранд ва гоҳо ба онҳо бо тарзи факир дар саллаи ҳинду пойафзоли ангуштони каҷӣ лӯла менавозанд. Ва мардоне, ки таҷрибаи кофӣ надоранд, моро пеш аз интихоби интихоб мегузоранд. Ҳақиқати оддии «Ба ман бигӯ, ки дӯстат кист ва ман ба ту мегӯям, ки ту кистӣ»-ро мардону занон гуногун мефаҳманд.
Зане, ки мардро дӯст медорад ва зиндагӣ ва муҳити ӯро мепазирад, беҳтарин хислатҳои дӯстдоштаашро дар рафиқонаш мебинад. Охир, мо мефах-мем, ки хануз хам бояд ба дигарон хам дихем, пас бигзор онхо одамони арзанда бошанд. Мард занро аз рӯи дӯстонаш доварӣ мекунад. Вақте ки ангушти иттиҳом ба ӯ нишон дода мешавад, бидонед, ки ҳамон хислатҳое, ки дар вай пайдо кардаанд, ӯ ба шумо мегузарад.
Аз ин рӯ, чеҳраи аз ҳад зиёд дар куҷо ба назар мерасад, ба ӯ чӣ аҳамият дорад. Хит-паради даъвоҳои мардон ба дӯстдухтарони мо: сабукӣ, исрофкорӣ, зеҳни паст .... руйхатро давом додан мумкин аст ва бешубха, зинокорй онро точи-рон мекунад. Хоҳиши худро барои шитоб ба дифоъи дӯстатон бас кунед. Ба ҷои ин, ба дӯстдоштаи худ бодиққат назар кунед: чунон ки шумо медонед, онҳо дар дигарон чизҳоеро мебинанд, ки дар худашон намешиносанд.
Дар ҷавонӣ ман як дӯстамро аз даст додам, ки ба маслиҳатҳои нодида, вале доимии ширин, азиз, маҳбуб, ягона. Вай фаъол, аз ҷиҳати иҷтимоӣ ва молиявӣ муваффақ, озод, ба назар чунин менамуд, ки хоби даҳшатноки ӯ буд - аммо чӣ мешавад, агар таъми ширини зиндагии дигараш барои ман назар ба ҷаҳони тартибдодашудаи Хрущеви мо ҷолибтар гардад? Ва ӯ ба ман барои гузаштаи умумии мо бо ӯ ҳасад мебурд, ки дар он ӯ набуд, аммо махави ҷавонони донишкада буданд.
Пас аз ҷамъомади духтарон ба хона баргашта, худамро фаҳмидам, ки ба шавҳарам чӣ хабар гӯям ва дар бораи чӣ сукут кунам ва худро ба ин риёкорӣ дӯст намедоштам. Асабҳоямро нигоҳ дошта, дар аввал умуман дар бораи дӯстам ҳарф заданро бас кардам ва баъд аз мулоқот даст кашидам.
Хушбахтона, ин хато ислоҳ шуд: як дӯстам маро ба оғӯш гирифт ва ман худам бо он мард хайрухуш кардам ва таъми торти зиндагии дигар ба ин тамоман рабте надошт. Танҳо як рӯз ба худ шубҳа ва худшиносии ӯ дар навъи «ва ангур сабз аст...» ногаҳон ба қадри имконнопазирии ҳамзистӣ ноумед шуд.
Ба ман гӯед, ки марди шумо кист ва ман ба шумо мегӯям, ки шумо кистед. Ва агар ҳаёт бори дигар маро "ишқи бадӣ" ташхис кунад, ман медонам, ки маҳз дӯстдухтарони ҷанговар ба ман кӯмак мекунанд, ки аз васвос бедор шавам. Мо чунон ба тартиб омадаем, ки мо мекӯшем, ки дари ҷаҳони ботинии худро барои шахси дӯстдоштаамон боз кунем ва дӯстдухтари мо дар он ҷо ҷои намоёнро ишғол мекунанд. Баъзан ҳатто ман аз дараҷаи наздикие, ки мо ҳангоми муҳокимаи ҳаёти ҷинсӣ ва мардони худ омода ҳастем, даҳшат мезанам. Пас, ин бояд дар кахрамонони романи мо чй гуна хиссиётро бедор кунад?
Эҳтимол, метри мураббаъ ҷон, инчунин метри мураббаъ манзил низ маҳдуд аст ва мард ба ҷуз ҷои худ, ҳамсояро низ ишғол мекунад.
Аммо мо пештар меравем — мардонро ба ин занозании маҳрамона ҷалб мекунем, ҳаёти шахсии дӯстдухтаронамонро бо онҳо мубодила мекунем, кӯшиш мекунем, ки бо онҳо тибқи ҳамон қоида, дурусттараш бидуни қоида муколама гузаронем ва аз нофаҳмии онҳо асабонӣ мешавем. Шояд ин решаи дилеммаи «мардон ва/ё дӯстдухтар» бошад? Онро чӣ тавр бояд ҳал кард? Албатта, мо рецептеро барои на пиёла қаҳваи дуюм ё сеюм наёфтем. Аммо агар он вуҷуд дошта бошад, он гоҳ албатта эҳтироми ҳамдигарро дар бар мегирад.
Намехохам бигуям: маро дуст дор, дустамро хам дуст дор. Ин ихтиёрӣ аст ва он якранг садо медиҳад. Аммо барои эҳтиром кардани дӯстии мо, арзишҳо ва манфиатҳои умумии мо, шумо на танҳо вазифадоред, балки дучанд вазифадоред. Инҳо ба монанди талаботи ҳатмӣ барои номзад ҳангоми муроҷиат ба кор ҳастанд: агар ба шумо мутахассиси ботаҷрибаи дорои маълумоти махсус ва дониши забони англисӣ лозим бошад, шахси хуб касб нест. Ва ман ӯҳдадор мешавам, ки соҳибихтиёрии давлатҳои ҳамсоя - муносибатҳоро бо мард ва дӯстдухтарам нигоҳ дорам.
Ман боварӣ дорам, ки мард қодир аст ниёзи моро ба муошират бо дӯстдухтарон дарк кунад, агар ба ӯ маънои паси шаклро хуб фаҳмонад. Мо хануз хеле фарк дорем ва шакл уро ба хашм меорад.
Ҳамаи ин соатҳои зиёд сӯҳбат, харид, бӯи бемаънӣ аз ашк ва бӯй, ки бо ягон чизи созанда хотима намеёбад, аммо баъд аз он зиндагӣ дубора дар аввал тоқатфарсо ва баъд аҷиб мегардад, инҳо чунин истироҳатҳои ороманд, ки танҳо пас аз як ҳафта сӯҳбатҳои ҳаяҷоновар таваққуфҳои кӯтоҳ дар онҳо пайдо мешаванд ва ҳатто пас аз он, ки хомӯшии муштарак низ таъсири табобатӣ дорад ... Ӯ намефаҳмад, аммо ӯ кӯшиш хоҳад кард.
Баъзе аз мардон мегӯянд: «Духтарон бад аст». Касе, ки занашро ба қаҳва бо дӯстон фиристод, бо хурсандӣ дастони худро ба интизории зиёфати пиво молида истодааст. Касе ба маънои хуб парвое надорад, ки занаш бо кӣ ва барои чӣ коре вақт мегузаронад, ба худ эътимод дорад ва эътимоду эътимод калимаҳои як реша аст. Эҳтимол, чунин мард ба истироҳат бо дӯстдухтараш дар баҳр зид набошад, зеро аввалин иттиҳодияи ӯ баҳр, офтоб ва сӯҳбати занон ҳангоми табобат дар курорт хоҳад буд, на зебоиҳои курортӣ.
Аммо ман аз чунин имтихони боварй худдорй мекунам, то ки рузе маро пеши факти сафари мустакилона ба курорт нагузорад. Маълум мешавад, ки таътил бо дӯстдухтар ҳанӯз бояд қурбонӣ шавад. Ман аслан идеяи қурбонии чизеро дӯст намедорам - на ба хотири одам ва на дар асл. Дар давраҳое, ки мардон дар ҳаёти ман ҷои устуворро ишғол мекарданд, муошират бо дӯстон-духтарон табиист то ҳадди ақал коҳиш ёфт ва дар ёд надорам, ки аз ин азоб кашидам.
Мумкин аст, ки мураббаъметри ҷон, инчунин мураббаъметри квартира низ маҳдуд аст ва мард ба ҷуз ҷои худ, ҳамсояҳоро низ ишғол мекунад. Ин танҳо ҷои дӯстдухтари воқеӣ аст, ки ба манфиати шумо боқӣ мемонад - ин як қисми асрорест, ки моро зан месозад. Васвасаи ба охир расидани ин ибора вуҷуд дорад: мардон меоянду мераванд, аммо дӯстдухтар боқӣ мемонанд. Аммо ин не. Мо зинда ҳастем ва тағир меёбем ва баъзан мисли мардон аз дӯстон ҷудо мешавем.
Маҳрамият мафҳуми берун аз фарқиятҳои гендерӣ аст ва он ба доираи танги арзишҳо тааллуқ дорад, ки ман то нафаси охирин дифоъ хоҳам кард, зеро зиндагӣ бидуни онҳо бемаънӣ ва бемаънӣ аст. Ман ҳам наздикиро бо дӯст ва ҳам наздикиро бо мард муҳофизат мекунам, ҳатто агар ман онҳоро аз ҳамдигар муҳофизат кунам. Ва бигзор вокуниши мард ба дӯстдухтараш як санҷиши лакмус дар санҷиши эҳтироми мутақобила ва қабули манфиатҳои ҳамдигар ва аз ин рӯ, барои мустаҳкамии муносибатҳо бошад.