НБ Нордман
Агар шумо бори хӯрокро бор карда бошед, пас аз сари дастархон бархезед ва истироҳат кунед. Сироч 31, 24.
«Аз ман дахонй ва хаттй аксар вакт мепурсанд, ки алафу алафро чй тавр мехурем? Оё мо онҳоро дар хона, дар дӯкон ё дар маргзор мехӯрем ва маҳз чӣ қадар? Бисёриҳо ин ғизоро шӯхӣ қабул мекунанд, масхара мекунанд ва баъзеҳо ҳатто онро таҳқиромез меҳисобанд, чӣ гуна метавон ба мардум хӯроке пешниҳод кард, ки то ҳол танҳо ҳайвонҳо хӯрдаанд!». Бо хамин суханон соли 1912 дар театри халкии «Прометей»-и Куоккалъа (дехаи истирохатй дар халичи Финландия, 40 километр шимолу гарбии Санкт-Петербург вокеъ аст; холо Репино) Наталья Борисовна Нордман лекцияи худро оид ба гизодихй ва табобат бо дорухои табий огоз намуд. .
Н.Б.Нордман, ба ақидаи якдилонаи мунаққидони гуногун, яке аз зеботарин занони аввали асри бистум буд. Вай соли 1900 зани И.Е.Репин шуда, то маргаш дар соли 1914 объекти дӯстдоштаи таваҷҷӯҳи матбуоти зард, пеш аз ҳама, бо сабаби гиёҳхорӣ ва дигар ақидаҳои эксцентрикии худ буд.
Баъдтар, дар замони Ҳокимияти Шӯравӣ номи ӯ хомӯш карда шуд. К.И.Чуковский, ки аз соли 1907 Н.Б.Нордманро аз наздик мешинохт ва ба хотираи у некролог навишт, дар очеркхои худ дар бораи хамзамонон ба у чанд сахифа бахшидааст Аз ёддоштхое, ки танхо дар соли 1959, пас аз огози «обшавй» чоп шудаанд. Соли 1948 санъатшинос И.С.Зилберштейн чунин акида баён кард, ки он давраи хаёти И.Е.Репин, ки онро Н.Б.Нордман муайян карда буд, хануз мунтазири мухаккики худ аст (ниг. дар боло бо. yy). Дар соли 1997 мақолаи Дарра Голдштейн Оё хас танҳо барои аспҳо аст? Мавзӯҳои барҷастаи гиёҳхорӣ дар Русия дар Оғози аср, ки бештар ба зани Репин бахшида шудааст: Аммо, портрети адабии Нордман, ки пеш аз он эскизи хеле нопурра ва нодурусти таърихи гиёҳхорӣ дар Русия буд, базӯр адолати ӯро иҷро намекунад. Ҳамин тавр, Д.Голдштейн пеш аз ҳама дар бораи хусусиятҳои «дудуди» он лоиҳаҳои ислоҳот, ки замоне Нордман пешниҳод карда буд, таваққуф мекунад; санъати ошпазии вай низ фарогирии муфассал мегирад, ки шояд ба мавзӯи маҷмӯае, ки ин мақола дар он нашр шудааст, вобаста аст. Вокуниши мунаққидон дер наомад; яке аз баррасиҳо гуфта мешавад: Мақолаи Голдштейн нишон медиҳад, ки «то чӣ андоза хатарнок будани як ҷунбишро бо як фард муайян кардан мумкин аст <...> Тадқиқотчиёни ояндаи гиёҳхорӣ дар Русия хуб мебуданд, ки шароитҳои пайдоиши он ва мушкилотро таҳлил кунанд. , ва сипас ба расулонаш муомила кард».
Н.Б.Нордман дар китоби худ дар бораи насиҳат ва дастурҳои рафтори русӣ аз замони Екатерина II ба Н.Б.Нордман баҳои бештар объективӣ медиҳад: “Ва аммо мавҷудияти кӯтоҳ, вале пурқуввати ӯ ба ӯ имкон дод, ки бо маъмултарин идеологияҳо ва баҳсҳои ҷомеашиносӣ ошно шавад. он вақт, аз феминизм ба некӯаҳволии ҳайвонот, аз "проблемаи хизматгор" то ҷустуҷӯи гигиена ва худшиносӣ.
Н.Б.Нордман (номи тахаллуси нависанда – Северова) соли 1863 дар Ҳелсингфорс (Хелсинки) дар оилаи адмирали рус, аслан шведӣ ва дворяни рус таваллуд шудааст; Наталья Борисовна хамеша аз финландии худ фахр мекард ва худро «зани озоди фин» номиданро дуст медошт. Сарфи назар аз он, ки вай тибқи расми лютеранӣ таъмид гирифта буд, худи Александри II падари таъмидии вай шуд; яке аз идеяхои баъдтар дустдоштаи худ, яъне «озод кардани хизматгорон»-ро бо рохи содда кардани кор дар ошхона ва системаи «худхизматрасонй» дар сари миз асоснок кард (интизории «худхизматрасонии» имруза), вай чунин асоснок кард: на камтар аз хотираи «Цар-озодкунанда», ки бо декрет 19 феврали соли 1861 крепостнойро бархам дод. НБ Нордман дар хона таҳсилоти аъло гирифтааст, манбаъҳо чор ё шаш забонро қайд мекунанд, ки вай сухан мегуфт; мусиқӣ, моделсозӣ, рассомӣ ва аксбардориро омӯхтааст. Наташа хануз дар айёми духтаракй, аз афташ, аз фосилае, ки байни фарзандону падару модарон дар ашрофи олй вучуд дошт, хеле азоб мекашид, зеро нигохубин ва тарбияи фарзандон ба зиммаи даяхо, канизахо ва хонумонхо дода мешуд. Эссеи мухтасари тарҷумаи ҳоли ӯ Маман (1909), яке аз беҳтарин ҳикояҳои кӯдакон дар адабиёти рус, таъсиреро, ки ҳолатҳои иҷтимоие, ки кӯдакро аз меҳри модарӣ маҳрум мекунанд, ба рӯҳи кӯдак ба таври бениҳоят равшан нишон медиҳад. Чунин ба назар мерасад, ки ин матн калиди табиати радикалии эътирози иҷтимоӣ ва рад кардани меъёрҳои зиёди рафторест, ки роҳи зиндагии ӯро муайян кардааст.
Дар ҷустуҷӯи истиқлолият ва фаъолияти муфиди иҷтимоӣ, соли 1884, дар синни бистсолагӣ, вай барои як сол ба Иёлоти Муттаҳида рафт ва дар ферма кор кард. Пас аз бозгашт аз Амрико, Н.Б.Нордман дар саҳнаи ҳаваскорони Маскав бозӣ кард. Он вақт ӯ бо дӯсти наздики худ Малика М.К.Тенишева "дар фазои рассомӣ ва мусиқӣ" зиндагӣ мекард, ба "рақси балетӣ, Италия, аксбардорӣ, санъати драмавӣ, психофизиология ва иқтисоди сиёсӣ" дӯст медошт. Дар театри Маскав "Биҳишт" Нордман бо тоҷири ҷавон Алексеев вохӯрд - маҳз ҳамон вақт ӯ тахаллуси Станиславскийро гирифт ва дар соли 1898 асосгузори Театри бадеии Маскав шуд. Режиссёр Александр Филиппович Федотов (1841—1895) ба у «ояндаи бузурги актрисаи комикс»-ро ваъда дода буд, ки онро дар китоби у «Сахифахои интимй» (1910) хондан мумкин аст. Пас аз он ки иттиҳоди И.Е.Репин ва Е.Н.Звантсева комилан ноумед шуд, Нордман бо ӯ издивоҷи шаҳрвандӣ кард. Соли 1900 онхо якчоя ба Выставкаи умумичахонии Париж рафта, баъд ба Италия сафар карданд. И.Е.Репин якчанд портрети занашро кашидааст, аз ҷумла портрет дар соҳили кӯли Зел «Н.Б. Нордман дар capпӯши Тиролӣ» (соли бемор), портрети дӯстдоштаи Репин дар бораи занаш. Соли 1905 боз ба Италия сафар карданд; Репин дар рох дар Краков боз як портрети занашро мекашад; сафари навбатии онхо ба Италия, ин дафъа ба выставкам байналхалкй дар Турин ва баъд ба Рим соли 1911 барпо гардид.
Н.Б.Нордман дар мохи июни соли 1914 дар Орселино, наздикии Локарно аз бемории сили гулу вафот кард 13; 26 майи соли 1989 дар кабристони махаллй лавхаи ёдгорй гузошта шуд, ки дар он «нависанда ва шарики хаётии рассоми бузурги рус Илья Репин» (са. 14 й) навишта шудааст. Охирин ба ӯ некроли ғамгинеро бахшидааст, ки дар Vegetarian Herald нашр шудааст. Дар тули понздах сол, ки шохиди наздики фаъолияти у буд, аз «базми умр», некбинии у, боигарии андеша ва шучоати у харгиз дар хайрат монд. "Пенатҳо", хонаи онҳо дар Куоккала, тақрибан даҳ сол ҳамчун донишгоҳи давлатӣ хидмат мекард, ки барои оммаи гуногун пешбинӣ шудааст; дар ин чо дар мавзуъхои гуногун лекцияхо хонда мешуданд: «Не, вайро фаромуш намекунед; минбаъд хам бо асархои фаромушнашавандаи адабии у бештар одамон шинос мешаванд.
К.И.Чуковский дар ёддоштҳои худ Н.Б.Нордманро аз ҳамлаҳои матбуоти Русия ҳимоя мекунад: «Бигзор мавъизааш баъзан аз ҳад зиёд эксцентрикӣ буд, ба назар як ҳавас, ҳавас ба назар мерасид – ҳамин ҳавас, бепарвоӣ, омодагӣ ба ҳама гуна қурбониҳо ба ҳайрат омад ва шодӣ кард. вай. Ва бодиққат нигоҳ карда, шумо дар хислатҳои ӯ бисёр ҷиддию оқилона дидед. Вегетарианизми рус, ба гуфтаи Чуковский, дар он бузургтарин расули худро аз даст додааст. «Вай барои ҳама гуна таблиғ истеъдоди бузурге дошт. Чӣ тавр вай ба овозхонҳо маъқул буд! Мавъизаи вай дар бораи кооперация ибтидои магазини матлубот дар Куоккале гардид; вай китобхона таъсис дод; вай дар бораи мактаб бисьёр машгул мешуд; вай театри халкиро ташкил кард; вай ба паноҳгоҳҳои гиёҳхорӣ кӯмак мекард - ҳама бо ҳамон як ҳаваси фурӯбаранда. Хамаи идеяхои вай демократй буданд». Бехуда Чуковский уро водор кард, ки ислохотро фаромуш карда, роман, комедия, хикояхо нависад. «Вақте ман бо достони ӯ «Гуреза дар Нива» дучор шудам, аз маҳорати ғайричашмдошти ӯ дар ҳайрат мондам: чунин тасвири пурқувват, чунин рангҳои ҳақиқӣ ва далер. Дар китоби вай «Сахифахои махфй» дар бораи хайкалтарош Трубецкой, дар бораи рассомони гуногуни Москва бисьёр порчахои дилрабо оварда шудаанд. Дар хотир дорам, ки нависандагон (дар байни онхо асархои хеле бузург хам буданд) комедияи «Бачахои хурдакак дар Пенатхо»-и уро бо чй гуна шавку завк шуниданд. Чашми мушохидакор дошт, махорати муколамаро азхуд кардааст ва бисьёр сахифахои китобаш асархои хакикии бадей мебошанд. Ман метавонистам мисли дигар нависандагони бонувон ҷилд пас аз ҷилд нависам. Аммо вайро ба ягон намуди тиҷорат, ба ягон кор ҷалб карда буд, ки дар он ҷо ба ҷуз таҳқиру таҳқир ба сари қабр чизе намедид.
Барои дидани сарнавишти гиёҳхорӣ дар русӣ дар заминаи умумии фарҳанги Русия, зарур аст, ки муфассалтар дар бораи шахсияти Н.Б.Нордман таваққуф кард.
Вай аз рўи ислоњотгар буда, дигаргунињоро (дар соњањои гуногун) дар асоси орзуњои њаётии худ гузоштааст ва ѓизо ба маънои васеъаш барои вай маркази љиддї буд. Нақши ҳалкунанда дар гузаштан ба тарзи ҳаёти гиёҳхорӣ дар мавриди Нордман, бешубҳа, шиносоӣ бо Репин бозид, ки аллакай дар соли 1891 зери таъсири Лев Толстой баъзан гиёҳхор шудан гирифт. Аммо агар барои Репин ҷанбаҳои гигиенӣ ва саломатии хуб дар мадди аввал мебуд, пас барои Нордман ангезаҳои ахлоқӣ ва иҷтимоӣ ба зудӣ муҳимтарин шуданд. Соли 1913 дар рисолаи «Аҳди биҳишт» ӯ навишт: «Ба шарм, ман бояд иқрор шавам, ки ман на бо роҳҳои ахлоқӣ, балки тавассути азобҳои ҷисмонӣ ба идеяи гиёҳхорӣ омадаам. Дар синни чиҳилсолагӣ (яъне тақрибан 1900 - PB) ман аллакай ниммаъюб будам. Нордман на танхо эчодиёти духтурон Х.Ламан ва Л.Паскоро, ки ба Репин маълум аст, меомухт, балки гидротерапияи Кнейппро таргиб мекард, инчунин соддагардонй ва хаёти ба табиат наздикро тарафдорй мекард. Аз сабаби муҳаббати бечунучарои худ ба ҳайвонот, вай гиёҳхорӣ лакто-оворо рад кард: он ҳам "бо куштор ва ғорат зиндагӣ карданро дорад". Вай инчунин аз тухм, равған, шир ва ҳатто асал даст кашид ва аз ин рӯ, ба истилоҳҳои имрӯза - ба мисли Толстой - гиёҳхор буд (аммо на як ғизои хом). Дуруст аст, ки дар васиятҳои биҳиштӣ вай якчанд дастурҳоро барои хӯрокҳои хом пешниҳод мекунад, аммо баъдан қайд мекунад, ки вай ба наздикӣ омода кардани чунин хӯрокҳоро гирифтааст, дар менюи ӯ то ҳол навъҳои зиёд вуҷуд надорад. Бо вуҷуди ин, дар солҳои охири ҳаёташ Нордман кӯшиш мекард, ки парҳези хомро риоя кунад - соли 1913 ӯ ба И.Перпер навишта буд: «Ман хом мехӯрам ва худро хуб ҳис мекунам <...> Рӯзи чоршанбе, вақте ки мо Бабин доштем, мо калимаи охирини гиёҳхорӣ дошт: ҳама чиз барои 30 нафар хом буд, на як чизи ҷӯшида. Нордман тачрибахои худро ба оммаи васеъ пешкаш намуд. 25 марти соли 1913 вай ба И.Перпер ва занаш аз Пенат хабар дод:
«Салом, азизони ман, Юсуф ва Эстер.
Ташаккур ба шумо барои мактубҳои дилнишин, самимӣ ва меҳрубононаатон. Бо таассуф, ки аз сабаби кам будани вақт маҷбурам камтар аз он ки мехостам, нависам. Ман ба шумо хабари хуш дода метавонам. Дируз дар институти психо-неврологй Илья Ефимович «Дар бораи чавонй»-ро хонда, ман: «Хоми хом, монанди саломатй, сарфаю саодат». Донишҷӯён як ҳафта аз рӯи маслиҳати ман хӯрок тайёр карданд. Дар ин чо кариб хазор нафар шунавандагон буданд, дар вакти танаффус аз хасбеда чой, чой аз нефт ва бутербродхои аз зайтуни покшуда, реша ва занбурўги шири заъфарон медоданд, пас аз хондани лекция хама ба ошхона кучиданд ва дар он чо ба донишчуён як курси чоркунча пешниход карда шуд. хӯроки шом барои шаш kopecks: шўлаи таркардашуда, нахўди таркардашуда, винегрет аз решаҳои хом ва донаи гандуми резашуда, ки метавонанд нонро иваз кунанд.
Сарфи назар аз нобоварӣ, ки ҳамеша дар оғози мавъизаи ман муносибат мекунад, ба охир расид, ки пошнаи шунавандагон то ҳол тавонистаанд ба шунавандагон оташ зананд, онҳо як пуд орди таркардашуда, як пуд нахӯд ва миқдори номаҳдуди сандвичҳо хӯрданд. . Хошок [яъне чойи гиёхй нушиданд. – ПБ] ва ба як навъ кайфияти электрики, махсусе омад, ки ба ин, албатта, хузури Илья Ефимович ва суханони у, ки бо мухаббат нисбат ба чавонон равшан шуда буд, мусоидат кард. Президента институт В.М.Бехтеров [сик] ва профессорон аз алафи хасу намак чой менушиданд ва бо иштихо хамаи таомхоро мехурданд. Дар он лаҳза моро ҳатто ба навор гирифтанд. Баъд аз лекция В.М.Бехтеров ба мо аз чихати сохти илмии худ аз чихати сохти илмй аз хама боитарин ва бойтарин институти психоневрологй ва институти зидди майзадагй нишон дод. Он руз мо мехру мухаббати зиёд ва хиссиёти некро дидем.
Ман ба шумо китобчаи нав нашршудаи худро [Аҳдҳои биҳиштӣ] мефиристам. Бинависед, ки вай дар шумо чӣ гуна таассурот гузошт. Шумораи охиринатон ба ман писанд омад, ман ҳамеша бисёр чизҳои хубу муфидро тоқат мекунам. Мо, шукри Худо, бақувват ва солим ҳастем, ман ҳоло тамоми марҳилаҳои гиёҳхорро паси сар кардаам ва танҳо ғизои хомро таблиғ мекунам.
В.М.Бехтерев (1857-1927) бо физиолог И.П.Павлов асосгузори таълимоти «рефлексҳои шартӣ» мебошад. Ӯро дар Ғарб ҳамчун муҳаққиқи чунин бемориҳое, ба монанди сахтии сутунмӯҳра, ки имрӯз бемории Бехтерев (Морбус Бехтерев) меноманд, хуб мешиносанд. Бехтерев дустона бо биолог ва физиолог проф. И.Р.Тарханов (1846-1908), яке аз ноширони аввалин «Вегетарианское вегетарианства» низ ба И.Е.Репин наздик буд, ки соли 1913 портрети худро кашидааст (саб. 15); дар «Пенетес» Бехтерев дар бораи назарияи гипнозй маъруза хонда дод; дар мохи марти соли 1915 дар Петроград хамрохи Репин дар мавзуи «Толстой хамчун рассом ва мутафаккир» маъруза кард.
Истеъмоли гиёҳҳо ё «хаша» - мавзӯи тамасхури каустикии муосирони рус ва матбуоти он замон - ҳеҷ гоҳ падидаи инқилобӣ набуд. Нордман, мисли дигар ислохотчиёни рус, истифодаи гиёххоро аз Аврупои Гарби, махсусан харакати ислохоти Германия, аз чумла аз Г. Бисёре аз гиёҳҳо ва ғалладонаҳое, ки Нордман барои чой ва иқтибос (декоксия) тавсия додааст, дар замонҳои қадим бо хосиятҳои шифобахши худ маълум буданд, дар мифология нақш доштанд ва дар боғҳои дайрҳои асримиёнагӣ парвариш карда мешуданд. Аббесс Ҳилдегард аз Бинген (1098-1178) онҳоро дар навиштаҳои илмии табиатшиносии худ Physica ва Causae et curae тавсиф кардааст. Ин «дастҳои худоён», ки баъзан гиёҳҳо номида мешуданд, дар тибби алтернативии имрӯза дар ҳама ҷо мавҷуданд. Аммо ҳатто тадқиқоти фармакологии муосир дар барномаҳои худ омӯзиши моддаҳои фаъоли биологиро дар бар мегирад, ки дар растаниҳои гуногун мавҷуданд.
Тааҷҷубоваронаи матбуоти Русия дар бораи навовариҳои Н.Б.Нордман ногаҳонии соддалавҳи матбуоти ғарбиро ба ёд меорад, вақте ки дар робита ба паҳн шудани одатҳои гиёҳхорӣ ва муваффақиятҳои аввалини тофу дар Иёлоти Муттаҳида, рӯзноманигорон фаҳмиданд, ки лӯбиёи соя, яке аз қадимтарин растаниҳои кишт, дар Чин дар тӯли ҳазорсолаҳо маҳсулоти ғизоӣ буд.
Аммо бояд иқрор шуд, ки қисмате аз матбуоти Русия низ баррасиҳои мусбати суханрониҳои Н.Б.Нордманро нашр кардаанд. Инак, масалан, 1 августи соли 1912 газетаи «Биржевые ведомости» маърузаи нависанда И.И.Ясинский (вай гиёххор буд!) дар бораи лекцияаш дар мавзуи «Дар бораи сандуки сехрнок [яъне, дар бораи сандук-паз. – PB] ва дар бораи он чиро, ки камбағалон, фарбеҳ ва сарватманд бояд донанд ”; ин лекция 30 июль дар театри «Прометей» бо муваффакияти калон хонда шуд. Минбаъд, Нордман дар баробари дигар экспонатхо дар Выставкаи гиёххорони Москва дар соли 1913 барои осон кардан ва кам кардани харочоти пухтупаз «санди пухтупаз»-ро пешкаш мекунад ва мардумро бо хусусиятхои истифодабарии зарфхои нигахдории гармй шинос мекунад — ин ва дигар ислохот. лоиҳаҳои аз Аврупои Ғарбӣ қабулшуда.
Н.Б. Нордман, новобаста аз он, ки вай баъзан аз ҳуқуқи занҳо даст мекашид; Тасвири Чуковский ба ин маънй (ниг. ба боло) комилан дуруст аст. Ҳамин тариқ, вай ҳуқуқи занро барои талош барои худшиносӣ на танҳо тавассути модар буданаш пешгӯӣ кардааст. Дар омади гап, худи ӯ аз он наҷот ёфт: духтари ягонааш Наташа дар соли 1897 дар синни ду ҳафтаина мурд. Дар ҳаёти зан, Нордман боварӣ дошт, бояд барои манфиатҳои дигар ҷой мавҷуд бошад. Яке аз орзуҳои муҳимтарини ӯ «озод кардани хизматгорон» буд. Соҳиби «Пенатҳо» ҳатто орзу мекард, ки барои хизматчиёни хонагӣ, ки 18 соат кор мекарданд, рӯзи кори ҳаштсоатаро қонунгузорӣ муқаррар кунад ва орзу дошт, ки муносибати «хоҷагон» нисбат ба хизматгорон умуман тағйир ёбад, инсонпарвартар шавад. Дар сухбати «бонуи имруза» ва «зани оянда» талаб баён шудааст, ки занони зиёиёни рус на танхо барои баробархукукии занони табакахои ичтимоии худ, балки барои баробархукукии занони табакахои ичтимоии худ мубориза баранд. табақаҳо, масалан, зиёда аз як миллион нафар занони хизматгор дар Русия. Нордман итминон дошт, ки «гиёҳхӯрӣ, ки ташвишҳои зиндагиро содда ва осон мекунад, бо масъалаи озод кардани хизматгорон зич алоқаманд аст».
Издивоҷи Нордман ва Репин, ки аз занаш 19 сол калонтар буд, албатта, «бебор» набуд. Хаёти якчояи онхо дар солхои 1907—1910 махсусан мутобик буд. Он гоҳ онҳо ҷудонашаванда менамуданд, баъдтар бӯҳронҳо ба амал омаданд.
Ҳардуи онҳо шахсиятҳои равшанфикру табъдор буданд, ки бо тамоми шеваи худ аз бисёр ҷиҳат ҳамдигарро пурра мекарданд. Репин ба бузургии дониши занаш ва истеъдоди адабии вай бахои баланд медод; вай, дар навбати худ, рассоми машхурро мафтун мекард: аз соли 1901 инчониб тамоми адабиётро дар бораи у чамъ мекард, альбомхои пуркиматро бо порахои газета тартиб медод. Дар бисьёр сохахо ба кори якчояи пурсамар ноил гардиданд.
Репин баъзе матнхои адабии занашро тасвир кардааст. Инак, дар соли 1900 барои достони худ «Гурез», ки дар «Нива» чоп шудааст, нух ранги акварель навишт; соли 1901 нашри алоҳидаи ин ҳикоя бо номи Эта нашр шуд ва барои нашри сеюм (1912) Нордман бо сарлавҳаи дигар - Ба идеалҳо баромад. Барои достони Салиби модар. Рӯзномаи махфӣ, ки соли 1904 ҳамчун китоби алоҳида нашр шудааст, Репин се расм эҷод кардааст. Ниҳоят, кори ӯ тарҳрезии муқоваи китоби Нордман Саҳифаҳои маҳрамона (1910) мебошад (бемор. 16 yy).
Ҳарду, Репин ва Нордман, бениҳоят меҳнатдӯст ва пур аз ташнагии фаъолият буданд. Ҳарду ба орзуҳои иҷтимоӣ наздик буданд: фаъолияти иҷтимоии занаш, эҳтимолан, Репинро дӯст медошт, зеро дар тӯли даҳсолаҳо аз зери қаламаш расмҳои машҳури ориентацияи иҷтимоӣ дар рӯҳияи саргардонҳо пайдо шуданд.
Вақте ки Репин дар соли 1911 узви ҳайати кормандони Шарҳи Vegetarian шуд, Н.Б. Нордман низ бо маҷалла ҳамкорӣ кард. Вақте ки ношири он IO Perper дар соли 1911 дар робита ба вазъи душвори молиявии маҷалла барои кӯмак муроҷиат кард, вай тамоми кӯшишро ба харҷ дод, то ба VO кӯмак кунад. Вай занг зада, барои ҷалби муштариён мактуб навишт, ба Паоло Трубецкой ва актриса Лидия Борисовна Яворская-Барятинская муроҷиат кард, то ин маҷаллаи «хеле зебо»-ро наҷот диҳад. Лев Толстой, — навишта буд у 28 октябри соли 1911, — пеш аз маргаш, гуё вай ба ношири журнал И Перпер баракат дода бошад.
Дар "Penates" NB Nordman тақсимоти хеле қатъии вақтро барои меҳмонони сершумор, ки мехостанд ба Репин дидан кунанд, ҷорӣ кард. Ин ҳаёти эҷодии ӯро ба тартиб овард: «Мо ҳаёти хеле фаъол дорем ва ба соат қатъӣ тақсим кардаем. Мо танҳо рӯзҳои чоршанбе аз соати 3:9 то XNUMX:XNUMX қабул мекунем, ба ҷуз аз чоршанбе, мо то ҳол дар рӯзҳои якшанбе вохӯриҳои корфармоён дорем.” Меҳмонон ҳамеша метавонистанд барои хӯроки нисфирӯзӣ бимонанд - албатта гиёҳхорӣ - дар сари мизи мудаввари машҳур, бо як мизи гардиши дигар бо дастаки дар мобайн, ки ба худхизматрасонӣ иҷозат медод; Д.Бурлюк ба мо тавсифи ачоиби чунин муомиларо гузоштааст.
Шахсияти Н.Б.Нордман ва аҳамияти марказии гиёҳхорӣ дар барномаи зиндагии ӯ дар маҷмӯаи эссеҳои интим Саҳифаҳои ӯ, ки омехтаи хоси жанрҳои гуногун аст, равшантар дида мешавад. Дар баробари достони «Маман» дар номахои ду сафари Толстой тасвирхои зинда — якум, дарозтар, аз 21 то 29 сентябри соли 1907 (шаш мактуб ба дустон, сах. 77—96) ва дуюм, В. кутохтар, мохи декабри соли 1908 (сах. 130—140); дар ин очеркхо сухбатхо бо сокинони Ясная Поляна бисьёранд. Аз онхо таассурот (дах мактуб), ки Нордман хангоми хамрохи Репин дар выставкахои саргардон дар Москва (аз 11 то 16 декабри соли 1908 ва дар мохи декабри соли 1909) гирифта буд, бар хилофи катъиян мебошанд. Фазое, ки дар выставкахо хукмфармо буд, хислатхои рассомон В.И.Суриков, И.С.Остроухов ва П.В.Кузнецов, хайкалтарош Н.А.Андреев, накшахои тарзи хаёти онхо; ҷанҷол дар бораи расми В.Е.Маковский «Баъди офат», ки аз ҷониби полис мусодира шудааст; достони репетицияи либоспушии «Ревизор генералй», ки онро Станиславский дар театри бадеии Москва ба сахна гузоштааст, — хамаи ин дар очеркхои у инъикос ёфтаанд.
Дар баробари ин, Саҳифаҳои Intimate тавсифи интиқодӣ аз сафари рассом Васнецовро дар бар мегирад, ки Нордман ӯро аз ҳад зиёд "ростгаро" ва "православӣ" медонад; ҳикояҳои минбаъда дар бораи боздидҳо чунинанд: дар соли 1909 - аз ҷониби ЛО Пастернак, «яҳудиёни ҳақиқӣ», ки «ду духтари зебои худро <...> беохир кашида ва менависад»; хайрхоҳ Щукин — имруз коллексияи афсонавии бойи расмҳои модернизми Аврупои Ғарбӣ Эрмитажи Петербургро зеб медиҳад; инчунин вохурихо бо намояндагони дигар, ки холо камтар машхури арсаи санъати он вакт Россия. Нихоят, дар китоб очерк дар бораи Паоло Трубецкой, ки дар боло сухан рафт, инчунин тавсифи «Мачлисхои якшанбегии кооперативй дар пенатхо» дохил карда шудаанд.
Ин очеркхои адабй бо калами сабук навишта шудаанд; порчахои муколамаро мохирона дохил карда; маълумоти сершуморе, ки рӯҳияи он замонро баён мекунанд; он чи дидааст, пайваста дар партави ормонҳои иҷтимоии Н.Б.Нордман, бо интиқоди шадид ва ҳадафмандона аз вазъи ногувори занон ва табақаҳои поёнии ҷомеа, бо талаби соддагардонӣ, рад кардани конвенсияҳо ва табъҳои гуногуни иҷтимоӣ тасвир шудааст. , бо ситоиши зиндагии деҳоти ба табиат наздик, инчунин ғизои гиёҳхорӣ.
Китобҳои Н.Б.Нордман, ки хонандаро бо ислоҳоти зиндагии пешниҳодкардаи ӯ шинос мекунанд, бо нашри хоксорона нашр шудаанд (ниг.: Аҳди биҳишт – ҳамагӣ 1000 нусха) ва имрӯз онҳо камёфтанд. Танҳо «Китоби ошпазӣ барои гуруснагон» (1911) бо теъдоди 10 нусха нашр шудааст; он мисли пирожни гарм фурӯхта шуд ва дар ду сол пурра фурӯхта шуд. Аз сабаби дастнорас будани матнҳои Н.Б.Нордман, ман якчанд иқтибосҳоеро мисол меорам, ки ба таври ғайримустақим талаботҳоеро дар бар мегиранд, ки риояи онҳо умуман зарур нест, вале боиси андеша мегардад.
«Ман дар Москва бисьёр фикр мекардам, ки дар хаёти мо бисьёр шаклхои кухнашуда хастанд, ки мо бояд зудтар аз онхо халос шавем. Дар ин ҷо, масалан, парастиши «меҳмон» аст:
Баъзе одами хоксор, ки орому осуда зиндагй мекунад, кам мехурад, тамоман менушад, ба назди шиносонаш чамъ мешавад. Ҳамин тавр, ҳамин ки ӯ ба хонаи онҳо даромад, ӯ бояд фавран аз он чизе ки ҳаст, қатъ кунад. Уро бо мехру мухаббат, аксар вакт хушомадгуёна кабул мекунанд ва чунон саросемавор харчи зудтар хурок диханд, гуё аз гуруснагй хаста шуда бошад. Дар сари дастархон бояд як миқдор ғизои ошӣ гузошта шавад, то меҳмон на танҳо хӯрок бихӯрад, балки дар пешаш кӯҳҳои ризқро бинад. Ба вай лозим меояд, ки ин кадар навъхои гуногунро бар зарари саломатй ва акли солим фуру барад, ки пеш аз бетартибии фардо боварй дорад. Пеш аз ҳама, appetizers. Чӣ қадаре ки меҳмон муҳимтар бошад, газакҳо ҳамон қадар тезтар ва заҳрноктаранд. Бисёр навъҳои гуногун, ҳадди аққал 10. Сипас шӯрбо бо пирожниҳо ва чор хӯроки дигар; майро мачбур мекунанд. Бисёриҳо эътироз мекунанд, мегӯянд, ки духтур манъ кардааст, дилзанӣ, беҳушӣ мекунад. Ҳеҷ чиз кӯмак намекунад. Ӯ меҳмон аст, як навъ ҳолати берун аз замон ва фазо ва мантиқ. Дар аввал барои ӯ мусбӣ душвор аст ва баъд меъдааш васеъ мешавад ва ӯ ҳар чизеро, ки ба ӯ дода мешавад, ба худ медарорад ва ӯ ба қисмҳо, мисли одамхӯрӣ ҳақ дорад. Пас аз шаробҳои гуногун - шириниҳо, қаҳва, ликёр, меваҳо, баъзан сигори гаронбаҳо гузошта мешавад, дуд ва дуд. Ва сигор мекашад ва сараш тамоман заҳролуд шуда, дар як навъ лангу носолим чарх мезанад. Онҳо аз хӯроки нисфирӯзӣ мехезанд. Ба муносибати мехмон тамоми хонаро хурад. Онҳо ба меҳмонхона медароянд, меҳмон ҳатман ташна бошад. Шитоб, шитоб, селтцер. Ҳамин ки нӯшид, шириниҳо ё шоколад пешниҳод мекунанд ва дар он ҷо чойро бо газакҳои хунук менӯшанд. Меҳмон, бубинед, тамоман ақл гум кардааст ва шодӣ мекунад, ки ниҳоят соати яки саҳар ба хона меояду дар болои кати худ беҳуш меафтад.
Дар навбати худ, вакте ки мехмонон дар назди ин одами хоксору ором чамъ мешаванд, вай дар канори худ мемонад. Хатто як руз пеш хариду фуруш мерафт, тамоми хона ба по хеста, хизматгоронро сарзаниш мекарданду мезаданд, хама чиз чаппа, мепазиданд, бухор мекарданд, гуё мунтазири хиндухои гуруснагй буданд. Илова бар ин, ҳама дурӯғҳои зиндагӣ дар ин омодагӣ пайдо мешаванд - меҳмонони муҳим ба як омодагӣ, як табақ, гулдонҳо ва катонҳо ҳуқуқ доранд, меҳмонони миёна - ҳама чиз низ миёна аст ва камбағалон бадтар мешаванд ва аз ҳама муҳимтар, хурдтар мешаванд. Гарчанде ки инҳоянд, ки метавонанд дар ҳақиқат гурусна бошанд. Ва бачахо, губернияхо ва хизматгорон ва дарбонро аз хурдсолй ба вазъияти тайёрй нигох карда, ба баъзехо эхтиром кардан, хуб аст, ба онхо хушмуомила таъзим кардан, дигаронро хор карданро ёд медиханд. Тамоми хона ба зиндагӣ дар дурӯғи абадӣ одат мекунад - як чиз барои дигарон, чизи дигар барои худ. Ва Худо накунад, ки дигарон бидонанд, ки воқеан ҳар рӯз чӣ гуна зиндагӣ мекунанд. Одамоне ҳастанд, ки барои беҳтар ғизо додани меҳмонон ашёи худро ба гарав мегузоранд, ананас ва шароб мехаранд, дигарон аз буҷет, аз чизҳои зарурӣ барои ҳамин мақсад бурида мешаванд. Илова бар ин, ҳама ба эпидемияи тақлид гирифтор мешаванд. "Оё ин барои ман аз дигарон бадтар мешавад?"
Ин урфу одатҳои аҷиб аз куҷо пайдо шудаанд? – Ман аз IE [Репин] мепурсам – Ин, шояд, аз Шарқ ба мо омада бошад !!!
Шарқ!? Шумо дар бораи Шарқ чӣ қадар медонед! Дар он ҷо ҳаёти оилавӣ баста аст ва меҳмононро ҳатто наздик кардан мумкин нест - меҳмон дар ҳуҷраи қабул дар диван нишаста, як пиёла қаҳва менӯшад. Ҳамааш ҳамин!
– Дар Финляндия бошад, меҳмононро на ба ҷои худ, балки ба дӯкони қаннодӣ ё тарабхона даъват мекунанд, аммо дар Олмон бо пиво ба ҳамсояҳояшон мераванд. Пас, гӯед, ки ин одат аз куҷост?
— Аз куҷо! Ин як хислати сирф русист. Забелинро хонед, вай ҳама чизро ҳуҷҷатгузорӣ кардааст. Дар айёми қадим дар хӯроки шом бо подшоҳон ва боярҳо 60 хӯрок мавҷуд буд. Ҳатто бештар. Чанд нафар, шояд гуфта наметавонам, ба сад нафар расидааст.
Аксар вақт дар Маскав чунин фикрҳои ошӣ ба сарам меомаданд. Ва ман қарор медиҳам, ки тамоми қувваи худро барои ислоҳ кардани шаклҳои кӯҳна ва кӯҳна истифода барам. Ҳуқуқи баробар ва худёрирасонӣ идеалҳои бад нестанд, охир! Баласти кӯҳнаеро, ки ҳаётро душвор мегардонад ва ба муносибатҳои оддии хуб халал мерасонад, партофтан лозим аст!
Албатта, дар ин чо сухан дар бораи урфу одатхои табакахои болоии чамъияти пешазреволюционии Россия меравад. Аммо «мењмоннавозии русї», афсонаи гўши И.А.Крылов Демьянов, шикоятњои табиб Павел Нимейер дар бораи ба истилоњ «фарбењї» дар дастархонњои хусусиро ба ёд наовардан мумкин нест (Абфуттерунг дар Приваткрейзен, ниг. ба зер сањ. 374 yy) ё возеҳ шарти гузоштаи Вольфганг Гёте, ки 19 октябри соли 1814 аз Моритс фон Бетман дар Франкфурт даъватнома гирифтааст: «Иҷозат диҳед, бо самимияти меҳмон ба шумо бигӯям, ки ман ҳеҷ гоҳ одат накардаам. хӯроки шом». Ва шояд касе таҷрибаҳои худро ба ёд меорад.
Меҳмоннавозии васвасавӣ ҳадафи ҳамлаҳои шадиди Нордман гардид ва дар соли 1908:
"Ва инак, мо дар меҳмонхонаи худ, дар як толори калон, дар як гӯшае нишаста, барои наҳории гиёҳхорӣ. Боборыкин бо мост. Ӯ дар лифт вохӯрд ва ҳоло ба мо гулҳои гуногунҷабҳаи худро мепошад <…>.
Боборыкин таклиф мекунад: «Мо дар ин рузхо якчоя нахо-рат ва хуроки нисфирузй мехурем». Аммо оё бо мо наҳорӣ ва нисфирӯзӣ кардан мумкин аст? Аввалан, вақти мо мувофиқ аст, дуюм, мо кӯшиш мекунем, ки ҳарчи камтар хӯрок бихӯрем, ғизоро ба ҳадди ақал расонем. Дар хамаи хонахо подагра ва склерозро дар табаку гулдонхои зебо пешкаш мекунанд. Сохибхонахо бошад, бо тамоми кувва кушиш мекунанд, ки онхоро ба мехмонон талкин кунанд. Рӯзи дигар мо барои наҳории хоксорона рафтем. Дар курси ҳафтум ман фикран тасмим гирифтам, ки дигар даъватҳоро қабул накунам. Чи кадар харочот, чй кадар давутози ва хама ба фоидаи фарбехй ва касалй. Ва ман инчунин тасмим гирифтам, ки дигар ҳеҷ гоҳ ба касе муносибат накунам, зеро аллакай аз болои яхмос ман хашми бепоёнро нисбати соҳибхона эҳсос кардам. Дар тули дусоата дар сари миз нишастан нагузошт, ки як сух-бат ривоч ёбад. Вай садхо андешаро бурида, на танхо моро парешон ва хафа кард. Хамин дам касе дахонашро кушод — бо овози сохибхона аз решааш бурида шуд — «Чаро соус намегирй?». – “Не, агар хоҳӣ, ман ба ту боз индукча медиҳам! ..» — Мехмон вахшиёна ба атроф нигариста, ба чанги тан ба тан даромад, вале дар он бебозгашт халок шуд. Табақи ӯро аз канори он бор карда буданд.
Не, не, - ман намехоҳам, ки дар услуби кӯҳна нақши ғазабнок ва хашмгини соҳибхонаро ба дӯш гирам.
Эътироз бар зидди конвенсияҳои зиндагии бошукӯҳ ва танбалии лордҳоро дар тасвири сафари Репин ва Нордман ба рассом ва коллектор И.С.Остроухов (1858-1929) дидан мумкин аст. Ба хонаи Остроухов барои шаби мусикй бахшида ба Шуберт бисьёр мехмонон омаданд. Пас аз сегона:
«ВА. E. [Репин] рангпарида ва хаста шудааст. Вақти рафтан расидааст. Мо дар кӯча ҳастем. <…>
— Медонед, ки дар устохо зиндагй кардан чй кадар душвор аст. <…> Не, чунон ки шумо мехоҳед, ман муддати дароз ин корро карда наметавонам.
— Ман ҳам наметавонам. Оё нишастан ва боз рафтан мумкин аст?
— Биё, пиёда меравем! Аҷоиб!
— Меравам, меравам!
Ва ҳаво он қадар ғафс ва сард аст, ки ба шушҳо базӯр медарояд.
Рӯзи дигар, вазъият ба ҳамин монанд. Онхо ин дафъа ба мехмони рассоми машхур Васнецов меоянд: «Ана ин зан. ИИ ба ман гуфт, ки вай аз интеллигенция, аз аввалин хатмкардаи духтурзанон аст, ки вай хеле доно, сергайрат ва хамеша дусти хуби Виктор Михайлович буд. Ҳамин тавр, вай намеравад, аммо ҳамин тавр - ё шино мекунад, ё чарх мезанад. Фарбеҳӣ, дӯстони ман! Ва чӣ! Нигоҳ кунед. Ва ӯ бепарво аст - ва чӣ тавр! Дар ин ҷо портрети вай дар девори соли 1878. Тунук, идеологӣ, бо чашмони сиёҳи гарм.
Эътирофоти Н.Б.Нордман дар садоқати ӯ ба гиёҳхорӣ бо ҳамин гуна ошкоро хос аст. Мактуби чоруми повестьро дар бораи сафари соли 1909 мукоиса мекунем: «Бо чунин хиссиёт ва фикру хаёл дируз ба бозори Славянский барои нахорй ворид шудем. Оҳ, ин зиндагии шаҳр! Ба ҳавои никотини он одат кардан, худро бо ғизои мурда заҳролуд кардан, эҳсоси ахлоқиро кунд кардан, табиатро фаромӯш кардан, Худоё, то ба он тоб оварда тавони. Бо як нафас хавои бальзамии бешазори мо ба ёдам омад. Ва осмон, офтоб ва ситорагон дар дили мо инъикос мекунанд. «Одам, зудтар ба ман бодиринг тоза кун. Мешунавед!? Овози шинос. Боз вохурй. Боз се нафар дар сари дастархон. Ӯ кист? намегӯям. Шояд шумо тахмин карда метавонед. <...> Дар руи дастархони мо шароби сурхи гарм, виски [sic!], таомхои гуногун, лосаи зебои кургдор мавчуд аст. <…> Ман хаста шудаам ва мехоҳам ба хона равам. Дар куча бошад, ботил, ботил. Пагоҳ шаби Мавлуди Исо аст. Аробахои гусолахои яхбаста ва дигар махлукхои зинда ба хар тараф тул кашидаанд. Дар Охотный Ряд гулчанбархои паррандахои мурда ба по овезонанд. Рӯзи пас аз фардо Мавлуди Наҷотдиҳандаи ҳалим. Ба номи Ӯ чӣ қадар ҷони худро аз даст додаанд». Мулоҳизаҳои шабеҳро пеш аз Нордман аллакай дар эссеи Шелли дар бораи системаи сабзавоти парҳез (1814-1815) ёфтан мумкин аст.
Ба ин маънӣ кунҷкобӣ дар бораи даъвати навбатии Остроуховҳост, ин дафъа барои хӯроки шом (ҳарфи ҳафт): «Мо хӯроки гиёҳхорӣ доштем. Аҷиб он аст, ки ҳам соҳибон, ҳам ошпаз ва ҳам хизматгорон зери гипнози чизи дилгиркунанда, гурусна, сард ва ночиз буданд. Он шӯрбои занбӯруғи лоғар, ки бӯи оби ҷӯшон меомад, он пирожни биринҷи серравгане, ки дар гирду атрофи он мавизҳои ҷӯшонидашуда афсӯс мепечанд ва як табақи амиқеро, ки аз он шӯрбои ғафси сагро бо қошуқ шубҳаоварона мебароварданд, медидӣ. Чеҳраҳои ғамгин бо идеяи маҷбурӣ ба онҳо.
Н.Б.Нордман дар тасаввуроти оянда, аз бисёр ҷиҳат, назар ба ашъори фалокатовари рамзшиносони рус, дақиқтаре аст, ки фалокатеро, ки пас аз даҳ сол дар болои Русия сар мезанад, бо равшанӣ ва равшании бениҳоят пешгӯӣ мекунад. Пас аз сафари аввалин ба Остроухов вай менависад: «Дар суханони у кас дар назди миллионхо Щукин парастиш хис карда мешуд. Ман, ки бо рисолаҳои 5-копеки худ сахт сарфаҳм рафтам, баръакс, бо душворӣ дучор шудам, ки системаи ғайримуқаррарии иҷтимоии моро ҳис кунам. Зулми пойтахт, рузи кори 12-соата, но-маъюбию пирии коргарони тира, хокистарранг, ки тамоми умр матоъ медухтанд, аз як пора нон ин хонаи бохашамати Щукин, ки як вактхо бо дастони худ сохта шуда буд. аз ғуломони беҳуқуқи крепостной ва акнун хӯрдани ҳамон шарбат мардумро зулм мекард — ҳамаи ин фикрҳо дар дили ман мисли дандони дард медардиданд ва ин марди калону лучкаш ба хашм омадам».
Дар мехмонхонаи Москва, ки Репинхо мохи декабри соли 1909 дар он чо истирохат карда буданд, Нордман дар рузи якуми иди Мавлуди Исо ба хамаи пиёдагардхо, дарбонхо, писарон даст дароз карда, онхоро бо иди бузург табрик кард. "Рӯзи Мавлуди Исо ва ҷанобон онро барои худ гирифтанд. Кадом наҳорӣ, чой, хӯроки нисфирӯзӣ, саворӣ, боздидҳо, хӯрокҳои шом. Ва чӣ қадар шароб - тамоми ҷангалҳои шишаҳои рӯи мизҳо. Дар бораи онҳо чӣ гуфтан мумкин аст? <...> Мо интеллигенция хастем, чанобон, мо танхоем — дар гирду атрофи мо пур аз хаёти миллионхо одамони дигар аст. <...> Магар дахшатнок нест, ки онхо занчирхоро канда, моро бо зулмот, нодонй ва араки худ пур мекунанд.
Чунин фикрхо Н.Б.Нордманро хатто дар Ясная Поляна тарк намекунанд. “Дар ин ҷо ҳама чиз оддӣ аст, аммо эксцентрикӣ нест, мисли заминдор. <...> Эҳсос мешавад, ки ду хонаи нимхолӣ дар миёни ҷангал беҳифозат меистанд <...> Дар хомӯшии шаби тира шуълаи оташ хоб, даҳшати ҳамлаву шикаст, ва кй медонад, ки чй дахшат ва тарс дорад. Ва кас хис мекунад, ки дер ё зуд он кувваи азим cap карда, тамоми маданияти кухнаро аз байн мебарад ва хама чизро ба таври худ, ба тарзи нав ба тартиб медарорад. Ва пас аз як сол, боз дар Ясная Поляна: "ЛН меравад ва ман бо IE ба сайру гашт меравам, ман ҳанӯз ҳам бояд аз ҳавои русӣ нафас гирам" (пеш аз баргаштан ба Куоккала "Финландия"). Аз дур дехае намоён аст:
"Аммо дар Финляндия зиндагӣ ҳоло ҳам аз Русия комилан фарқ мекунад" мегӯям ман. "Тамоми Русия дар воҳаҳои мулкӣ ҷойгир аст, ки дар он ҷо то ҳол боҳашамат, гармхонаҳо, шафтолуҳо ва садбаргҳо мешукуфанд, китобхона, дорухонаи хонагӣ, боғ, ҳаммом ва ҳама гирду атроф ин торикии қадимист. , камбизоатӣ ва набудани ҳуқуқ. Мо дар Куоккалъа хамсояхои дехконй дорем, вале онхо ба тарзи худашон аз мо бойтаранд. Чй чорво, аспхо! Чӣ қадар замин, ки ҳадди ақал 3 рубл арзиш дорад. фахмидан. Хар кадом чанд дача. Ва дача хар сол 400 500 сум медихад. Дар фасли зимистон низ даромади хуб доранд – пиряхҳоро пур мекунанд, ба Санкт-Петербург руф ва бурбот медиҳанд. Ҳар як ҳамсояи мо чандин ҳазор даромади солона дорад ва муносибати мо бо ӯ комилан баробар аст. Пеш аз ин Русия дигар куҷост?!
Ва ба назари ман чунин менамояд, ки Русия дар айни замон дар як навъ давраи байнидавлатӣ қарор дорад: кӯҳна мемирад ва нав ҳанӯз таваллуд нашудааст. Ва ман ба ҳоли ӯ дилам мехӯрам ва мехоҳам ҳарчи зудтар ӯро тарк кунам.
Пешниҳоди И.Перпер дар бораи комилан ба паҳншавии ғояҳои гиёҳхорӣ бахшидани НБ Нордман рад кард. Кори адабї ва масъалањои «озод кардани хизматгорон» ба назари ў муњимтар менамуданд ва ўро пурра фаро гирифтаанд; вай барои шаклхои нави муошират мубориза мебурд; хизматгорон, масалан, бояд дар сари дастархон бо сохибон нишинанд — ин, ба кавли вай, бо В.Г.Чертков буд. Дӯконҳои китоб дудилагӣ карданд, ки рисолаашро бо шарти хизматгорони хонагӣ фурӯшанд; вале вай рохи халосиро аз конвертхои махсус чопшуда ёфт, ки дар онхо чунин навишта шудааст: «Хизматгорон озод карда шаванд. Памфлети NB Nordman», ва дар поён: «Накушед. амри VI» (сах. 8).
Шаш моҳ пеш аз марги Нордман дар VO «Муроҷиат ба зани соҳибақли рус»-и ӯ нашр шуд, ки дар он ӯ бори дигар аз озодии се миллион зани хизматгоре, ки дар он замон дар Русия мавҷуд буданд, ҷонибдорӣ карда, лоиҳаи «Оинномаи Ҷамъияти муҳоҷири тоҷиконро» пешниҳод кард. Муҳофизати қувваҳои маҷбурӣ». Ин оиннома талаботи зеринро пешбинӣ кардааст: соатҳои муқаррарии корӣ, барномаҳои таълимӣ, ташкили ассистентҳои ташрифоварда, бо мисоли Амрико, хонаҳои ҷудогона, то онҳо мустақилона зиндагӣ кунанд. Дар ин хонахо мебоист мактабхои таълими хонагй, лекцияхо, шавку завк, спорт ва китобхонахо, инчунин «фонди ёрии хамдигарй дар мавриди беморй, бекорй ва пирй» ташкил карда шавад. Нордман мехост, ки ин «чамъият»-и навро дар асоси принципи децентрализация ва сохти кооперативй ба вучуд оварад. Дар охири мурочиатнома хамон шартномае чоп шудааст, ки дар «Пенатхо» чанд сол боз истифода мешуд. Дар шартнома имкони-яти аз нав баркарор намудани соатхои рузи кор, инчунин барои хар як мехмоне, ки ба хона ме-ояд (10 копейк!) ва барои соатхои иловагии кор хакки иловагиро пешбинй мекард. Дар бораи таом чунин гуфта мешуд: «Дар хонаи мо субх-гох ва чойи гиёххорй ва соати се хуроки нисфирузии гиёххорй. Шумо метавонед наҳорӣ ва хӯроки нисфирӯзӣ, агар хоҳед, бо мо ё алоҳида.
Аќидањои иљтимоъї дар одатњои забоншиносии ў низ инъикос ёфтаанд. Бо шавхараш дар «шумо» буд, бе истисно ба мардон «рафиқ» ва ба ҳама занҳо «хоҳар» мегуфт. "Дар ин номҳо як чизи муттаҳидкунанда вуҷуд дорад, ки ҳама тақсимоти сунъиро нест мекунад." Нордман дар очерки «Занони интизори мо», ки бахори соли 1912 нашр шуда буд, аз «канизи фахрй» — губернияхо дар хизмати дворянхои рус, ки аксар вакт назар ба корфармоёнашон хеле маълумотноктаранд, химоя мекард; истисмори онхоро тавсиф карда, ба онхо рузи кори хаштсоата дода, инчунин талаб кард, ки онхо бояд бо ном ва номи падарашон хонда шаванд. «Дар шароити феълӣ дар хона ҳузури ин махлуқи банда ба рӯҳи кӯдак таъсири фосидкунанда дорад».
Нордман дар бораи «корфармоён» сухан ронда, калимаи «кормандон»-ро истифода бурд, ки он муносибатҳои ҳақиқиро объективӣ мекунад, аммо дар луғатҳои русӣ вуҷуд надорад ва муддати тӯлонӣ дар луғатҳои русӣ нест. Вай мехост, ки тоҷирон, ки дар тобистон кулпунай ва меваҳои дигар мефурӯхтанд, ӯро “хонум” нагӯянд ва ин занҳоро аз истисмори маъшуқа (кулакҳо) ҳифз кунанд. Вай аз он ки дар бораи хонахои бой дар бораи даромадгохи «пеш» ва дар бораи «сиёх» гап мезананд, хашмгин буд, — мо дар бораи ин «эътироз»-ро дар рузномаи К.И.Чуковский аз 18/19 июли соли 1924 мехонем. Дар тавсифи сафари у. бо Репин ба нависанда И.И.Ясинский («кахрамони вегетариании руз») бо шавку завк кайд мекунад, ки онхо хуроки шомро «бе гулом», яъне бе хизматгорон медиханд.
Нордман дӯст медошт, ки номаҳояшро гоҳе ба тариқи мазҳабӣ ва гоҳе ба таври полемикӣ "бо саломи гиёҳхорӣ" анҷом диҳад. Илова бар ин, вай пайваста ба имлои соддашуда гузашт, мақолаҳо ва инчунин ҳарфҳояшро бидуни ҳарфҳои «ят» ва «эр» менавишт. Вай ба имлои нав дар Аҳди биҳишт риоя мекунад.
Нордман дар очерки «Дар рузи ном» накл мекунад, ки чй тавр писари шиносаш хар гуна ярок ва дигар бозичахои харбиро тухфа гирифтааст: «Вася моро нашинохт. Имрӯз ӯ генерал дар ҷанг буд ва ягона орзуяш куштани мо буд <…> Мо ба ӯ бо чашмони осоиштаи гиёҳхорон нигоҳ мекардем» 70. Падару модар бо писарашон фахр мекунанд, мегӯянд, ки ҳатто ӯро хариданӣ буданд. автомати хурд: ... ". Ба ин Нордман чунин чавоб медихад: «Барои хамин онхо мехостанд, ки шумо шалгам ва карамро нахуред...». Баҳси кӯтоҳи хаттӣ баста шудааст. Пас аз як сол Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ оғоз мешавад.
Н.Б. Нордман эътироф кард, ки гиёҳхорӣ, агар бихоҳад, ки ба таври васеъ эътироф карда шавад, бояд ба дастгирии илми тиб муроҷиат кунад. Барои хамин хам вай дар ин рох кадамхои аввалин гузошт. Аз афташ, аз хисси якдилии чамъияти гиёххорй дар Конгресси якуми умумироссиягии вегетарианхо, ки аз 16 то 20 апрели соли 1913 дар Москва барпо гардид (ниг. VII. 5 й.), аз нутки бомуваффакияти вай дар бораи . 24 март дар Институти психоневрологй проф. В.М.Бехтерева дар мактуби худ аз 7 майи соли 1913 Нордман ба невропатолог ва ҳаммуаллифи рефлексология бо пешниҳоди таъсиси шӯъбаи гиёҳхорӣ муроҷиат мекунад, ки ин кор барои он замон хеле ҷасорат ва пешрафта буд:
«Мухтарам Владимир Михайлович, <...> Чунон ки як вактхо бехуда, бе истифода буг ба руи замин пахн шуда, кувваи электр медурахшид, имруз хам гиёххорй мисли кувваи шифобахши табиат аз байни замин мегузарад. Ва он медавад ва ҳаракат мекунад. Аввалан, аллакай аз он сабаб, ки ҳар рӯз дар одамон виҷдон бедор мешавад ва бинобар ин, нуқтаи назари одамкушӣ низ тағйир меёбад. Беморихое, ки дар натичаи хурдани гушт ба амал меоянд, низ зиёд шуда, нархи махсулоти чорво баланд мешавад.
Ҳарчӣ зудтар гиёҳхорӣ аз шохҳо бигиред, онро такрор кунед, онро тавассути микроскоп бодиққат тафтиш кунед ва дар ниҳоят аз минбар бо овози баланд ҳамчун муждаи саломатӣ, хушбахтӣ ва иқтисод эълон кунед !!!
Хар кас зарурати омухтани чукури илмии мавзуъро хис мекунад. Хамаи мо, ки дар назди неруи пур-бор, акли равшан ва дили мехрубони ту сари таъзим фуруд меоем, ба ту бо умеду умед менигарем. Шумо ягона шахсе ҳастед, ки дар Русия ташаббускор ва асосгузори шӯъбаи гиёҳхорӣ шуда метавонед.
Ҳамин ки парванда ба деворҳои Донишкадаи ҷодугарии шумо мегузарад, дудилагӣ, масхара ва эҳсосот фавран нест мешаванд. Канизони кухансол, лекторон ва воизони хонагӣ бо ҳалимона ба хонаҳояшон бармегарданд.
Дар давоми якчанд сол институт дар байни оммаи духтурони чавон, ки дар дониш ва тачрибаи мустахкам асос ёфтааст, пароканда мешавад. Ва мо ҳама ва наслҳои оянда шуморо баракат медиҳем!!!
Ба шумо Наталья Нордман-Северова эхтироми самимй баён мекунад.
В.М.Бехтерев 12 май дар мактуби ба И.Е.Репин фиристодаи худ ба ин мактуб чавоб дод:
«Мухтарам Илья Ефимович, маро бештар аз дигар салом, мактубе, ки аз шумо ва Наталья Борисовна гирифтаед, шод гардонд. Пешниҳоди Наталья Борисовна ва аз они шумо, ман ба ақл сар мезанам. Ҳанӯз намедонам, ки он ба чӣ хоҳад расид, аммо дар ҳар сурат, рушди тафаккур ба роҳ монда мешавад.
Пас, Илья Ефимовичи азиз, шумо маро бо диккати худ ламс мекунед. <...> Аммо ман ичозат мепурсам, ки пас аз чанде, шояд баъд аз як, ду ё се хафта бо шумо бошам, зеро холо мо ва ё акаллан маро имтихонхо пахш карда истодаем. Хамин ки озод бошам, дар боли шодй ба суи ту мешитобам. Саломи ман ба Наталья Борисовна.
Бехтерев бо эхтиром В.
Наталья Борисовна ба ин мактуби Бехтерев 17 май соли 1913 — мувофики табиаташ то андозае оличаноб, вале дар айни замон бе худписандй не, чавоб дод:
Мухтарам Владимир Михайлович, Мактуби Шумо ба Илья Ефимович, ки пур аз рухи ташаббус ва гайрати хаматарафа аст, маро ба табъи Аким ва Анна бахшид: Ман фарзанди азизамро мебинам, идеяамро дар дастони нарм падару модар мебинам, нашъунамои ояндаи у, кувва, ва акнун ман метавонам осоишта бимирам ё дар осоишта зиндагӣ кунам. Ҳама [имлои NBN!] лексияҳои маро бо ресмон баста, ба болохона мефиристанд. Чои хунармандиро хоки илмй мегирад, лабораторияхо ба кор медароянд, кафедра сухан <...> ба назарам чунин менамояд, ки хатто аз нуктаи назари амалй хам зарурати ба духтурони чавон омухтани он чи ки аллакай ба тамоми системахо табдил ёфтааст. Гарб аллакай варам кардааст: ҷараёнҳои азим, ки воизони худ, санаторияҳои худ ва даҳҳо ҳазор пайравони худро доранд. Ба ман, як нодон, иҷозат диҳед, ки хоксорона баргеро бо орзуҳои гиёҳхорӣ дароз кунам <…>.
Ин аст ин "барг" - эскизи мошини чопшуда як қатор мушкилотро номбар мекунад, ки метавонанд мавзӯи "шуъбаи гиёҳхорӣ" бошанд:
Кафедраи гиёҳхорӣ
1). Таърихи гиёҳхорӣ.
2). Вегетарианизм ҳамчун таълимоти ахлоқӣ.
Таъсири гиёҳхорӣ ба бадани инсон: дил, ғадудҳо, ҷигар, ҳозима, гурдаҳо, мушакҳо, асабҳо, устухонҳо. Ва таркиби хун. / Омӯзиш тавассути таҷрибаҳо ва тадқиқоти лабораторӣ.
Таъсири гиёҳхорӣ ба рӯҳ: хотира, диққат, қобилияти корӣ, хислат, кайфият, муҳаббат, нафрат, табъ, ирода, истодагарӣ.
Дар бораи таъсири хуроки пухта ба организм.
Дар бораи таъсири ХУРОКИ ХОМ БА ОРГАНИЗМ.
Вегетарианизм ҳамчун тарзи ҳаёт.
Вегетарианизм ҳамчун пешгирии бемориҳо.
Вегетарианизм ҳамчун табиби бемориҳо.
Таъсири гиёҳхорӣ ба бемориҳо: саратон, майзадагӣ, бемориҳои рӯҳӣ, фарбеҳӣ, неврастения, эпилепсия ва ғайра.
Табобат бо қувваҳои шифобахши табиат, ки такягоҳи асосии гиёҳхорӣ мебошанд: рӯшноӣ, ҳаво, офтоб, массаж, гимнастика, оби хунук ва гарм дар ҳама татбиқи он.
табобати Schroth.
Табобати рӯзадорӣ.
Табобати хоидан (Хорас Флетчер).
Хӯроки хом (Бирчер-Беннер).
Табобати касалии сил аз руи усулхои нави гиёххорй (картон).
Таҳқиқи назарияи Паско.
Намоиши Ҳиндхеде ва системаи ғизоии ӯ.
Ламанн.
Кнайп.
GLUNIKE [Glunicke)]
ХАЙГ ва дигар нурони Европа ва Америка.
Тадкик кардани дастгоххои санатория дар Гарб.
Омӯзиши таъсири гиёҳҳо ба бадани инсон.
Тайёр кардани дорухои махсуси гиёхй.
Маҷмӯаи табибони халқии доруҳои гиёҳӣ.
Омӯзиши илмии воситаҳои халқӣ: табобати саратон бо баргҳои саратони пӯсти тӯс, ревматизм бо барги дарахт, навдаи асп ва ғ. ва ғ.
Омӯзиши адабиёти хориҷӣ оид ба гиёҳхорӣ.
Дар бораи окилона тайёр кардани хурокихое, ки намакхои минералиро нигох медоранд.
Сафарҳои кории табибони ҷавон ба хориҷа барои омӯзиши тамоюлҳои муосири гиёҳхорӣ.
Дастгоҳи отрядҳои парвозкунанда барои таблиғ ба оммаи ғояҳои гиёҳхорӣ.
Таъсири ғизои гӯштӣ: заҳри ҷасад.
Дар бораи интиқоли [sic] бемориҳои гуногун ба одам тавассути ғизои ҳайвонот.
Дар бораи таъсири шири гови хафа ба одам.
асабоният ва ҳозима нодуруст ҳамчун натиҷаи бевоситаи чунин шир.
Таҳлил ва муайян кардани арзиши ғизоии хӯрокҳои гуногуни гиёҳхорӣ.
Дар бораи донаҳои оддӣ ва покнашуда.
Дар бораи оҳиста-оҳиста мурдани рӯҳ, ки дар натиҷаи бевоситаи заҳролудшавӣ бо захрҳои ҷасадӣ.
Дар бораи эҳёи ҳаёти рӯҳонӣ бо рӯза.
Агар ин лоиҳа амалӣ мегардид, пас дар Санкт-Петербург, ба эҳтимоли зиёд, аввалин шӯъбаи гиёҳхорӣ дар ҷаҳон таъсис дода мешуд…
Бехтерев «инкишофи ин фикр»-ро чй кадар ба рох монда бошад хам, — баъд аз як сол Нордман аллакай мемурд ва чанги якуми чахон дар остона буд. Аммо Ғарб низ маҷбур шуд, то охири аср интизор шавад, то пажӯҳиши густурдаи парҳезҳои растанӣ, ки бо назардошти гуногунии парҳезҳои гиёҳхорӣ ҷанбаҳои тиббиро дар мадди аввал гузоштанд - бархӯрди Клаус Лейтзман ва Андреас Ҳан дар китоби онҳо аз силсилаи донишгоҳ "Униташенбюхер".