Шарм чеҳраи зиёд дорад. Ӯ дар паси изтиробу тарс, шубҳа ва шармгинӣ, таҷовуз ва хашм пинҳон мешавад. Эҳсоси шарм дар замони бӯҳрон як ҳодисаи табиист. Аммо агар шарми мӯътадил фоидаовар бошад, пас дар паси шарми амиқ вартаи таҷрибаҳои ногувор аст. Чӣ тавр фаҳмидан мумкин аст, ки шарм ба шумо барои зиндагӣ халал мерасонад? Оё табобат имконпазир аст?
Оё шарм намедоред?
«Он чи табиист, нанговар нест», — навиштааст файласуфи қадим Сенека дар навиштаҳои худ. Дарвоқеъ, равоншиносон эҳсоси шармро бо хаёли он, ки дигарон моро масхара мекунанд, алоқаманд мекунанд. Масалан, вақте одамон ҷои корашонро аз даст медиҳанд, баъзеҳо дар бораи он ки чӣ гуна метавонанд рӯзгори худро пайдо кунанд, ғамхорӣ мекунанд, дар ҳоле ки дигарон дар бораи он ки одамон дар бораи онҳо чӣ фикр мекунанд, ғамхорӣ мекунанд. Эҳтимол ба онҳо хандида ва хиҷолат мекашанд.
Шарм ҳамеша ҳангоми рух додани ҳодисае пайдо мешавад, ки одам фосилаи байни мавқеи ҳозираи худ ва симои идеалии дар сараш офаридашударо пай мебарад. Тасаввур кунед, ки ҳуқуқшиноси муваффақ бояд ҳамчун фурӯшанда кор кунад. У мутмаин аст, ки аз нокомии у хама медонад: рохгузарон, хамсояхо, оила.
Волидайн аксар вақт мегӯянд: «Шарм доред»: вақте кӯдак дар назди мардум ашк рехт ё бозичаи навро шикаст, дар сари дастархони идона шарбат рехт, ё сухани дағалона гуфт. Шармгинӣ роҳи осонест, ки кӯдакро итоаткор гардонад.
Калонсолон дар бораи оқибаташ фикр накарда, ба кӯдак чунин паём медиҳанд: «Агар қоидаҳоро риоя накунед, моро ноумед хоҳед кард».
Кӯдаке, ки аксар вақт шарманда мешавад, як хулоса мебарорад: «Ман бад ҳастам, ман хато мекунам, чизе дар ман аст». Дар паси ин "чизе" як вартаи маҷмӯаҳо ва таҷрибаҳо ҷойгир аст, ки ҳангоми ба камол расидани кӯдак рӯҳия таъкид хоҳад кард.
Бо тарбияи дуруст волидайн на бо шармандасозии доимӣ, балки бо ишораи дақиқи қоидаҳо дар кӯдак ҳисси масъулиятро барои гуфтор ва кирдорашон мепарваранд. Масалан: «Агар бозичаҳоро бишканӣ, наваш намехаранд» ва ғайра. Дар айни замон, агар кӯдак ҳанӯз бозичаҳоро шикаста бошад, барои калонсолон муҳим аст, ки ба он таваҷҷӯҳ кунанд, ки ин амали бад аст, на худи кӯдак.
Пайдоиши шарм
Гуноҳ ба эътиқоди он ки шахс кори нодуруст кардааст, асос ёфтааст. Шарм боиси эҳсоси ношоистаӣ ва бадрафтории шахсият мегардад.
Шарм, ба монанди гунаҳкорӣ, бо контексти иҷтимоӣ алоқаманд аст. Аммо агар гуноҳро кафорат кардан мумкин бошад, аз шарм халос шудан қариб ғайриимкон аст. Шахсе, ки шарм дорад, пайваста ба худ саволе медиҳад, ки Фёдор Достоевский дар романи «Ҷиноят ва ҷазо» ифода кардааст: «Оё ман махлуқи ларзонам ё ҳақ дорам?».
Шахсе, ки шарм дорад, суол мекунад, ки дар худаш то чӣ андоза арзишманд аст, ба кадом амалҳо ҳақ дорад. Бо бебоварии худ чунин шахс мустақилона аз доми нанг берун баромада наметавонад.
Дар заминаи рӯйдодҳои имрӯза ҳазорон нафар ба истилоҳ шармандагии дастаҷамъиро аз сар мегузаронанд.
Амалиёти одамоне, ки мо бо онхо дар асоси миллй ва ё дигар асосхо алокамандем, боиси хиссиёти бисьёр — изтироб, айб, шарм мегардад. Касе барои кирдорхои аъзоёни дигари гурУх, хох аъзоёни оила ва хох хамшаҳрвандонаш масъулиятро ба дӯш мегирад ва барои ин кирдораш худро ҷазо медиҳад. Вақте ки ибораҳои "Ман ба ин кор надорам, ман танҳо истода будам" метавонад худро нороҳат ҳис кунад, шахсияти ӯро инкор кунад ё таҷовузи ҳам берунӣ ва ҳам ботиниро нишон диҳад.
Шарм, ки аллакай фарқиятҳои байни одамонро тақвият медиҳад, шуморо бегона ва танҳоӣ ҳис мекунад. Ибора метавонад тасвире бошад, ки дар он шахс дар миёнаи кӯчаи серодам комилан бараҳна истодааст. Шарм мекунад, бекас аст, ангуштонашро ба суи у нишон медиханд.
Нокомии гурӯҳе, ки шахс худро бо он муаррифӣ мекунад, аз ҷониби ӯ нокомии шахсӣ ҳисобида мешавад. Ва ҳисси шарм ҳар қадар қавитар бошад, камбудиҳои худро ҳамон қадар равшантар эҳсос мекунанд. Муқовимат бо чунин эҳсоси пурқуввати худ торафт душвортар мешавад.
Эҳтиёҷ ба мансубият санги кунҷест, ки дар атрофи он таҷрибаи шарм пайдо мешавад. Тавре ки кӯдак дар кӯдакӣ метарсад, ки волидонаш ӯро барои бад буданаш тарк мекунанд, аз ин рӯ калонсолон интизори партофта шуданро доранд. Ӯ бовар дорад, ки дер ё зуд ҳама ӯро тарк мекунанд.
Эътироф кунед, ки шарм доред
"Қобилияти сурх шудан аз ҳама хосиятҳои инсонӣ аст" гуфт Чарлз Дарвин. Ин хиссиёт ба бисьёрихо аз хурдй шинос аст: рухсорахо аз ранг пур мешавад, пойхо пахтагин мешаванд, дар пешона катраи арак пайдо мешавад, чашмон ба поён медароянд, дар меъда гурриш мешавад.
Ҳангоми баҳс бо шарик ё шарҳ бо роҳбар, майна намунаҳои асабро фаъол мекунад ва шарм тамоми баданро фалаҷ мекунад. Одам ба хохиши ноумедонаи гурехтан нигох накарда, кадам гузошта наметавонад. Қурбони шарм метавонад набудани назоратро бар бадани худ ҳис кунад, ки шармро боз ҳам амиқтар мекунад. Одам метавонад аслан эҳсос кунад, ки вай хурд шудааст, андозааш кам шудааст. Таҷрибаи ин ҳиссиёт тоқатнопазир аст, аммо бо он кор кардан мумкин аст.
Психологҳо маслиҳат медиҳанд, ки аз оддӣ оғоз кунед. Ҳамин ки шумо дар баданатон шарм доред, бигӯед: «Ҳоло ман шарм дорам». Танҳо ин иқрор кофӣ аст, ки аз бунбаст берун ояд ва ба худ имконият диҳед, ки таъсири шармро ба ҳадди ақалл кам кунед. Албатта, хар кас одат кардааст, ки нангу номуси худро аз он пинхон кунад, аммо ин вазъиятро боз хам тезу тунд мегардонад.
Шарм тавассути эҷод кардани фазо барои эҳсос кардан ва тамошо кардани он, ки меояд ва меравад, шифо меёбад
Муҳим аст, ки худро ҳамчун шахс ва фикру амалҳои худ ҷудо кунед. Дар раванди мушоҳидаи шарм, шумо набояд кӯшиш кунед, ки аз он халос шавед, беҳтар аст сабаби онро фаҳмед. Аммо шумо бояд ин корро дар фазои бехатар ва дар муҳити дуруст анҷом диҳед.
Омилҳое, ки шармандагӣ мекунанд, баъзан осон шинохта мешаванд ва баъзан онҳоро ҷустуҷӯ кардан лозим аст. Барои касе, ин як паём дар шабакаи иҷтимоӣ аст, ки дар он як дӯсташ менависад, ки ин барои ӯ чӣ қадар душвор аст. Инсон дарк мекунад, ки аз ӯҳдаи ҳеҷ коре кӯмак карда наметавонад ва ба шарм меафтад. Ва барои дигаре, чунин омил метавонад бошад, ки ӯ ба умеди модараш баромад намекунад. Дар ин ҷо кор бо психотерапевт барои равшан кардани пайдоиши шарм кӯмак мекунад.
Илзе Санд, муаллифи «Шам». Чӣ гуна бояд тарсиданро аз фаҳмиши нодуруст қатъ кард, ин маслиҳатро истинод мекунад: «Агар шумо хоҳед, ки дастгирии дохилиро гиред, кӯшиш кунед, ки бо одамоне муошират кунед, ки ба он чизе, ки шумо ҳоло нестед, муошират кунед. Онҳо дар ҳама гуна шароит табиатан ва дилпурона рафтор мекунанд, ҳамеша як хатти рафторро риоя мекунанд.
Амалҳои онҳоро тамошо карда, шумо дар ҳалли мушкилоти худ таҷрибаи бебаҳо пайдо мекунед.
Ҳамзамон, дар навдаи ҳар гуна кӯшиши бо шарм идора кардани шуморо қатъ кунед. Аз онҳо хоҳиш кунед, ки эҳтиромона рафтор кунанд ва шуморо ба танқиди ғайриконструксия бор накунанд ё ҳар вақте, ки худро нороҳат ҳис кунед, тарк кунед."
Таҷрибаи шарм барои калонсолон аз хоксории кӯдакон каме фарқ мекунад. Ин ҳамон эҳсосест, ки ту касеро ноумед мекунӣ, вайрон шудаӣ ва ҳаққи қабул ва дӯст доштанро надорӣ. Ва агар барои кӯдак тағир додани маркази ин эҳсосот душвор бошад, калонсолон ин корро карда метавонанд.
Нанги худро дарк карда, нокомил будани худро эълон карда, ба назди одамон меравем ва барои гирифтани ёрй тайёрем. Фишурдани эҳсосот ва дифоъ аз худ аз онҳо роҳи харобиовартарин аст. Бале, ин осонтар аст, аммо оқибаташ метавонад ба равонӣ ва худбаҳодиҳӣ зарар расонад. Шарм бо қабул ва эътимод муносибат карда мешавад.