Тарс чист? Эҳсосоте, ки аз таҳдид, хатар ё дард ба вуҷуд омадааст. Дар аксари мавридҳо, мо одамон одатан вазъиятро драмавӣ месозем ва тарси ботиниро инкишоф медиҳем, ки чизҳои гуногуни нохушро ба мо "пичир-пичир мекунад". Аммо оё ин объективӣ эҳсоси тарс аст?
Аксар вақт мо бо вазъияте рӯ ба рӯ мешавем, ки дар он пайвастагии мо ба тарс дар бораи мушкилоти мушаххас аз худи мушкилот зиёдтар аст. Дар баъзе мавридҳо, ин душмани маккорона майл дорад, ки комплексҳои муайян ва ихтилоли шахсиятро дар дарозмуддат инкишоф диҳад! Барои пешгирии ин ҳодиса бо шумо ё шахси наздикатон, мо тавсия медиҳем, ки якҷоя усулҳои самараноки раҳоӣ аз эҳсоси харобиовари тарсро баррасӣ кунед.
Вақте ки мо дар бораи худамон ба таври мусбӣ фикр мекунем, ҳисси эътимод пайдо мешавад. Назорати бошууронаи фикрҳо ва визуализатсия метавонад барои мо хидмати бузурге дошта бошад, ки онро дар бораи тарс, ки мисли тӯби барфӣ мерӯяд, гуфтан мумкин нест, ки аксар вақт асоснок нест. Дар лаҳзаҳои изтироби шадид, мо майл дорем, ки бадтарин натиҷаи имконпазири ҳодисаро тасаввур кунем ва ба ин васила дар ҳаёти мо мушкилотро ҷалб кунем. Ҳангоме, ки барои бартараф кардани сабаб зарур аст, аз аломатҳо халос шудан маъно надорад: барои бартараф кардани изтироби дохилӣ, мо слайдҳои манфиро бо фикрҳо дар бораи ҳалли мусбати вазъият иваз мекунем. Ҳарчанд оддӣ ба назар мерасад, муносибати некбинӣ қувват мебахшад.
Беҳтарин роҳи мубориза бо тарс ин аст, ки онро дар худ пайдо кунед ва ба сӯи он биравед. Масалан, шумо аз тортанакҳо метарсед. Аз он оғоз кунед, ки танҳо ба тортанак нигоҳ кунед ва эҳтиёт бошед, ки аз даҳшат наларзад. Дафъаи дигар шумо хоҳед дид, ки шумо метавонед онро ламс кунед ва пас аз муддате ҳатто онро гиред.
Дар хотир доштан муҳим аст, ки эҳсоси тарс як қисми вазифаи муҳофизатии бадан аст. Вазифаи мо танҳо фаҳмидани он аст, ки эҳсос объективӣ ё дурӯғ аст. Қатъи тарс ин роҳест, ки бигзор тарс тафаккури зери шуури моро дарбар гирад ва сабаби изтироби доимӣ гардад. Ба ҷои он ки аз тарс дар воҳима канорагирӣ кунед ё ҷавоб диҳед, онро ба оғӯш гиред. Қабул қадами аввалин барои бартараф кардан аст.
A – қабул: қабул ва эътироф мавҷудияти тарс. Шумо наметавонед бо чизе мубориза баред, ки шумо мавҷудияти онро эътироф намекунед. W – изтиробро тамошо кунед: қабул карда, дараҷаи тарсро аз 1 то 10 таҳлил кунед, ки дар он 10 нуқтаи баландтарин аст. Эҳсосоти худро баҳо диҳед. A – ба таври муқаррарӣ амал мекунад. Кӯшиш кунед, ки табиӣ бошед. Барои бисёриҳо, ин метавонад мураккаб ба назар расад, аммо он ба маблағи як кӯшиш аст. Дар баъзе лаҳзаҳо, майна вазъиятро назорат мекунад. R – такрор кунед: агар лозим бошад, пайдарпайии амалҳои дар боло зикршударо такрор кунед. E - интизори беҳтарин: аз ҳаёт беҳтаринро интизор шавед. Вазъиятро таҳти назорат гирифтан, аз ҷумла маънои онро дорад, ки шумо ба натиҷаи мусоидтарини ҳама гуна вазъият омодаед.
Бисёр одамон тарсу ҳаросҳои худро беназир мешуморанд. Бояд фаҳмид, ки он чизе, ки шумо аз он метарсанд, эҳтимолан бисёр одамон пеш аз шумо ва ҳатто баъд аз шумо дар наслҳои баъдӣ рӯбарӯ буданд. Фазои вариантҳои ҳалли мушкилоти муайян бузург аст ва аллакай зиёда аз як маротиба гузаштааст, роҳи халосӣ аз тарс аллакай вуҷуд дорад. Тарс, ки эҳтимоли он танҳо як хаёл аст.