Бадӣ як категорияи ахлоқӣ аст. Психолог Павел Сомов мегӯяд, аз нуқтаи назари равонӣ аъмоли «бад» панҷ сабаби асосӣ дорад: нодонӣ, тамаъ, тарс, хоҳишҳои васвосӣ ва бепарвоӣ. Биёед онҳоро муфассалтар таҳлил кунем.
1. Ҷаҳолат
Сабаби ноогоҳӣ метавонад омилҳои гуногуни равонӣ ва иҷтимоӣ, мушкилот дар таълим ё набудани он бошад. Муносибатҳои фарҳангие, ки ба нажодпарастӣ, шовинизм ва миллатгароӣ сироят мекунанд, одамонро гумроҳ кардан мумкин аст.
Надонистан метавонад натиљаи норасоињои таълим («замин њамвор аст» ва аќидањои ба ин монанд), надоштани таљрибаи зиндагї, надонистани психологияи касе бошад. Бо вуҷуди ин, нодонӣ бад нест.
2. Ҳарисӣ
Бахилиро метавон ҳамчун омезиши муҳаббат (барои пул) ва тарс (ба даст наовардани он) дидан мумкин аст. Дар ин ҷо рақобатпазириро низ метавон илова кард: хоҳиши гирифтани бештар аз дигарон. Ин бадӣ нест, балки танҳо як кӯшиши бебарор барои ҳис кардани арзиши худ, баланд бардоштани эҳтироми худ аст. Ин гуруснагии беандозаи нарсисист, ки пайваста ба ризоияти беруна ниёз дорад. Дар паси нарцисизм эҳсоси холигии ботинӣ, набудани тасвири пурраи худ ва кӯшиши тасдиқ кардани худ тавассути тасдиқи дигарон аст.
Бахилиро инчунин метавон ҳамчун муҳаббат ба самти нодуруст - «васвос», интиқоли энергияи libido ба объектҳои моддӣ маънидод кард. Ишқи пул аз ишқи одамон амнтар аст, зеро пул моро тарк намекунад.
3. Тарс
Тарс аксар вақт моро ба корҳои даҳшатнок водор мекунад, зеро «беҳтарин муҳофизат ҳамла аст». Вақте ки мо метарсем, мо аксар вақт қарор медиҳем, ки «зарбаи пешгирикунанда» гузаронем ва мо кӯшиш мекунем, ки сахттар, дардноктар занем: ногаҳон зарбаи суст кофӣ нахоҳад буд. Аз ин рӯ, худдифоъ ва таҷовуз аз ҳад зиёд. Аммо ин бадӣ нест, балки танҳо аз тарси назорат аст.
4. Хоҳиши васвосӣ ва нашъамандӣ
Мо аксар вақт нашъамандии хеле номатлубро инкишоф медиҳем. Аммо онҳо низ бад нестанд. Ин ҳама дар бораи «маркази ҳаловат»-и майнаи мост: он барои он чизе, ки ба мо гуворо ва дилхоҳ менамояд, масъул аст. Агар «танзимоти» ӯ гумроҳ шавад, нашъамандӣ, нашъамандии дарднок ба вуҷуд меояд.
5. Бепарвоӣ
Набудани ҳамдардӣ, дилсӯзӣ, беэҳтиётӣ, манипуляцияи одамон, зӯроварии беназорат — ҳамаи ин моро метарсонад ва моро ҳамеша дар посбонӣ мекунад, то қурбонӣ нашавем.
Решаи бепарвоӣ дар набудани фаъолияти нейронҳои оина дар майна аст (ҳамдардӣ ва ҳамдардӣ маҳз ба онҳо вобаста аст). Онҳое, ки дар онҳо ин нейронҳо аз таваллуд нодуруст фаъолият мекунанд, рафтори дигар доранд, ки ин комилан табиист (функсияи ҳамдардии онҳо танҳо хомӯш ё суст шудааст).
Гузашта аз ин, ҳар яки мо метавонад ба осонӣ коҳиши ҳамдардӣ дошта бошад - барои ин хеле гуруснагӣ кардан кифоя аст (гуруснагӣ бисёре аз моро ба хашмгин табдил медиҳад). Мо метавонем муваққатан ё ба таври доимӣ қобилияти ҳамдардӣ аз сабаби набудани хоб, стресс ё бемории мағзи сарро аз даст диҳем. Аммо ин бадӣ не, балки яке аз ҷанбаҳои равонии инсон аст.
Чаро мо ба ахлоқӣ машғул мешавем, на таҳлили равонӣ? Шояд аз он сабаб бошад, ки ин ба мо имконият медиҳад, ки худро нисбат ба онҳое, ки доварӣ мекунем, бартарӣ ҳис кунем. Ахлоқ кардан ҷуз тамғагузорӣ чизе беш нест. Ба касе бадгӯӣ кардан осон аст - ба фикр кардан оғоз кардан, аз тамғаҳои ибтидоӣ гузаштан, пайваста саволи «чаро» додан, контекстро ба назар гирифтан душвортар аст.
Шояд рафтори дигаронро тахлил намуда, дар худамон як чизи монандро мебинем ва дигар бо хисси бартарии ахлокй ба онхо паст нигох карда наметавонем.