Аз нуқтаи назари этимологӣ, бахшиш аз лотинӣ меояд бахшидан ва амали » пурра додан ".

Ғайр аз ҷанбаи этимологӣ, бахшишро муайян кардан душвор боқӣ мемонад.

Барои Aubrio, бахшиш лангар шудан» бар файз, шартӣ, вале умумӣ, ивазшуда ба оқибати (ҷазо) муқаррарӣ ва қонунии гуноҳ ё ҷинояти ба таври равшан эътирофшуда ".

Барои равоншинос Робин Касарҷиан бахшиш ин аст ” муносибати масъулият барои интихоби даркҳои мо, қарор барои дидани фаротар аз шахсияти ҷинояткор, раванди табдили дарки мо […], ки моро аз қурбонӣ ба ҳамсозандаи воқеияти мо табдил медиҳад. »

Психолог Жан Монбуркет бартарӣ медиҳад бахшишро бо он чизе ки он нест, муайян кунед : фаромўш кардан, инкор кардан, амр кардан, бањона кардан, намоиши бартарии ахлоќї, муросо кардан.

Психологияи муосир арзишҳои табобатии бахшишро торафт бештар эътироф мекунад, ҳатто агар ин то ҳол хеле ночиз бошад: дар соли 2005, равоншиноси фаронсавӣ Кристоф Андре иқрор шуд, ки " ҳамаи ин хеле пешраванд, аммо бахшидан ҳоло дар психология ҷойгоҳи худро дорад. Аз даҳ ҳазор равоншиносони фаронсавӣ, мо то ҳол шояд сад нафари онҳо ба ин ҷараёнҳои психотерапияи гуманистӣ, ки бист сол пеш дар Иёлоти Муттаҳида пайдо шуда буд, муроҷиат кунем. ".

Хафагӣ, хоҳ таҳқир, хоҳ таҷовуз, таҷовуз, хиёнат ё беадолатӣ ба шахси хафашуда дар рӯҳияи ӯ таъсир мерасонад ва боиси захми амиқи эмотсионалӣ мегардад, ки боиси эҳсосоти манфӣ (ғазаб, андӯҳ, кина, хоҳиши қасос гирифтан, афсурдагӣ) мегардад. , аз даст додани худбаҳодиҳӣ, нотавонӣ барои тамаркуз ё эҷод, нобоварӣ, гунаҳкорӣ, гум кардани хушбинӣ) боиси бад шудани саломатии рӯҳӣ ва ҷисмонӣ мегардад.

ращс Бар зидди ҳама монеаҳо шифо диҳед, Доктор Карл Саймонтон робитаи сабабӣ, ки эҳсосоти манфиро ба он мепайвандад, нишон медиҳад генезиси саратон.

Психиатри исроилӣ Мортон Кауфман кашф кардааст, ки бахшидан ба инсон оварда мерасонад камолоти эҳсосии бештар дар ҳоле ки равоншиноси амрикоӣ Ричард Фитзиббонс дар он ҷо ёфт кам шудани тарс ва равоншиноси Канада Р Хантер А кам шудани изтироб, депрессия, хашми шадид ва ҳатто паранойя.

Ниҳоят, теолог Смедес чунин мешуморад, ки озод кардани кина аксар вақт нокомил аст ва / ё он метавонад моҳҳо ё солҳо тӯл кашад. Танҳо гуфтани "ман туро мебахшам" маъмулан кофӣ нест, гарчанде ки он метавонад як қадами муҳим дар оғози оғоз ва бахшидан ба ҳақиқат бошад.

Лускин чаҳорчӯбаи раванди терапевтии бахшишро муайян кард:

• бахшидан новобаста аз ҷинояти марбут ба ҳамон раванд сурат мегирад;
• бахшидан ба зиндагии имрӯза дахл дорад, на ба гузаштаи шахс;
• бахшидан як амали доимист, ки дар ҳама ҳолатҳо мувофиқ аст.

Барои муаллифон Энрайт ва Фридман, марҳилаи аввали раванд табиати маърифатӣ дорад: шахс қарор мекунад, ки бо ин ё он сабаб бахшидан мехоҳанд. Вай шояд бовар кунад, ки ин барои саломатии ӯ ё издивоҷаш муфид хоҳад буд.

Дар ин марҳила, вай одатан нисбат ба ҷинояткор ҳамдардӣ ҳис намекунад. Сипас, пас аз як вақти муайяни кори маърифатӣ, шахс ба марҳилаи эмотсионалӣ ворид мешавад, ки дар он оҳиста-оҳиста ҳисси эҳсосӣ инкишоф меёбад. дилсӯзӣ барои чинояткор бо рохи тафтиш кардани шароитхои хаётие, ки шояд уро ба содир кардани беадолатие, ки ба у дучор шуда буданд, водор карда бошанд. Бахшидан воқеан дар ҳамон марҳила оғоз мешавад, ки ҳамдардӣ, баъзан ҳатто ҳамдардӣ ҷои кина ва нафратро мегирад.

Дар марҳилаи ниҳоӣ, ҳангоми зикр ё ба ёд овардани вазъияти хафакунанда ҳеҷ гуна эҳсосоти манфӣ дубора ба вуҷуд намеояд.

Дар соли 1985, як гурӯҳи равоншиносон, ки бо Донишгоҳи Висконсин алоқаманданд, дар бораи ҷои бахшиш дар корхонаи психотерапевтӣ андешаронӣ карданд. Он як модели мудохиларо пешниҳод мекунад, ки ба 4 марҳила тақсим шудааст ва аз ҷониби бисёре аз равоншиносон бомуваффақият истифода мешавад.

Марҳилаи 1 - хашми худро дубора кашф кунед

Чӣ тавр шумо аз муқовимат ба хашм худдорӣ кардед?

Оё шумо ба хашми худ дучор шудед?

Оё шумо аз фош кардани шарм ё гуноҳи худ метарсед?

Оё хашми шумо ба саломатии шумо таъсир расонд?

Оё шумо бо ҷароҳат ё ҷинояткор ғамгин шудаед?

Оё шумо вазъияти худро бо вазъияти ҷинояткор муқоиса мекунед?

Оё ҷароҳат дар ҳаёти шумо тағироти доимӣ овард?

Оё ҷароҳат назари шуморо ба ҷаҳон тағйир дод?

Марҳилаи 2 - Қарор диҳед, ки бахшидан

Қарор кунед, ки коре, ки шумо кардед, кор накард.

Барои оғози раванди бахшиш омода бошед.

Қарор диҳед, ки бахшидан.

Марҳилаи 3 - Кор оид ба бахшидан.

Дар бораи фаҳмиш кор кунед.

Дар бораи ҳамдардӣ кор кунед.

Азобро қабул кунед.

Ба ҷинояткор тӯҳфа диҳед.

Марҳилаи 4 - Кашф ва раҳоӣ аз зиндони эҳсосот

Маънои ранҷу азобро кашф кунед.

Эҳтиёҷоти худро ба бахшиш бифаҳмед.

Бифаҳмед, ки шумо танҳо нестед.

Мақсади ҳаёти худро фаҳмед.

Озодии бахшиданро кашф кунед.

« Нафрат навъҳои зеборо бармеангезад, он зеҳни химериро, ки танҳо ишқ доранд, дугоникҳои гумонбаршуда, кӯдаки вайроншудаи ҷомеаро ба худ ҷалб намекунад. […] Нафрат ([…] ин қувваи ҳаракаткунанда, ки бо қуввае, ки ҳам муттаҳидкунанда ва ҳам қувват мебахшад) ҳамчун зидди тарс хидмат мекунад, ки моро нотавон мегардонад. далерй мебахшад, чизи но-мумкинро ихтироъ мекунад, дар таги симхои хор туннель меканад. Агар нотавон нафрат намекард, қувват то абад қувват мемонд. Ва империяҳо абадӣ хоҳанд буд » Дебрей 2003

« Бахшиш ба мо имкон медиҳад, ки онҳоеро, ки моро хафа кардаанд, қабул кунем ва ҳатто дӯст дорем. Ин қадами охирини озодии ботин аст » Ҷон Ваньер

« Мисли дигарон ба шогирдони худ фортепиано навохтан ё забони хитоиро меомӯзонанд. Оҳиста-оҳиста, мо мебинем, ки одамон беҳтар кор мекунанд, торафт озодтар мешаванд, аммо он хеле кам бо клик кор мекунад. Аксар вақт бахшидан бо таъсири таъхирнопазир амал мекунад… мо онҳоро пас аз шаш моҳ, як сол бори дигар мебинем ва онҳо ба таври назаррас тағйир ёфтанд ... кайфият беҳтар аст ... дар холҳои худбаҳодиҳӣ беҳтар мешавад. » Де Сайринье, 2006.