Дар айни замон, якчанд зуҳуроти психологӣ ва фарҳангӣ вуҷуд доранд, ки онҳоро ҳамчун инҳирофоти номатлуб тавсиф кардан мумкин аст:
- аввалан, ин мардонашавии баръало ва торафт пуршиддат гардидани духтарон ва занони писарон;
- дуюм, торафт бештар пайдо шудани шаклхои ифротию номатлуби рафтори наврасони синфхои боло: изтироб на танхо аз бегонагии прогрессией, зиёд шудани изтироб, холигии маънавй, балки берахмй ва хашмгинй низ ба амал меояд;
- саввум, тезу тунд шудани мушкили танҳоӣ дар синни ҷавонӣ ва ноустувории муносибатҳои издивоҷ дар оилаҳои ҷавон.
Хамаи ин дар сатхи гузариши кудак аз бачагй ба камолот—дар давраи наврасй бештар зохир мегардад. Микромуҳит, ки дар он навраси муосир давр мезанад, хеле номусоид аст. Вай то дарачае бо шаклхои гуногуни рафтори девиан-тй дар рох ба мактаб, дар сахни хавлй ва чойхои чамъиятй ва хатто дар хона (дар оила) ва дар мактаб дучор меояд. Муҳити махсусан номусоиде, ки боиси ба вуҷуд омадани каҷравӣ дар соҳаи ахлоқ ва рафтор мегардад, раҳоӣ аз меъёрҳо, арзишҳои анъанавӣ, мавҷуд набудани намунаҳои устувори рафтор ва марзҳои ахлоқӣ, заиф шудани назорати иҷтимоӣ мебошад, ки ба афзоиши девиантҳо мусоидат мекунад. ва рафтори худкушӣ дар байни наврасон.
Идеалҳои нофаҳмо, ки аз ҷониби стереотипҳои муосири «ҷомеаи зиндамонӣ» таҳмил карда мешаванд, масалан, занро маҷбур мекунанд, ки арзишҳои сирф мардона барои худ дифоъ ва ба даст оранд, ки бо ин боиси каҷравӣ дар рушди ҷинси равонӣ, ташаккули ҳувияти гендерӣ мегардад. Таърихан, занони рус, ба андозаи бештар аз занони ғарбӣ, на танҳо аз рӯи параметрҳои ҷисмонӣ (рекламаи як вақтҳои бадномшуда дар телевизион, ки дар он занони солхӯрда дар либосҳои норанҷии коргарони роҳи оҳан, шпалҳои роҳи оҳанро хобонда буданд, на танҳо кӯшиш мекарданд, ки ба мардон бирасанд. хоричиён, дар он вакт ба назар хайратовар набуданд), балки як намуди рафтори мардона кабул кардан, муносибати мардона ба чахонро азхуд кардан. Дар сӯҳбатҳои шахсӣ духтарони мактаби миёнаи имрӯза чунин хислатҳои матлуби занонро ба мисли мардонагӣ, қатъият, неруи ҷисмонӣ, мустақилият, эътимод ба худ, фаъолият ва қобилияти «ҷангидан» меноманд. Ин хислатҳо (ба таври анъанавӣ мардона), гарчанде ки дар худ хеле сазоворанд, бар хислатҳои анъанавии занона бартарӣ доранд.
Раванди феминизатсияи мард ва мардонагии зан ба тамоми паҳлӯҳои ҳаёти мо таъсири васеъ расонидааст, аммо он махсусан дар оилаи муосир, ки кӯдакон нақшҳои худро азхуд мекунанд, зоҳир мешавад. Онҳо инчунин дониши аввалини худро дар бораи моделҳои рафтори хашмгин дар оила мегиранд. Тавре ки Р.Барон ва Д.Ричардсон қайд карданд, оила метавонад дар як вақт намунаҳои рафтори хашмгинро нишон диҳад ва барои он тақвият диҳад. Дар мактаб ин раванд танҳо шадидтар мешавад:
- духтарони синфхои поёнй аз чихати инкишофи худ ба хисоби миёна 2,5 сол аз писарон пеш гузашта, дар онхо химоятгарро дида наметавонанд, бинобар ин онхо характери табъизи муносибатхоро нисбат ба онхо нишон медиханд. Мушоҳидаҳои солҳои охир ба мушоҳида мерасад, ки духтарон бештар дар бораи ҳамсолони худ бо калимаҳои «беақл» ё «маккан» ҳарф мезананд ва ба ҳамсинфон ҳамлаҳои хашмгин мекунанд. Волидайни писарон шикоят мекунанд, ки фарзандонашон дар мактаб аз ҷониби духтарон мавриди таҳқиру латукӯб қарор мегиранд, ки ин дар навбати худ дар писарон як намуди рафтори дифоъиро ба вуҷуд меорад, ки боиси амиқтар шудани муноқишаҳои байнишахсӣ мегардад, ки имкон медиҳад, ки таҷовузи лафзӣ ё ҷисмонӣ ба ҳамдигар зоҳир шавад;
- бори асосии тарбиявиро дар оила дар замони мо бештар зан ба дӯш мегирад, дар баробари ин, инчунин бо истифода аз усулҳои зӯроварии таъсиррасонии тарбиявӣ ба кӯдакон (мушоҳидаҳо ҳангоми иштирок дар маҷлисҳои падару модарон дар мактаб нишон доданд, ки ҳузури падарон дар назди онҳо хеле кам аст. падида);
- коллективхои педагогии мактабхои мо асосан аз занон иборатанд, аксаран мачбуранд, бе хохиши муаллими муваффак шудан, роли мардона (дасти мустахкам) мегиранд.
Ҳамин тариқ, духтарон услуби «қудрати» мардонаи ҳалли муноқишаро қабул мекунанд, ки баъдтар барои рафтори девиантӣ заминаи мусоид фароҳам меорад. Дар давраи наврасӣ инҳирофҳои иҷтимоии тамоюли хашмгин идома меёбанд ва дар амалҳои зидди шахс (таҳқир, авбошӣ, лату кӯб) зоҳир мешаванд ва доираи дахолати зӯроварии духтарони наврас бо назардошти хусусиятҳои синну солӣ аз доираи синфҳои мактабӣ берун меравад. Дар баробари процесси азхуд намудани рольхои нави чамъиятй духтарони синфхои боло инчунин роххои нави аник кардани муносибатхои байнишахсониро азхуд мекунанд. Дар омори занозанӣҳои навҷавонон беш аз пеш ҷалб шудани духтарон ба мушоҳида мерасад ва ангезаи чунин занозанӣ, ба гуфтаи худи ширкатдорон, ҳифзи шаъну шарафи худ аз тӯҳмату тӯҳмати дӯстони як замон наздикашон аст.
Мо бо нақшҳои нодурусти гендерӣ сарукор дорем. Чунин чизе вуҷуд дорад, ки нақши гендерии иҷтимоӣ, яъне нақше, ки одамон ҳар рӯз ҳамчун мард ва зан бозӣ мекунанд. Ин нақш намояндагиҳои иҷтимоиро, ки бо хусусиятҳои фарҳангии ахлоқии ҷомеа алоқаманданд, муайян мекунад. Боварӣ дар муошират бо худ ва ҷинси муқобил, эътимод ба худшиносии занон аз он вобаста аст, ки духтарони наврас намунаҳои рафтори хоси ҷинси зан: чандирӣ, сабр, хирад, эҳтиёт, маккорӣ ва нармиро то чӣ андоза дуруст аз худ мекунанд. Ин аз он вобаста аст, ки муносибат дар оилаи ояндаи ӯ то чӣ андоза хушбахт хоҳад буд, кӯдаки ӯ то чӣ андоза солим хоҳад буд, зеро идеяи мардонагӣ-занӣ метавонад як танзимгари ахлоқии рафтори ӯ гардад.
Бешубҳа, кор оид ба ташаккули услуби рафтори занона дар байни хонандагони синфҳои болоӣ барои мактаб ва умуман ҷомеа аҳамияти калон дорад, зеро он ба «шахси афзоянда» барои пайдо кардани «ман»-и ҳақиқии худ дар зиндагӣ мусоидат мекунад. , хисси камолоти худро дарк намуда, дар системаи муносибатхои одамон мавкеи худро пайдо кунад.
Рӯйхати библиографӣ
- Божович Л.И. Проблемахои ташаккули шахсият. дӯстдошта. равоншинос. кор мекунад. — М.: Институти психологию ичтимоии Москва; Воронеж: НПО «МОДЕК», 2001.
- Буянов М.И. Фарзанд аз оилаи номусоид. Қайдҳои равоншиноси кӯдакон. - М.: Маориф, 1988.
- Барон Р., Ричардсон Д. Таҷовуз. - Санкт-Петербург, 1999.
- Волков Б.С. Психологияи наврас. — Нашри 3-юм, ислох карда шудааст. Ва иловагӣ. - М.: Ҷамъияти педагогии Русия, 2001.
- Гарбузов В.И. Психотерапияи амалӣ, ё Тарзи барқарор кардани эътимод ба худ, шаъну шарафи ҳақиқӣ ва саломатии кӯдак ва наврас. - Санкт-Петербург: Шимол - Ғарб, 1994.
- Олифиренко Л.Я., Чепурных Е.Е., Шулга Т.И., Быков А.В., Навовариҳо дар кори мутахассисони муассисаҳои иҷтимоӣ-психологӣ. – М.: Хадамоти полиграфӣ, 2001.
- Смирнова Е.О.Мушкилоти муоширати кӯдак ва калонсолон дар асарҳои Л.С.Выготский ва М.И.Лисина // Психология саволҳои, 1996. № 6.
- Шулга Т.И. Кор бо як оилаи номусоид. – М.: Бустард, 2007.
Видео аз Яна Щастя: мусоҳиба бо профессори психология Н.И.Козлов
Мавзӯҳои сӯҳбат: Барои бомуваффақият издивоҷ кардан шумо чӣ гуна зан бояд бошед? Мардон чанд маротиба издивоҷ мекунанд? Чаро мардони оддӣ ин қадар каманд? Кӯдак озод. Падару модар. Ишқ чӣ аст? Ҳикояе, ки наметавонад беҳтар бошад. Пардохти имкони наздик шудан ба зани зебо.