Пеш аз он ки мо ба далелҳо назар кунем, ки Гитлер гиёҳхор набуд, донистани он муҳим аст, ки идеяи ӯ аз куҷо пайдо шуд, зеро ин баҳс хеле кам одилона аст. Одамоне, ки даъво мекунанд, ки Гитлер гиёҳхор буд, одатан дар ин бора дар ҷое «шуниданд» ва дарҳол тасмим гирифтанд, ки ин ҳақиқат аст. Дар айни замон, агар шумо ба онҳо бигӯед, ки Гитлер аслан гиёҳхор набуд, онҳо далели гиёҳхорагии ӯро бидуни шубҳа қабул карда, ногаҳон далел талаб мекунанд.
Чаро ба онҳо далеле лозим нест, ки Гитлер гиёҳхор набудааст, аммо ба онҳо далеле лозим нест, ки ӯ буд? Аён аст, ки бисёриҳо мехоҳанд бовар кунанд, ки Гитлер гиёҳхор буд. Шояд онҳо аз гиёҳхорӣ метарсанд, ки ин нодуруст аст.
Ва он гоҳ ақидае, ки Гитлери бадном гиёҳхор буд, ба онҳо асос медиҳад, ки тамоми мафҳуми гиёҳхорӣ дар як зарбаро рад кунанд. "Гитлер гиёҳхор буд, бинобар ин гиёҳхорӣ худаш ноқис аст!" Албатта, ин як далели хеле беақл аст. Аммо хулоса ин аст, ки бисёриҳо ба ин бовар кардан мехоҳанд, аз ин рӯ онҳо далели гиёҳхор будани Гитлерро талаб намекунанд, аммо ногаҳон инро аз одамоне мехоҳанд, ки ба таври дигар фикр мекунанд.
Агар шумо фикр кунед, ки ман нақши зидди гиёҳхоронро дар эҷоди афсонаи гиёҳхорӣ Гитлери муболиға мекунам, ин номаеро, ки касе ба нависандаи барандаи ҷоиза Ҷон Роббинс фиристодааст, хонед, ки дар бораи манфиатҳои ғизои бидуни гӯшт чанд китоб навиштааст.
Шумо одамоне, ки мегӯед, ки ҳамаи мо дар парҳези гиёҳхорӣ бароҳаттар хоҳем буд, гӯё фаромӯш кардаед, ки Адольф Гитлер гиёҳхор буд. Ин имони шуморо суст мекунад, ҳамин тавр не? ()
Худоё, инро бубин: имонатро коста мекунад, ҳамин тавр не?! Барои одамони гиёҳхор муҳим он аст, ки Гитлер гиёҳхор буд ё не. Онҳо боварӣ доранд, ки азбаски Гитлер гиёҳхор буд, гиёҳхорӣ комилан қобили қабул нест. Чӣ тавр шумо метавонед ин қадар хандовар бошед?
Одамон фикр мекунанд, ки ҳатто агар Гитлер гиёҳхор буд, муҳим нест. Ин «имони моро халалдор намекунад». Баъзан одамони бад интихоби хуб мекунанд. Фаҳмидани он он қадар душвор нест. Агар Гитлер гиёҳхорӣ интихоб карда бошад, ин танҳо яке аз беҳтарин интихоби ҳаёти ӯ буд. Агар у ба шохмот дуст медошт, шохмотро бадном намекард. Дар хакикат яке аз шохмотбозони бехтарини таърихи бозй Бобби Фишер зидди семити хашмгин буд, вале аз ин сабаб касе шохмотбозиро бас на-кард.
Пас чӣ мешавад, агар Гитлер ба шоҳмот машғул бошад? Магар онхое, ки шохмотбозй намекунанд, шохмотбозонро тамасхур мекунанд? Не, зеро одамоне, ки шоҳмотбозӣ намекунанд, парвое надоранд, ки дигарон онро бозӣ мекунанд ё не. Онхоро шохмотбозон тахдид намекунанд. Аммо вақте ки сухан дар бораи гиёҳхорӣ меравад, вазъ дигар мешавад. Ана, чунин як ангезаи аҷиб барои онҳое, ки исбот мекунанд, ки Гитлер гӯшт нахӯрдааст.
Ва албатта, ҳатто агар Гитлер гиёҳхор буд, ҳар як қотили оммавӣ дар таърих чунин набуд. Агар мо ҳисобро нигоҳ медоштем, ин чунин хоҳад буд: Қотилони оммавии гиёҳхорӣ: 1, Қотилони оммавии гиёҳхорӣ: садҳо.
Ҳоло мо ба баҳси ҷолиб мегузарем: Гитлер бар зидди Бенҷамин Франклин. Франклин тақрибан як сол, аз 16 то 17-солагӣ гиёҳхор буд (), аммо, албатта, кам одамон дар бораи он медонанд. Агар ба гӯштхӯрон (хатоӣ) гӯянд, ки Франклин гиёҳхор буд, онҳо дарҳол мехоҳанд бидонанд, ки ӯ ягон бор гӯшт хӯрдааст ё на ва агар иқрор шавад, ки гӯшт хӯрдааст, онҳо ба гунаҳгорона мегӯянд: "Аҳа!" Онҳо бо тантана хитоб хоҳанд кард: "Пас, Франклин аслан гиёҳхор набуд, ҳамин тавр не?!" Аз дидани баҳсҳои зиёде, ки дар ин сенария ба вуҷуд меоянд, маро хеле ғамгин мекунад.
Ин муҳим аст, зеро ҳамон одамон барои Гитлер меъёрҳои хеле нармтар доранд. Франклин метавонист дар чор сол як маротиба гӯшт бихӯрад ва гиёҳхор буданаш рад карда мешуд, аммо агар Гитлер ягон бор картошка мехӯрд - бам! - Вай гиёҳхор аст. Ин ҳам муҳим аст, зеро далелҳои зиёде мавҷуданд, ки Гитлер дар тӯли умраш гӯшт мехӯрд, аммо онҳоро онҳое, ки Гитлерро гиёҳхор мешуморанд, ба осонӣ рад мекунанд.
Барои Франклин, меъёр дигар аст: Франклин маҷбур буд, ки 100% вақти худ, тамоми умр, аз таваллуд то марг бемайлон аз гӯшт парҳез кунад, вагарна ӯро гиёҳхор ҳисобидан мумкин нест. Ин мисли он аст, ки Гитлер, ки як вақтҳо гӯшт намехӯрд, гиёҳхор аст ва Франклин, ки дар шаш сол як маротиба моҳӣ мехӯрд, бе гӯшт нест. (Барои равшанӣ андохтан: чуноне ки қаблан гуфта будем, Франклин тақрибан як сол гиёҳхор буд, аммо бисёриҳо дар ин бора намедонанд. Ман дар бораи он ки чӣ гуна одамон нисбат ба Гитлер ва дигарон меъёрҳои гуногун доранд, гап мезанам.)
Пас, гиёҳхор будан чӣ маъно дорад? Аксарияти одамон розӣ хоҳанд шуд, ки ин тасмими бошуурона аст, новобаста аз сабаби он. Аммо тибқи ин меъёр, Франклин тақрибан як сол гиёҳхор буд ва дар вақти боқимонда ӯ набуд. Дар мавриди Гитлер бошад, ягон далели боварибахше вуҷуд надорад, ки вай каму беш муддати тӯлонӣ ба парҳези гиёҳхорӣ риоя мекард.
Бисёре аз манбаъҳо мегӯянд, ки ӯ дар тӯли солҳои 1930 гӯшт мехӯрд (нигаред ба поён). Чанде пеш аз маргаш (солҳои 1941 ва 1942) ӯ иддао кард, ки гиёҳхор буд ва тарафдорони идеяи «Гитлер гиёҳхор буд!» ба он часпида. Охир, Гитлер дурӯғ намегӯяд ва муболиға намекунад, ҳамин тавр не? Хуб, ман дар назар дорам, ки мо дар бораи Гитлер гап мезанем, ки ҳатто фикр мекунад, ки дар бораи ҳақиқати Гитлер баҳс кунад? Агар шумо ба Гитлер бовар накунед, ба кй бовар карда метавонед? Агар ба мо лозим омад, ки дар рӯи замин як нафареро интихоб кунем, ки ба суханони ӯ бечунучаро бовар кунем, он Гитлер буд, дуруст? Албатта, мо боварй дорем, ки ба хар як сухане, ки Гитлер гуфтааст, бечунучаро, бе ягон шубха бовар кардан мумкин аст!
Райнн Берри илова мекунад: "Барои равшан кардан: Гитлер иддао кард, ки гиёҳхорӣ аст ... аммо манобеъе, ки дар китоби ман оварда шудаанд, мегӯянд, ки ҳангоми сухан дар бораи гиёҳхорӣ, ӯ ҳамеша ин парҳезро риоя намекард."
Дарвоқеъ, бисёриҳо калимаи "гиёҳхорӣ"-ро барои тавсифи парҳезҳое истифода мебаранд, ки умуман гиёҳхорӣ нестанд ва мисоли Гитлер низ истисно нест. Дар маколаи «Дар хона бо фюрер» аз 30 май соли 1937 гуфта мешавад: «Маълум аст, ки Гитлер гиёххор буда, майнушад ва тамоку намекашад. Хӯроки нисфирӯзӣ ва шоми ӯ асосан аз шӯрбо, тухм, сабзавот ва оби маъданӣ иборат аст, гарчанде ки баъзан ӯ бо як порча ветчина худдорӣ мекунад ва парҳези якрангашро бо чунин лазизҳо ба монанди икра ҳал мекунад ... "Яъне, вақте ки Гитлер мегӯяд, ки ӯ гиёҳхорӣ, ӯ қариб бешубҳа ин контекстро дар назар дорад: вай "гиёҳхорӣ" аст, ки гӯшт мехӯрад. Ин мисли касест, ки мегӯяд: «Ман роҳзан нестам! Ман дар як моҳ танҳо як маротиба бонкро ғорат мекунам”.
Барои онҳое, ки таъкид мекунанд, ки суханони Гитлер дар бораи гиёҳхорӣ дар солҳои 1940-ум бояд айнан қабул карда шаванд, ин ҷо як гавҳари воқеӣ аз "Китоби Гитлер" дар бораи корҳои ҳаррӯзаи ӯ дар соли 1944 аст: "Пас аз нисфи шаб (Ева) як газаки сабук аз шӯрбои сангпушт фармоиш дод, бутерброд ва колбаса». Агар Гитлер дар ҳақиқат гиёҳхор буд, ӯ гиёҳхор буд.
Дар зер якчанд мақолаҳо дар бораи парҳези воқеии Гитлер мавҷуданд.
Аз Эволютсия дар ғизо аз ҷониби Ҷон Роббинс:
Роберт Пэйн биографи бонуфузи Гитлер ҳисобида мешавад. Пейн дар китоби худ «Гитлер: Хаёт ва марги Адольф Гитлер» менависад, ки «гиёххорй»-и Гитлер «афсона» ва «фантастика» буд, ки аз тарафи Чозеф Геббелс, вазири пропагандаи нацистй офарида шудааст.
Пэйн менависад: «Аскетизми гитлерй дар образе, ки вай дар хакки Германия тасвир карда буд, роли мухим бозид. Тибқи як ривояте, ки дар байни мардум маъмул аст, ӯ тамокукашӣ, нӯшокӣ, гӯшт намехӯрд ва бо занон ҳеҷ гуна муносибат надошт. Танҳо аввалинаш дуруст буд. Вай зуд-зуд пиво менӯшид ва майи обдор мекард, ҳасибҳои Баварияро хеле дӯст медошт ва хонум Ева Браун дошт ... Аскетизми ӯ афсонае буд, ки аз ҷониби Геббелс барои таъкид кардани ҳавас, худдорӣ ва масофаи байни ӯ ва одамони дигар ихтироъ карда шудааст. Вай бо ин зуҳуроти зоҳирӣ изҳор дошт, ки худро комилан ба хидмати халқи худ бахшидааст. Дарвоқеъ, ӯ ҳамеша ба нафси худ даст мезад, дар ӯ ҳеҷ чизи зоҳид набуд.
Аз Ассотсиатсияи гиёҳхорӣ Торонто:
Ҳарчанд табибон барои Гитлер парҳези гиёҳхорро барои муолиҷаи гази меъда ва бемории музмини ҳозима муқаррар карда буданд, тарҷумаи ҳоли ӯ, аз қабили Алберт Спир, Роберт Пейн, Ҷон Толанд ва дигарон дӯст доштани ӯро ба ветчина, ҳасиб ва дигар хӯрокҳои гӯштӣ эътироф карданд. Ҳатто Спенсер гуфт, ки Гитлер танҳо аз соли 1931 гиёҳхор буд: "Муътадил аст бигӯям, ки то соли 1931 вай парҳези гиёҳхорро афзалтар медонист, аммо баъзан аз он дур мешуд." Вай соли 1945, вақте ки 56-сола буд, дар бункер худкушӣ кард. Яъне, ӯ метавонист 14 сол гиёҳхор буд, аммо мо аз ошпази ӯ Дион Лукас далел дорем, ки дар китоби худ "Мактаби ошпазии Gourmet" навиштааст, ки хӯроки дӯстдоштаи ӯ, ки аксар вакт талаб мекард — кабутархои пур. "Ман намехоҳам муҳаббати шуморо ба кабӯтарҳои пуркардашуда вайрон кунам, аммо шояд шумо донед, ки ҷаноби Гитлер, ки аксар вақт дар меҳмонхона хӯрок мехӯрд, ин таомро хеле дӯст медошт."
Аз нашри Барномаи ҳайвонот дар соли 1996, ки ба Роберта Калечофский тааллуқ дорад
Бо мақсади бадном кардани фаъолони ҳуқуқи ҳайвонот, тарафдорони таҳқиқоти ҳайвонот дар расонаҳо мегӯянд, ки Гитлер гиёҳхор буд ва фашистон дар ҳайвонот озмоиш накардаанд.
Ин "ифшоҳо" барои ошкор кардани иртиботи ваҳшиёнаи байни нацистҳо ва ҳомиёни ҳуқуқи ҳайвонот ва ҳушдор медиҳанд, ки фаъолони ҳуқуқи ҳайвонот ғайриинсонӣ мебошанд. Аммо ҳақиқат дар бораи Гитлер ва фашистон аз афсонаҳо хеле дур аст. Як посухи одилона ба ин гуна иддаъоҳо ин аст, ки оё Гитлер гиёҳхор буданаш муҳим нест; чунон ки Питер Сингер гуфтааст: «Далил будани бинии Гитлер маънои онро надорад, ки мо бинии худро худамон бурида мемонем».
Маводи биографӣ дар бораи Гитлер нишон медиҳад, ки дар ҳисобҳои парҳези ӯ ихтилофҳо мавҷуданд. Ӯро аксар вақт гиёҳхор тавсиф мекунанд, аммо дар айни замон ӯ ба ҳасиб ва икра ва баъзан ветчинаро хеле дӯст медошт. Яке аз мухаккикони у Роберт Пэйн («Хаёт ва марги Адольф Гитлер») ба афсонаи аскетизми Гитлер обуна нашуда, навиштааст, ки ин образро фашистон дидаю дониста таргиб кардаанд, то ба образи Гитлер покию эътикод зам кунад.
Биограф Ҷон Толанд («Адолф Гитлер») ғизои донишҷӯёни Гитлерро аз «шир, ҳасиб ва нон» тавсиф мекунад.
Ғайр аз он, Гитлер ҳеҷ гоҳ гиёҳхорӣ ҳамчун сиёсати давлатӣ бо сабабҳои саломатӣ ё ахлоқӣ таблиғ накардааст. Набудани дастгирии гиёҳхорӣ дар бораи роҳбаре, ки сиёсати тандурустӣ, қонунгузории зидди тамоку ва муҳити зист ва чораҳо барои занони ҳомила ва таваллудро ба таври қатъӣ тарғиб мекард, сухан меронад.
Овозахое, ки фашистон конуни манъи вивизекцияро кабул кардаанд, низ хеле бахсталабанд. Чунин қонун вуҷуд надошт, гарчанде ки фашистон дар бораи мавҷудияти он сухан мегуфтанд. Санади манъи Vivisection гӯё соли 1933 қабул шудааст.
Lancet, як маҷаллаи бонуфузи тиббии бритониёӣ, соли 1934 қонунро баррасӣ карда, мухолифони вивизекцияро ҳушдор дод, ки барои таҷлил барвақт аст, зеро он аслан аз қонуни Бритониё дар соли 1876, ки баъзе таҳқиқоти ҳайвонотро маҳдуд мекард, аммо манъ накардааст, фарқ надорад. он. . Духтурони фашистй гузарондани тачрибахои зиёдеро дар болои хайвонот давом доданд.
Далелҳои кофии таҷрибаҳои ҳайвонот вуҷуд доранд. Дар "Чеҳраи торикии илм" Ҷон Вивьен хулоса мекунад:
"Таҷрибаҳо дар маҳбусон, бо тамоми гуногунии онҳо, як чизи умумӣ доштанд - ҳама идомаи таҷрибаҳо дар ҳайвонот буданд. Адабиёти илмие, ки инро тасдиқ мекунанд, дар ҳама сарчашмаҳо зикр шудаанд ва дар лагерҳои Бухенвальд ва Освенцим таҷрибаҳои ҳайвонот ва одамон қисми як барнома буда, дар як вақт гузаронида мешуданд. Муҳим аст, ки одамон далелҳоро донанд, то афсонаҳо дар бораи Гитлер ва фашистон бар зидди гиёҳхорӣ ва фаъолони ҳуқуқи ҳайвонот истифода нашаванд.
Ҳомиёни ҳуқуқи ҳайвонот набояд иҷоза надиҳанд, ки ин иддаоҳои нодуруст дар расонаҳо бидуни раддия пайдо шаванд. Мо бояд ҳақиқатро ба мардум расонем. Роберта Калечофский нависанда, ношир ва президенти яҳудиён барои ҳуқуқи ҳайвонот аст.
Майкл Блуҷай 2007-2009