Мундариҷа
Китоби «Муқаддима ба психология». Муаллифон - RL Atkinson, RS Atkinson, EE Smith, DJ Boem, S. Nolen-Hoeksema. Дар тахти тахрири умумии В. П. Зинченко. Нашри 15-уми байналмилалӣ, Санкт-Петербург, Prime Eurosign, 2007.
Насли инсон бузургтарин дастовардҳои худро аз қобилияти тавлид, муошират ва амал кардан ба фикрҳои мураккаб қарздор аст. Тафаккур доираи васеи фаъолиятҳои равониро дар бар мегирад. Вақте ки мо як масъалаи дар синф додашударо ҳал карданӣ мешавем, мо фикр мекунем; мо фикр мекунем, вақте ки мо дар интизории ин фаъолиятҳо дар синф орзу мекунем. Мо фикр мекунем, ки вақте ки мо аз мағозаи хӯрокворӣ чӣ харидан, ҳангоми ба нақша гирифтани таътил, ҳангоми мактуб навиштан ё вақте ки мо дар бораи он хавотир мешавем, фикр мекунем.:дар бораи муносибатхои душвор.
Мафҳумҳо ва гурӯҳбандӣ: блокҳои сохти тафаккур
Тафаккурро метавон ҳамчун «забони ақл» дидан мумкин аст. Дар асл, беш аз як чунин забон имконпазир аст. Яке аз шеваҳои фикр ба ҷараёни ибораҳое, ки мо «дар зеҳни худ мешунавем» мувофиқат мекунад; онро тафаккури пешниҳодӣ меноманд, зеро он пешниҳод ё изҳоротро ифода мекунад. Усули дигар - тафаккури образнок - ба тасвирҳо, махсусан визуалӣ, ки мо дар зеҳни худ "мебинем" мувофиқат мекунад. Ниҳоят, эҳтимол як намуди сеюм вуҷуд дорад - тафаккури моторӣ, ки ба пайдарпаии «ҳаракатҳои равонӣ» мувофиқ аст (Брунер, Олвер, Гринфилд ва дигарон, 1966). Гарчанде ки дар омӯзиши марҳилаҳои инкишофи маърифатӣ ба тафаккури мотории кӯдакон таваҷҷуҳи муайян дода шуда бошад ҳам, тадқиқот оид ба тафаккур дар калонсолон асосан ба ду тарзи дигар, махсусан тафаккури пешниҳодӣ нигаронида шудааст. Нигаред →
Мулоҳиза
Вақте ки мо дар пешниҳодҳо фикр мекунем, пайдарпайии фикрҳо ташкил карда мешавад. Баъзан ташкили фикрҳои моро сохтори хотираи дарозмуддат муайян мекунад. Фикри занг задан ба падаратон, масалан, ба хотираи сӯҳбати чанде қабл дар хонаи шумо бо ӯ оварда мерасонад, ки дар навбати худ ба фикри таъмири болохона дар хонаи шумо мегардад. Аммо ассотсиатсияҳои хотира ягона воситаи ташкили фикр нестанд. Ташкили он ҳолатҳое низ ҷолиб аст, ки мо кӯшиш мекунем, ки фикр кунем. Дар ин ҷо пайдарпайии фикрҳо аксар вақт шакли асоснокро мегирад, ки дар он як изҳорот изҳорот ё хулосаеро ифода мекунад, ки мо мехоҳем биоварем. Изҳороти боқимонда асос барои ин изҳорот ё биноҳои ин хулоса мебошанд. Нигаред →
Тафаккури эҷодӣ
Одам ба гайр аз тафаккур дар шакли баён, инчунин метавонад дар шакли образхо, махсусан образхои визуалй фикр кунад.
Бисёре аз мо фикр мекунанд, ки қисми тафаккури мо ба таври визуалӣ анҷом дода мешавад. Аксар вақт ба назар чунин менамояд, ки мо даркҳои гузашта ё порчаҳои онҳоро дубора тавлид мекунем ва сипас ба онҳо ҳамчун дарки воқеӣ амал мекунем. Барои қадр кардани ин лаҳза кӯшиш кунед, ки ба се саволи зерин ҷавоб диҳед:
- Гӯшҳои чӯпони олмонӣ чӣ гуна шакл доранд?
- Агар шумо N-ро 90 дараҷа гардонед, шумо кадом ҳарфро мегиред?
- Падару модари шумо дар хонаи истиқоматии худ чанд тиреза доранд?
Дар посух ба саволи аввал, аксари одамон мегӯянд, ки онҳо тасвири визуалии сари чӯпони немисиро ташкил медиҳанд ва барои муайян кардани шакли онҳо ба гӯшҳо «нигаранд». Ҳангоми ҷавоб додан ба саволи дуюм одамон хабар медиҳанд, ки онҳо аввал симои бузурги Н-ро ташкил медиҳанд, баъд фикран онро 90 дараҷа «гардон» мекунанд ва ба он «нигаранд», то муайян кунанд, ки чӣ рӯй додааст. Ва ҳангоми ҷавоб додан ба саволи сеюм, одамон мегӯянд, ки онҳо ҳуҷраеро тасаввур мекунанд ва сипас ин тасвирро бо ҳисоб кардани тирезаҳо «скан мекунанд» (Косслин, 1983; Шепард ва Купер, 1982).
Мисолҳои дар боло овардашуда ба таассуроти субъективӣ асос ёфтаанд, аммо онҳо ва далелҳои дигар нишон медиҳанд, ки ҳамон тасвирҳо ва равандҳо дар дарк иштирок мекунанд (Финке, 1985). Тасвири объектҳо ва минтақаҳои фазоӣ тафсилоти визуалиро дар бар мегирад: мо чӯпони олмонӣ, пойтахти N ё хонаи истиқоматии волидони худро «дар назари мо мебинем». Илова бар ин, амалҳои равоние, ки мо бо ин тасвирҳо анҷом медиҳем, зоҳиран ба амалиётҳое, ки бо объектҳои воқеии визуалӣ анҷом дода мешаванд, шабоҳат доранд: мо тасвири ҳуҷраи волидайнро ҳамон тавре скан мекунем, ки ҳуҷраи воқеиро скан мекунем ва мо онро давр мезанем. симои пойтахт N ба ҳамон тарз, ки мо чарх мебуд объекти воқеӣ. Нигаред →
Тафаккур дар амал: ҳалли мушкилот
Барои бисёр одамон, ҳалли мушкилот худи тафаккурро ифода мекунад. Ҳангоми ҳалли мушкилот мо барои ноил шудан ба ҳадаф кӯшиш мекунем, на барои расидан ба он восита. Мо бояд ҳадафро ба зерҳадафҳо тақсим кунем ва шояд ин зерҳадафҳоро ба зерҳадафҳои боз ҳам хурдтар тақсим кунем, то он даме, ки мо воситаҳои заруриро дорем (Андерсон, 1990).
Ин нуктаҳоро метавон бо мисоли як масъалаи оддӣ нишон дод. Фарз мекунем, ки шумо бояд маҷмӯи ношиноси қулфи рақамиро ҳал кунед. Шумо танҳо медонед, ки дар ин комбинатсия 4 рақам мавҷуд аст ва ҳамин ки шумо рақами дурустро мезанед, кликро мешунавед. Ҳадафи умумӣ пайдо кардани комбинатсия аст. Ба ҷои кӯшиши ба таври тасодуфӣ 4 рақам, аксарияти одамон ҳадафи умумиро ба 4 зерҳадаф тақсим мекунанд, ки ҳар кадоми онҳо ба пайдо кардани яке аз 4 рақам дар комбинат мувофиқанд. Зер-мақсади аввал ин ёфтани рақами аввал аст ва шумо роҳи ба даст овардани он доред, яъне қуфлро оҳиста тоб додан то он даме, ки клик пахш кунед. Зерҳадафи дуюм пайдо кардани рақами дуюм аст ва барои ин ҳамон тартибро метавон истифода бурд ва ғайра бо ҳамаи зермақсадҳои боқимонда.
Стратегияи тақсими ҳадаф ба зерҳадафҳо як масъалаи марказии омӯзиши ҳалли мушкилот мебошад. Саволи дигар ин аст, ки одамон мушкилотро чӣ гуна тасаввур мекунанд, зеро осонии ҳалли мушкилот низ аз ин вобаста аст. Ҳардуи ин масъалаҳо минбаъд баррасӣ мешаванд. Нигаред →
Таъсири тафаккур ба забон
Оё забон моро дар чаҳорчӯби як ҷаҳонбинии махсус мегузорад? Тибқи таърифи ҷолибтарин гипотезаи детерминизми забонӣ (Уорф, 1956), грамматикаи ҳар забон таҷассуми метафизика мебошад. Масалан, дар ҳоле ки забони англисӣ исм ва феълҳо дорад, Ноотка танҳо феълҳоро истифода мебарад, дар ҳоле ки Хопи воқеиятро ба ду қисм тақсим мекунад: ҷаҳони ошкор ва ҷаҳони номуайян. Уорф бар ин назар аст, ки чунин тафовутҳои забонӣ тарзи тафаккурро дар забони модарӣ ташкил медиҳанд, ки барои дигарон нофаҳмо аст. Нигаред →
Чӣ гуна забон метавонад фикрро муайян кунад: нисбияти забонӣ ва детерминизми забонӣ
Ҳеҷ кас бо ин рисола баҳс намекунад, ки забон ва тафаккур ба ҳамдигар таъсири назаррас доранд. Аммо дар мавриди иддаъо, ки ҳар як забон ба тафаккур ва рафтори афроде, ки бо ин забон ҳарф мезананд, таъсири хосе дорад, ихтилоф вуҷуд дорад. Аз як тараф, ҳар касе, ки ду ё зиёда забонҳоро омӯхтааст, аз бисёр хусусиятҳои фарқкунандаи як забон аз дигараш дар ҳайрат мемонад. Аз тарафи дигар, мо тахмин мезанем, ки тарзҳои дарки ҷаҳони атроф дар ҳама одамон яксонанд. Нигаред →
Боби 10
Шумо дар роҳи автомобилгард меравед ва кӯшиш мекунед, ки ба мусоҳибаи муҳими корӣ бирасед. Шумо ин субҳ дер аз хоб хестаед, бинобар ин шумо маҷбур шудед, ки наҳорӣ партоед ва ҳоло гурусна ҳастед. Чунин ба назар мерасад, ки ҳар як таблиғоти таблиғотии шумо ғизоро таблиғ мекунад - тухмҳои пухтаи болаззат, бургерҳои боллазату шањдбори, шарбати меваҳои хунук. Шикаматон гурусна мезанад, кӯшиш мекунед, ки онро нодида гиред, аммо ноком мешавед. Бо ҳар километр ҳисси гуруснагӣ бештар мешавад. Ҳангоми тамошои таблиғи пицца шумо қариб ба мошини дар пеш истодаатон бархӯред. Хулоса, шумо дар чанголи як ҳолати ангезандае ҳастед, ки бо гуруснагӣ маълум аст.
Ҳавасмандкунӣ ҳолатест, ки рафтори моро фаъол ва роҳнамоӣ мекунад. Нигаред →