Мундариҷа
Сабр омӯзед
Ба ду ҳолати гуногун, як ва як ҳалли. Обу ҳаво. Ба ҳаваскорон тавсия дода мешавад, ки вазъиятро ором кунанд. Волидони ҷавон бояд ба ҳаёти нави худ одат кунанд ва пойҳои худро пайдо кунанд, бе он ки доимо дар пушти шумо бошанд. Дере нагу-зарад, ки онхо дар вацти серташ-виш ва хастагй ба ёрй даъват мекунанд. Ҳамин тавр, шумо метавонед зуд наҷотдиҳандаро бозӣ кунед ва аз вазъият бештар истифода баред! Дар мавриди шубҳанок, онҳо ҳайрон хоҳанд шуд, ки чизи муҳим мақоми нави онҳо нест, аммо ин кӯдаки хурдсол онҳо ба зудӣ наметавонанд бидуни он кор кунанд! Дар ҳарду ҳолат, дарҳол худро ҷой надиҳед, ба кӯдаки навзод вақт диҳед, то шуморо ром кунад (ва баръакс), шуморо мафтун кунад.
Ҳуқуқ ва ӯҳдадориҳои бобою бибиро эҳтиром кунед
Маќоми бобою бибиро низ ќонун танзим мекунад, бале! Умуман, бибию бибиҳо ҳақ доранд, ки набераҳояшонро аёдат кунанд ва дар он ҷо ҷойгир кунанд. Ин хукукро танхо бо сабабхои чиддй махрум кардан мумкин аст. Онҳо инчунин ҳақ доранд, ки дар таҳсили онҳо иштирок кунанд, ба шарте ки ҷои падару модарро нагиранд. Онҳо инчунин дар назди набераҳои ниёзманд ӯҳдадории дастгирӣ доранд.
Таҷрибаи бибию бибиро эътироф кунед
Шумо ҳеҷ гоҳ хушбахт нестед. Дар нигохубини наберахояшон хамеша айб меёбй. Шумо ҳамеша онҳоро дар лаҳзаи охирин, вақте ки ба онҳо лозим аст, огоҳ мекунед: танҳо азбаски онҳо ба нафақа баромаданд, ин маънои онро надорад, ки онҳо ҳаёт надоранд! Шумо ҳамеша дар сумкаи кӯдак чизе мегузоред ва онҳо бояд зуд шир, памперс ё памперсҳои эҳтиётӣ гиранд! Онҳо душвор меҳисобанд, ки мувозинатро барои нигоҳ доштани қоидаҳо бо фарзандони худ бидуни гирифтани ҷои қудрати шумо ё принсипҳои таълимии шумо пайдо кунанд. Онҳо эҳсос мекунанд, ки набераҳояшонро ба қадри кофӣ намебинанд. Вақте ки онҳо усулҳои шуморо хеле суст ё, баръакс, хеле сахт меҳисобанд, дахолат накардан барои онҳо осон нест. Онҳо мехоҳанд, ки ҳама вақт онҳоро ғорат кунанд (аз ин рӯ, пур аз шириниҳо!) Ва аз онҳо то ҳадди имкон лаззат баред, ҳатто агар он вазнин бошад!
Дастгирии бобою бибиро биҷӯед
Волидон ва хешовандонатон барои дастгирии шумо дар ин саёҳат ҳастанд. Агар ин тавр набошад, шарҳ додан лозим аст. Новобаста аз муносибатҳои шумо ва ангезаҳои онҳо, онҳо набояд аз фурсат истифода баранд, то шуморо дар нақши волидайн мунтазам танқид кунанд. Онҳоро ба таври худ фаҳмонед (ин дуруст хоҳад буд!) Агар онҳо мехоҳанд, ки набераҳояшонро бо шодӣ ва ҳазлу шӯхӣ лаззат баранд, бояд ин корро ба дӯши худ бигиранд... Ба ҷои интиқод, маслиҳати меҳрубонона ва таърифҳои рӯҳбаландкунанда хеле қадр карда мешавад. . Охир, агар наберахояшон бузург бошанду сарбаланд бошанд, ин хам аз шумост! Шумо аксар вақт ғамгин мешавед, ҳатто ғамгин мешавед ва ин муқаррарӣ аст. Ҳузури онҳо ва мавҷудияти онҳо, муҳаббати онҳо низ барои шумо клапанҳои муҳими бехатарӣ мебошанд. Кӯшиш кунед, ки ин нуктаҳои муҳимро таъкид кунед, то онҳоро бовар кунонанд, ки парчами сафедро бароварданд!
Дар пушти кӯдак рақобати кӯдаконаро нигоҳ надоред
"Бо мо, ҳеҷ мушкиле нест ..." Ҷумлаи хурде, ки мекушад! Оё кӯдак мисли фаришта бо бобою бибиаш хоб меравад, дар ҳоле ки вақти хоб ӯро ором кардан як соат лозим аст? Албатта, шумо хурсанд ҳастед, ки ҳама чиз хуб аст, аммо кӯшиш кунед, ки волидонатонро фаҳмонед, ки аз ҳад зиёд исрор кардан бефоида аст, ки кӯдаки шумо баъзан бо онҳо нисбат ба шумо осонтар аст. Ва баръакс, агар фарзанди шумо шири худро бо бобою бибиаш нӯшидан саркашӣ кунад, дар ҳоле ки бо шумо ҳангоми бедор шуданаш худро болои шишааш мепартояд, аз ин кори бузург накунед. Волидайни худро, ки барои ин радкунӣ пушаймон шуда, аллакай ҳама чизро санҷидаанд, озор надиҳед. Ӯ инро бо йогурт ё дар машки худ барои хӯроки нисфирӯзӣ ҷуброн хоҳад кард ... Кӯдак фарқи байни одамоне, ки ӯро нигоҳубин мекунанд ва чӣ гуна ба онҳо мутобиқ шуданро хуб медонад. Калимаи калидӣ эътимоди ҳамдигар аст. Эҳсосоте, ки кӯдак дар ҳар ду ҷониб эҳсос мекунад ва ба ӯ имкон медиҳад, ки бо ҳама шукуфоӣ кунад. Бо ӯ ифтихор кардан бароятон муқаррарӣ аст, аз тарафи дигар, кӯдак як роҳи хушомадгуӣ кардан аз ҳисоби дигарон нест. Онро барои ғизо додани рақобатҳои хурди оилаи худ истифода набаред, он танҳо дар муддати тӯлонӣ азоб хоҳад кашид.
Ба хислатхои онхо чун бобою биби
Шумо чунин таассурот доред, ки кӯдаки шумо бо бибию бибиаш нисбат ба шумо сардтар аст. Ба як тараф, ин одилона ва қариб табиӣ аст. Ҳеч гуна ҳасадро ба сар набаред, агарчи андаке озордиҳанда бошад ҳам, ба шумо ато мекунем. Аксари кӯдакон (хусусан кӯдакони навзод) ширкати бобою бибиашонро дӯст медоранд, ки зиндагии орому устувор ва оромбахши онҳо ба ниёзҳо ва суръати онҳо наздик аст. Онхо дар хамфикрй. Илова бар ин, бибию бибиҳо барандагони донишҳои аҷдодӣ мебошанд, ки байни кӯдак ва таърихи оилаи ӯ “пайванд” месозанд, ҳикмати зиндагӣ, ки ӯро ба худ ҷалб ва ҷалб мекунад. Онҳо бодиққат, ором ва комилан ҳозиранд. Ин хислатҳо барои фарзанди шумо бениҳоят муфиданд ва шумо набояд аз таъкиди онҳо шарм надоред. Ин барои бибию бибиҳое, ки аз худ бартарӣ доранд, хеле хушомадгӯй ва ҳавасмандкунанда аст!
Нақши худро ҳамчун волидайн талаб кунед
Ҳамчун волидайн, шумо барои фарзанди худ пойгоҳ ҳастед, бинобар ин онҳо метавонанд ба шумо каме сахтгир бошанд. Ин як роҳи санҷидани худ аст ва боварӣ ҳосил кунед, ки новобаста аз он ки шумо "даст доред". Бори дигар бибию бибиҳо набояд аз таскин додани волидайн ё ҳатто таъриф кардан дар роҳи тарбияи фарзанд худдорӣ кунанд. Аз ин рӯ, мо метавонем бидуни тааҷҷубовар хулоса барорем, ки шумо ҳама чизи зарурӣ ва пурракунандаед! Мо дар зиндагӣ мушкилиҳои зиёд дорем, дар маҷмӯъ танҳо бо ҳамдигар хуб будан (ба маънои воқеии калима) бо ҳамдигар. Мушкилот ва камбудиҳои ҳар якро нишон додан хеле осонтар аст. Вақте ки шумо дар ин бора фикр мекунед, таваккали изҳори меҳрубонӣ кунед, хоҳед дид, ки ин барои ҳама ҷоду аст! Ва он қадар душвор нест, ба ҳар ҳол!
Оромӣ барқарор кунед
Ҳама оилаҳо мушкилоти каме доранд. Агар шумо хоҳед, ки корҳо бо кӯдаки хурдакак хуб шаванд, масъалаҳоро ҷиддӣ ҳал кунед ё агар ин воқеан ғайриимкон бошад, танҳо онро раҳо кунед. Бале, ҳамин тавр. Баҳсҳо ва дигар озориҳоро бо рӯймоле дар боло ба ҷайбатон гузоред. Муҳим аст. Мо розӣ ҳастем, ки кӯдакон ҳассосанд ва ташаннуҷро, ки баъзан пинҳон кардан душвор аст, хеле хуб дарк мекунанд. Ҳама чиз вонамуд кардан нест, балки он аст, ки бо худ ва он чизе ки шумо дар ҳақиқат мехоҳед, равшан бошед. Мо метавонем ташвишҳои муносибатҳоро як сӯ гузорем ва қарор қабул кунем, ки ҳама чиз комил нест, ба шарте ки ин ба шумо, ҳардуи шумо, аз нигоҳ доштани муҳити мувофиқ барои кӯдак монеъ нашавад. Агар шумо дар ҳақиқат хоҳед, ки наберагонатонро бештар аз худатон бо волидони онҳо лаззат баред, ин барои ҳама муфид хоҳад буд.
Барои дастрас шудан
Худро барои кӯмак расонидан ба фарзандонатон дар нақши навашон омода созед. Шумо бешубҳа ҳоло ҳам кор ё нафақаи банд доред ва барои шумо хуб аст. Аммо бо каме банақшагирӣ, ҳама чизро метавон ҳал кард. Барои пайвастан мунтазамӣ муҳим аст. Агар шумо дар наздикии хонаи фарзандонатон зиндагӣ кунед ва онро эҳсос кунед, масалан, як маросим барпо кунед. Шумо метавонед кӯдакро рӯзи ҷумъа (ё ҳар рӯзи ҷумъаи дигар) ба кӯдакистон ё ба дояаш баред ва то нисфирӯзии рӯзи шанбе нигоҳ доред. Ҳамин тавр, шумо аз он оромона истифода мебаред, он одатҳои худро дар ҷои шумо мегирад ва бартарии назаррас: волидон метавонанд дар охири ҳафта нишаста, ҷамъ шаванд ва истироҳатро оромона оғоз кунанд. На танҳо шумо хурсандӣ мекунед, балки илова бар ин, шумо барои фарзандони худ, ки ба шумо имкон медиҳанд, ки каме нафас кашед.