“Вай кӯдакон намехоҳад. Чӣ тавр будан?

«Вақте ман бори аввал ба шавҳарам гуфтам, ки кӯдак мехоҳам, ӯ вонамуд кард, ки маро намешунавад. Дафъаи дувум канда гуфт: "Гуфту бемаъниро бас кун, ин хандаовар нест!" Пас аз даҳҳо кӯшиш, ман фаҳмидам, ки ин ҳавас ё шӯхӣ нест, аммо ба ҳар ҳол рад карданро идома додам.

Хар боре, ки дар куча зани хомила ё аробаи кудакро медидем, дар чехраи у нафрату айб омехта мешуд. Ва аммо ман кӯшиш кардам, ки ӯро бифаҳмам. Ман итминон доштам, ки ба ҷаҳони тарсу ҳаросаш афтода, ман метавонистам ӯро бовар кунонад, ки розӣ шавад.

Марияи 30-сола дуруст буд ва ба ҳисси худ эътимод дошт. Сабабҳои зиёд вуҷуд доранд, ки мард намехоҳад падар шавад ва агар шумо онҳоро фаҳмед, шумо метавонед шарикро маҷбур кунед, ки ақидаашро тағйир диҳад.

суханони рӯҳбаландкунанда

Экологияи бад, квартираи хурд, мушкилот бо мансаб... Ҳамаи ин далелҳоро метавон ҳал кард. Аксар вақт кофӣ аст, ки ба шарики худ, ҳатто аз ҳама сахтгиртарин фаҳмонед, ки барои кӯдак аз ҳама муҳим он дӯст доштан аст.

Қадами навбатӣ ин таъсир расонидан ба интизории падари оянда аст ва ба ӯ итминон медиҳад, ки агар шумо ӯро интихоб карда бошед, пас шумо боварӣ доред, ки ӯ метавонад кӯдакро хушбахт кунад.

“Ҳамин ки кӯдак меояд, бо зиёфатҳои ошиқона ва рӯзҳои истироҳати беғараз видоъ кунед. Ба ҷои ин, ба шумо лозим аст, ки дар шаб, вақте ки кӯдак бемор аст, аз хоб бархезед, ҳар саҳар ӯро ба мактаб баред, кӯтоҳ - ҳаёти хонагӣ дар пойафзол. Не ташаккур!"

Агар шарики шумо аз аз даст додани озодии худ битарсад, ба ӯ фаҳмонед, ки дар сурати дуруст ташкил кардани он, омадани кӯдак ҳаёти ҳаррӯзаро ба зиндон табдил намедиҳад.

Ҳамин тавр, Софияи 29-сола шавҳараш Федорро бовар кунонд: «Ман ҳатто пеш аз ҳомиладор шудани Ян як доя пайдо кардам. Ва ҳангоме ки сӯҳбат ба пул дахл кард, вай такрор кард, ки мо ҳарду кор мекунем, яъне мо набояд аз аксари одатҳои худ даст кашем ... Ногуфта намонад, ки доя аъло ва озод - модарам дар ихтиёри мост.

Ва аммо: чӣ бисёр мардонро метарсонад? Бори масъулият. Онҳо метарсанд, ки ба қадри кофӣ набошанд ва аз андешаи “гузаштан”-и санҷиши падарӣ нигаронанд. Чӣ тавр ин тарсро бартараф кардан мумкин аст? Драматуризатсияро бас кунед.

Ташвиш дер ё зуд мегузарад, мисли бисёре аз афсонаҳои ҷавонӣ, ки бо мурури замон аз байн меравад.

Сабаби дигари маъмул ин тарс аз пир шудан аст. Марки 34-сола бо ҳар роҳ аз фикри тағирот дар зану шавҳари худ дур аст: “Барои ман волидайн шудан маънои аз Марк ба Марк Григорьевич табдил шуданро дорад. Вақте ки Ира ба ман гуфт, ки кӯдак мехоҳад, ман воҳима шудам. Ин кӯдакӣ аст, ман мефаҳмам, аммо аввалин чизе, ки ба ёдам омад, ин буд, ки акнун ман маҷбур мешавам, ки аз Volkswagen Karmann дӯстдоштаам даст кашам ва мошини хурде ронам!

Рафс усули мост

Роҳи ҳал бояд чӣ гуна бошад? Ба онҳое, ки шубҳа доранд, нишон додан мумкин аст, ки падар шудан мумкин аст ва ҳамзамон ҷавон будан ва дӯстдоштаро бас накунед. Ба ӯ дӯстонеро номбар кунед, ки ин қадами муҳимро гирифтаанд ва тавонистаанд худашон боқӣ монанд.

Ва шумо инчунин метавонед нарциссизми ӯро бо баҳс кунед, ки падар будан ӯро танҳо ҷолибтар мекунад: дар ниҳоят, занон дар назди марди кӯдакдор об мешаванд ва ҳаяҷон мекунанд.

Дар ҳаваси ӯ бозӣ кунед. «Ман намехостам, ки ӯро ба коре маҷбур кунам. Вай танҳо пешниҳод кард, ки ҳама чиз бояд табиатан ҳал карда шавад. Вай истеъмоли доруҳои зидди ҳомиладориро қатъ кард ва мо бидуни тағир додани ҳаёти оилавӣ кӯдак интизор будем. Ман баъд аз ду сол ҳомиладор шудам ва шавҳарам аз фаҳмидани ҳомиладории ман шод шуд”, мегӯяд Марианна 27-сола.

Ду ҳолати рамзӣ

Мардон мисли Дмитрий 40-сола ба занҳое бовар намекунанд, ки модарӣ барояш васвоси мешавад. «София гуфт, ки ӯ ҳамагӣ се моҳ пас аз мулоқоти мо кӯдак мехоҳад. Ман фикр мекардам, ки ин аз ҳад зиёд аст!

Дар синни 35-солагӣ вай аллакай садои «тик»-и соати биологии худро мешунавад ва ман худро ба дом афтодам. Ва аз ӯ хоҳиш кард, ки интизор шавад. Дар ҳақиқат, аксар вақт заноне, ки ба мансаб машғуланд, тамоми вақти худро ба кор сарф мекунанд, то 40-солагӣ «бедор» шуда, на танҳо худ, балки шавҳарони худро тарсонанд.

Ва инак боз як ҳолати маъмулӣ: мардоне, ки аллакай аз издивоҷи аввалашон фарзанд доранд, аз сабаби он, ки онҳо метавонанд фарзанди дигарро «таҳлид» кунанд, аз гуноҳ ғазаб мекунанд. Онҳо наметавонанд барои насли нав нақша гиранд, дар ҳоле ки нахустзодаи ӯ дур калон мешавад.

Онҳо талоқро бо фарзандони партофташуда баробар медонанд. Дар чунин мавридҳо шитоб накунед. Ба ӯ вақт диҳед, ки «мотам»-и издивоҷи қаблии худро пурра ҳис кунад ва дарк кунад, ки ӯ танҳо занашро тарк кардааст, аммо фарзандонро не.

Вақте ки мард бо кӯдак худшиносӣ мекунад

«Санҷиши зеринро иҷро кунед: аз модар пурсед, ки агар обхезӣ ояд, аввал киро наҷот медиҳад: шавҳар ё фарзандаш. Вай беихтиёр ҷавоб медиҳад: "Кӯдак, зеро ӯ ба ман бештар ниёз дорад." Ин чизест, ки маро бештар ба хашм меорад.

Ман мехоҳам бо зане зиндагӣ кунам, ки маро наҷот диҳад! Фикри он ки ман бояд бо як фарзанд зан дошта бошам, гарчанде ки ӯ ҳам аз они ман аст, маро девона мекунад, мегӯяд Тимури 38-сола. "Аз ин рӯ, ман кӯдаконро намехоҳам: ба ман нақши дуюмдараҷа тамоман маъқул нест."

Психоаналитик Мауро Манча дар бораи ин суханон чунин шарҳ медиҳад: «Агар шавҳар ба таври рамзӣ ҷои писарашро ишғол кунад, ҳама чиз мушкилтар мешавад. Муносибати худро бо зан ҳамчун «модар-писар» дарк карда, дар байни онҳо кӯдаки дигареро таҳаммул намекунад. Инчунин дар чунин муносибатҳои патологӣ мушкилоти радкунӣ боз ба миён меояд. Бозгашти эҳсосӣ ба ҳолати кӯдак, мард наметавонад масъулияти хоси калонсолонро ба дӯш гирад.

Дар ҳамин сатҳи невротикӣ онҳое ҳастанд, ки бо таваллуди кӯдак боз бо қадимии «душмании бародарона» зиндагӣ мекунанд - рақобат бо бародари хурдӣ барои таваҷҷӯҳи волидайн. Бо зуҳури кӯдак, ин гуна мардон худро чун дар кӯдакӣ радшуда ва партофташуда эҳсос мекунанд ва ҳатто тоқат карда наметавонанд, ки бори дигар ин таҷрибаро такрор кунанд.

Комплекси ҳалношудаи Эдип низ сабаби падар шудан нахостааст. Гап сари он мешавад, ки мард ба сабаби модар будани занаш импотент мешавад. Вай бо зане, ки танхо дар бораи памперс ва ширдихй гамхорй мекунад, ишк карда наметавонад.

Зеро модар ишқи аввалини ӯ аст, аммо ин ишқ мамнӯъ аст ва никоҳи хешутаборӣ маҳсуб мешавад. Агар зани худаш модар шавад, муносибат бо ӯ ба чаҳорчӯбаи никоҳи хешутаборӣ бармегардад, чизи мамнӯъ, ки дигар мард намехоҳад.

Варианти дигари проблемаи Эдипалӣ: васвоси фалликӣ бо зан, модари қудратманд. Ҳамин тариқ, соҳиби фарзанд шудан маънои ба ӯ интиқол додани муодили рамзии фаллус, яъне қувват ва қудратро дорад. Рад кардани ин корро «кастрация» кардан аст.

Аён аст, ки ду намуди нокомии тавсифшуда ҳалли мушкилтарин мебошанд, мушкилоте, ки аз он бармеояд, хеле ҷиддӣ ва амиқ аст. Шумо метавонед кӯшиш кунед, ки муваққатан пароканда шавед, то ҳама чизро ба ҷои худ гузоред.

Баъзан чунин танаффус метавонад ба шумо имкон диҳад, ки саволи сабабҳои аслии радкуниро дубора ба миён гузоред, аммо хатари он вуҷуд дорад, ки дар ниҳоят мард таваллуди кӯдакро манфӣ эҳсос мекунад, агар ӯ аввал таҳлили амиқи равониро анҷом надиҳад. дар бораи вазъият бо ӯ.

Эҳтимол, ягона роҳи самараноки мубориза бо ин «не ба падарӣ» ин бовар кунонидани шарик ба зарурати табобат аст.

Вакте ки гузашта дари падарро мебандад

Радди Бориси 37-сола хеле ҳалкунанда аст: “Ягона чизе, ки дар бораи падарам дар ёд дорам, лату кӯб, бераҳмӣ ва нафрат аст. Бегоњњо хобам бурда, орзу мекардам, ки аз њаётам нопадид мешавад. Дар 16-солагӣ аз хона баромадам ва дигар ӯро надидам. Ба дуньё овардани кудак ба хаёлам намеояд, метарсам, ки уро ба он чи ки худам азоб кашидам, фош кунам.

Павели 36-сола, баръакс, дар кӯдакӣ аз набудани падар азоб мекашид: «Маро модар, холаҳо ва бибиҳоям тарбия кардаанд. Падарам дар сесолагиам моро тарк карданд. Ман ӯро хеле пазмон шудам. Ман ба ҳаёти оилавӣ то қабр бовар надорам. Чаро ман бояд аз зане фарзанд дошта бошам, ки баъд аз он метавонам аз ҷиҳати назариявӣ ҷудо шавам ва дигар ӯро набинам?

Аммо барои Дениси 34-сола, радкунӣ комилан қатъӣ аст: «Ман тасодуфан аз волидоне таваллуд шудаам, ки маро ҳеҷ гоҳ нашинохтанд. Пас чаро ман бо фалон таљриба фарзанд дошта бошам?

Барои ин мардон ба катори падарон часпидан душвор аст. Идеяи падар шудан онҳоро маҷбур мекунад, ки муносибати даҳшатноки худро бо падарони худ дубора эҳё кунанд. Дар сурати ин гуна гузашта исрор кардан хавфнок аст.

Оё шарик ҷуръат мекунад, ки табобат гузарад ва вазъро таҳлил кунад, то мушкилоти ҳалнашудаи худро омӯзад ва калидеро, ки метавонад дари падарии оромро барои ӯ боз кунад, ба ӯ вобаста аст.

Ҳеҷ гоҳ бо фиреб ба ҳадаф нарасонед

Идеяи қатъ кардани назорати таваллуд бидуни пурсидани андешаи шарик ва ба ин васила қалбакӣ кардани консепсияи «тасодуфӣ» барои бисёре аз занон он қадар девона нест.

Ва аммо: оё зан ҳақ дорад танҳо ба чунин тасмим бигирад?

Психотерапевт Коррадина Бонафеде мегӯяд: "Ин як падидаи партогенез аст: намехост иштироки мард дар масъалаҳои насл." "Чунин занҳо қудрати модариро таҷассум мекунанд."

Бо ин роҳ хоҳиши мардро нодида гирифтан, фиреб додан ва беэҳтиромӣ кардан аст. Пас аз чунин амал, хатари тарки оила пас аз таваллуди кӯдаке, ки ба зиммаи ӯ гузошта шудааст, хеле меафзояд.

Пас, дар ояндаи наздик ба кӯдак чӣ гуфтан мумкин аст? «Падар туро нахост, ман туро ҳомиладор кардам»? Ҳатман не, зеро кӯдак натиҷаи ишқи ду нафар аст, на як нафар.

Оё ин дар ҳақиқат мардест, ки рад мекунад?

Оё мутмаин ҳастед, ки шавҳаратон фарзанд намехоҳад, на худи шумо? Ва оё шумо ҳар дафъа тасодуфан ба ин навъи мардон дучор мешавед? Аксар вақт чунин шарикон инъикоси муносибати дудилагӣ нисбат ба модари худи зан мебошанд.

«Ман аз шавҳарам фарзанд талаб кардам, зеро медонистам, ки ӯ рад мекунад. Дар қаъри ҷонам намехостам, ки фарзандон, афкори ҷамъиятӣ ва дӯстон бо сарварии модарам бар ман фишор оваранд. Ва ба ҷои эътироф кардани эҳсосоти худ, ман паси рад кардани шавҳарам пинҳон шудам, ”иқрор мешавад Сабинаи 30-сола.

Аннаи 30-сола ҳангоми муолиҷаи оилавӣ чунин вокуниш нишон дод. «Яке аз вазифахо тахлили суратхои гуногуни журналхо буд. Ману шавҳарам бояд он аксҳоро интихоб кунем, ки ба ақидаи мо, бештар бо кӯдакон, оила ва ғайра алоқаманданд.

Ногаҳон худамро интихоб кардам, ки тасвирҳои ташвишовар: кӯдаки маъюб, чеҳраи ашколудаи пиразан, кати беморхона... Фаҳмидам, ки ман ба тасвирҳои марг ғамгин шудаам. Ниҳоят, ман тавонистам дар бораи тарси худ аз таваллуд, даҳшати андешаи он, ки ман метавонам кӯдаки дорои нуқсони ҷиддии ҷисмонӣ ё бемории ҷисмониро ба дунё биёварам, сӯҳбат кунам. Дарвоқеъ, ман худамро барои модар шудан ба шавҳарам пешбинӣ карда будам.