Мундариҷа
Гузариш ба кӯдакӣ
Даъвати аввалин барои шабгузаронӣ бо дӯстдухтар ё дӯстдухтар як маросими воқеии гузариш дар давраи кӯдакӣ аст. Вақте ки фарзанди шумо барои рӯзҳои истироҳат ё истироҳат бо оила (бо бибию биби, хола, модаркалон ва ғайра) меравад, ӯ худро дар муҳите мебинад, ки ба таври рамзӣ модар ҳоло ҳам ҳузур дорад. Бо нишондодхое, ки медихад, коидахое, ки мефиристанд, пиллаи оилавиро васеъ мекунад. Бо як дӯст, фарзанди шумо бо одатҳои нав рӯ ба рӯ мешавад, ки ӯ бояд ба онҳо риоя кунад. Чӣ мешавад, агар барои хоб рафтан ба ӯ чароғ лозим шавад ё аз хӯрдани лӯбиёи сабз даст кашад? Ин бегоҳ дар хонаи дӯстдоштааш метавонад ба ӯ кӯмак кунад, ки аз нохунҳои хурди худ халос шавад.
Ба фарзандатон дар бораи фарқият ва гуногунӣ таълим диҳед
Дар паси ҳаяҷони ӯ шояд каме нигаронӣ пинҳон бошад. Навоварӣ, тафовут... ғанигардонанда аст, аммо он ҳам каме даҳшатнок аст. Бо таълим додани гуногунрангӣ (як намуна вуҷуд надорад, балки якчанд усул) ва таҳаммулпазирӣ (ҳар касе кореро, ки мувофиқи худ мекунад ва бояд қабул кунад) омӯзонед, ӯро барои рӯбарӯ шудан омода кунед. Агар шумо медонед, ки волидайне, ки ӯро даъват мекунанд, аз шумо одатҳои гуногуни таълимӣ ё мазҳабӣ доранд, ба ӯ хабар диҳед. Огоҳӣ, ӯ дар назди меҳмонони худ камтар ҳайрон ва нороҳат хоҳад шуд. Агар ӯ шабро дар назди як оилаи камбизоат ё баръакс сарватманд рӯз карданӣ бошад, ҳатман дар ин мавзӯъ ба шумо саволҳо хоҳад дошт. Имконияти кушодани чашмони худ ба ҳамаи ин фарқиятҳо, байни шахсони алоҳида ва фон. Огоҳӣ, ки ӯро ба рушд ҳавасманд мекунад.
Назари танқидии духтари шумо ба тарзи ҳаёти худ
« Дар хонаи Клара ба мо иҷозат дода мешавад, ки дар сари миз сода нӯшем ва ба мо лозим нест, ки пойафзоли худро пӯшем. Ва он гоҳ ҳар субҳи шанбе вай ба дарси рақси худ меравад «. Вақте ки шумо аз ин фирори хурд бармегардед, имкони хубе вуҷуд дорад, ки фарзанди шумо ба тарзи ҳаёти худ ва ҳатто таҳсили шумо бо интиқодӣ нигоҳ мекунад. Ин ба шумо вобаста аст, ки қоидаҳо ва сабабҳоеро, ки шумо онҳоро ҷорӣ мекунед, дар хотир доред. » Бо мо ҳангоми хӯрокхӯрӣ сода наменӯшем, зеро он хеле ширин аст ва иштиҳоро пахш мекунад. Азбаски замин лағжиш аст ва ман намехоҳам, ки ту худатро озор диҳӣ, ман бартарӣ медиҳам, ки туфлӯзаҳоятро дар бар дошта бошӣ. Аммо шояд идеяи анҷом додани фаъолият он қадар бад нест? Инчунин ба шумо вобаста аст, ки суханони ӯро ба инобат гиред ва шояд аз худ суол кунед.
Маслиҳатҳои мо барои истироҳати аввалини духтари шумо дар хонаи дӯстдухтар
Ин таҷрибаи аввалинро як ташаббуси воқеии мустақилият гардонед. Аввалан, ба фарзандатон иҷозат диҳед, ки кадом ашёро бо худ бурдан мехоҳанд. Агар ӯ дар ин бора фикр накунад, аз ӯ пурсед, ки оё ӯ мехоҳад кӯрпача, чароғи шабонаи худро биёрад… Якчанд бозичаҳои шинос ба ӯ имкон медиҳанд, ки ташаббускор бошад ва дар назди соҳибаш худро осуда ҳис кунад. Пас аз он ки ӯро партофтан, то абад давом накун, ҷудошавӣ душвортар мешавад ва ӯ аз ҳузури шумо хиҷолат мекашад. Танҳо, он тезтар аломатҳои худро мегирад. Барои таскин додани ӯ ба ӯ хотиррасон кунед, ки ӯ озод аст, агар ӯ хоҳад, ба шумо занг занад, аммо ба шумо лозим нест, ки ба ӯ занг занед. Бо вуҷуди ин, шумо метавонед рӯзи дигар ба волидайн занг зада, хабар гиред ва тасдиқ кунед, масалан, вақте ки шумо барои гирифтани он бармегардед.