Мардум аз ман зуд-зуд мепурсанд: «Агар касеро куштан нахоҳед, пас чаро бодиринг мекушед, мурдан ба онҳо ҳам зарар намерасонад?». Далели қавӣ, ҳамин тавр не?
ШУРР ЧИСТ ВА ДАРАЧАИ ШУР
Ҳуш қобилияти дарк кардан, фаҳмидани он чизест, ки дар атроф рӯй медиҳад. Ҳар як мавҷудоти зинда (наботот, ҳашарот, моҳӣ, паррандагон, ҳайвонот ва ғайра) шуур дорад. Шуур сатҳҳои зиёд дорад. Шуури амеба як сатҳ, буттаи помидор дигар, моҳӣ сеюм, саг чорум, одам панҷум аст. Ҳамаи ин мавҷудоти зинда дараҷаҳои гуногуни шуур доранд ва вобаста ба он дар зинанизоми зиндагӣ қарор доранд.
Инсон дар сатҳи баланди огоҳӣ қарор дорад ва аз ин рӯ, марги иҷбории инсон аз ҷониби қонун чунин ҷазои сахт гирифта, аз ҷониби ҷомеа маҳкум карда мешавад. Марги ҳомилаи инсон (тифли ба дунёомада) то ҳол чунин сатҳи баланди огоҳии инсони комил надорад, аз ин рӯ, дар бисёр кишварҳо исқоти ҳамл куштор нест, балки бо як амали оддии тиббӣ баробар карда мешавад. Ва албатта, барои куштани маймун ё асп ба шумо зиндон таҳдид намекунад, зеро сатҳи шуури онҳо нисбат ба одам хеле пасттар аст. Мо дар бораи шуури бодиринг хомӯш мемонем, зеро дар муқоиса бо шуури ҳатто харгӯш бодиринг як аблаҳи комил аст.
Акнун биёед фикр кунем магар одам касеро нахурад? Асосан. Дар назария. Хуб, хайвонот нахуред, меваи зинда, ярма ва гайра нахуред? Аён аст, ки не. Ҳаёти инсон бар марги дигар мавҷудоти камтар огоҳ сохта мешавад. Ҳатто онҳое, ки чизе намехӯранд, ба истилоҳ офтобхӯрон ва онҳо дар тӯли ҳаёташон бактерияҳо ва ҳашаротҳоро мекушанд.
Ман ба он оварда мерасонам, ки Хеч касро умуман накушед. Бинобар ин, агар ин ЗАРУР бошад, шумо бояд дар бораи он фикр кунед, ки ин талафотро чӣ тавр ба ҳадди ақал расонидан мумкин аст. Албатта, пеш аз хама, мо бояд аз каннибализм (хурдани одамон) даст кашем. Худоро шукр, ки мо қариб дар тамоми сайёра ин одатро бартараф кардаем. Сипас, мо маҷбур мешавем, ки аз хӯрдани ҳайвоноти дорои шуури баланд, аз қабили китҳо, дельфинҳо, маймунҳо, аспҳо, сагҳо, гурбаҳо даст кашем. Худоро шукр, ки дар ин бобат ҳам қариб ҳеҷ мушкиле нест. Қариб. Хуб, мушкилот вуҷуд доранд.
Баъд аз ин мо аз интихоб даст мекашем: хӯрдан ё нахӯрдан ҳайвоноти хонагӣ, паррандагон, моҳӣ, ҳашарот, моллюсҳо ва ғайра. Пас аз даст кашидан аз ҳамаи ин мо бо виҷдони худ ба созиши оқилона дучор мешавем: мо метавонем меваҳо, меваҳо ва хӯрокҳоро бихӯрем. ғалладона, ки худи табиат бо шуури паст ва ҳамчун ғизо барои шаклҳои олии ҳаёт офаридааст. Вокеан, ин кадар меваю мевахои сершира барои кй офарида шудаанд? Чаро табиат онҳоро махсус барои хӯрдан офаридааст ва сипас тухмҳо ва чоҳҳои онҳоро паҳн мекунад?
Хомо сапиенс! Оё фаҳмидани ин ҳақиқатҳои бениҳоят мураккаби эзотерикӣ барои шумо ин қадар душвор аст? Оё дар хакикат хамин хел ахмак хасти ки фарки бодирингро аз одаму гов намебини? Не, ман то ҳол дар бораи одамон назари мусбаттар дорам. 🙂
Мо танҳо одат кардаем, ки ҳар чизе ки ба даст меояд, бихӯрем. ДАРОМАД-ХОМУШ. Онҳо одат карда буданд, ки дар бораи аз чӣ сохта шудани пойҳо ва коғазҳо фикр намекунанд. Онхо одат карда буданд, ки ба хайвоноти майдашуда, паррандахо ва хайвоноти майда эътибор надиханд. Албатта мо ба он одат кардаем. Нафиг ба мушкилоти дигарон ниёз дорад. Мо худамон ба кофй проблема дорем. Дуруст, мушкилиҳо кофӣ ҳастанд! Ва боз ҳам бештар хоҳад буд, то даме ки мо махлуқҳои беақл буданро бас накунем, ки ҳама чизро мехӯранд.
Ман имрӯз занг намезанам, то одатҳои туро фаромӯш кунам. Ман аз шумо хоҳиш мекунам, ки чашмони худро ба аблаҳии худ напӯшед. Ин қадар аблаҳ нашавед, ки саволе диҳед: "Агар касеро куштан нахоҳед, чаро бодиринг мекушед, мурдан ба онҳо ҳам зарар намерасонад?"
Ва ман ҳеҷ гоҳ аз такрор кардани суханони Лев Толстойи бузург хаста намешавам: «Шумо наметавонед бегуноҳ бошед. Аммо хар сол, моху руз кам гунох шудан мумкин аст. Ин ҳаёти ҳақиқӣ ва некии ҳақиқии ҳар як инсон аст.»<.strong>
Мақолаи аслӣ: