Аз замонҳои қадим маълум аст, ки бемориҳои ҷисми мо ду ҷузъи - ҷисмонӣ ва психосоматикӣ доранд, ки охирин сабаби асосии бемориҳо мебошад. Дар ин мавзуъ тадкикотхои гуногун гузаронида шуданд, бисёр равоншиносон ва психотерапевтхо дар мавзуи психосоматика рисолаи номзадиашонро химоя кардаанд, вале мо то ба хол бехуда кушиш мекунем, ки беморихоро танхо бо ёрии тибби расми табобат кунем, барои дорухо маблагхои калон сарф мекунем. Аммо агар шумо ба худ амиқ назар кунед, чӣ мешавад?
Оё шумо ягон бор фикр кардаед, ки як дақиқа таваққуф кардан ва дар бораи худ, дар бораи наздиконатон фикр кардан, ҳар як амал ва амалро дарк кардан меарзад? Агар шумо ҳоло гӯед, ки барои ин вақт нест, ман бо шумо розӣ мешавам, аммо, бо
ин, ман қайд мекунам, ки барои чӣ вақт нест - барои ҳаёт? Охир, хар як кадам, кирдор, хиссиёт, фикру зикри мо хаёти мост, вагарна мо барои бемор шудан умр ба cap мебарем, бемор шудан — азоб кашидан аст! Ҳар як шахс метавонад ба ранҷу азоби худ хотима бахшад, ки ба рӯҳу ақл, ки «дӯзахро ба биҳишт ва биҳиштро ба дӯзах» табдил медиҳад. Танҳо ақли мо метавонад моро бадбахт кунад, танҳо худамон, на ҳеҷ каси дигар. Ва баръакс, танҳо муносибати мусбати мо ба раванди зиндагӣ, сарфи назар аз рӯйдодҳои дар атрофи мо рухдода моро хушбахт карда метавонад.
Чунин ақида вуҷуд дорад, ки одамоне, ки ба ҳар як ҳодисаи ҳаёти худ ва дигарон бепарвоанд, чизе намеомӯзанд ва онҳое, ки ҳама чизро ба дил гирифтаанд, баръакс, мутаассифона, аз хатову ранҷу азоби худ зиндагӣ карданро ёд мегиранд. Бо вуҷуди ин, беҳтар аст, ки қабул ва хулоса баровардан аз чизе наомӯзад.
Мутаасифона, бе надонистани зин-дагй ва шароити зиндагонй ба ахволи рухияи одами гоибона бахо додан душвор аст. Ҳар яки шумо, ки ин мақоларо мутолиа кардааст, бояд қаблан фикр мекардед: «Чаро ин беморӣ бо ман рӯй дод?». Ва чунин саволро аз калимаҳои «чаро» ё «барои чӣ» ба ибораи «барои чӣ» такрор кардан лозим аст. Фаҳмидани сабабҳои ҷисмонӣ ва равонии мо бемориҳо, бовар кунед, осон нест, аммо барои мо аз худамон беҳтар табиб нест. Вазъи рӯҳии беморро аз худи ӯ беҳтар касе намедонад. Бо дарёфти сабаби ранҷу азоб шумо бешубҳа ба худатон 50% кӯмак хоҳед кард. Шумо мефаҳмед, ки ҳатто инсонтарин табиб ҳам дарди шуморо ҳис карда наметавонад - ҳам ҷисмонӣ ва ҳам равонӣ.
"Рӯҳи инсон бузургтарин мӯъҷизаи ҷаҳон аст", — гуфт Данте ва ба фикрам касе бо ин бахс нахохад кард. Вазифа аз он иборат аст, ки ҳолати рӯҳии худро дуруст фаҳмед ва баҳо диҳед. Албатта, ин кори азим дар болои худ аст - муайян кардани мавҷудияти фишорҳои дохилӣ, зеро "мо ҳама ғуломи беҳтарин чизе ҳастем, ки дар дохили мост ва бадтарин чизе, ки дар берун аст".
Ҳама ихтилофҳо, стрессҳо, хатогиҳои худро аз сар гузаронида, мо ба онҳо овезон мешавем, ҳама чизро такрор ба такрор эҳсос карданро идома медиҳем, баъзан ҳатто намефаҳмем, ки ин фишорҳои дохилӣ дар мо амиқтар ва амиқтар мешаванд ва баъдтар аз онҳо халос шудан душвортар аст. Стрессро дар дохили худ ба вуҷуд оварда, мо хашм, хашм, ноумедӣ, нафрат, ноумедӣ ва дигар эҳсосоти манфиро ҷамъ мекунем. Мо ҳама як шахс ҳастем, аз ин рӯ, касе мекӯшад хашмро болои дигарон, ба сари наздиконашон резад ва касе фишорро дар рӯҳи онҳо маҳкам мекунад, то ҳодисаҳои ҷорӣро бадтар накунанд. Аммо, бовар кунед, ки на яке ва на дигараш даво нест. Стрессҳои худро бо хуруҷи эмотсионалӣ ба берун раҳо карда, каме вақт беҳтар мешавад, зеро одам чизи асосиро нафаҳмид, ки чаро онро тақдир ва Худованд ба ӯ додааст. Охир, чунон ки Белинский таъкид карда буд: «Чустучуи сабаби бадй кариб бо ёфтани илочи он аст». Ва ин «даво»-ро ёфта, дигар «бемор намешавед» ва вақте ки бори дигар бо ин беморӣ вомехӯред, чӣ гуна рафтор карданро аниқ медонед. Шумо дигар стресс нахоҳед дошт, аммо дарки ҳаёт ва шароити мушаххаси он пайдо мешавад. Танҳо дар назди худ мо метавонем дар ҳақиқат ростқавл ва одил бошем.
Дар паси шуҷоати беруна одамон аксар вақт он чизеро, ки дар дил ва рӯҳи онҳост, нишон намедиҳанд, зеро дар ҷомеаи муосири мо дар бораи таҷрибаҳои эҳсосотӣ сӯҳбат кардан, худро аз дигарон заифтар нишон додан одат нест, зеро мисли ҷангал қавӣтаринҳо зинда мемонанд. Хар кас одат кардааст, ки нармй, самимият, одамгарй, инфантилизми худро дар паси ни-кобхои гуногун ва алалхусус, дар паси никобхои бепарвой ва хашму газаб пинхон кунад. Бисёриҳо рӯҳи худро бо ҳеҷ гуна таҷрибаҳо халалдор намекунанд, зеро кайҳо ба дилҳояшон ях кардан мумкин аст. Дар баробари ин, танҳо атрофиёнаш чунин сахтгириро мушоҳида мекунанд, аммо худи ӯ не.
Бисёриҳо чӣ будани хайрияро фаромӯш кардаанд ва ё аз нишон додани он дар назди мардум шарм мекунанд. Стресс аксар вақт аз номутобиқатии байни он чизе ки мо мегӯем ва он чизеро, ки мо огоҳона ё зери огоҳӣ мехоҳем, ба вуҷуд меояд. Барои фаҳмидани худ, ба шумо на танҳо вақт лозим аст, балки имкони интроспекция ва барои аз стресс халос шудан - кӯшиш кардан лозим аст.
Сухомлинский Василий Александрович, муаллими хизматнишондодаи забои ва адабиёти рус далел овард, ки. «Инсон ҳамон чизест, ки бо худ танҳо мемонад ва моҳияти ҳақиқии инсонӣ дар он сурат зоҳир мешавад, ки амалҳои ӯро на аз ҷониби касе, балки виҷдони худаш пеш мебарад».
Вақте ки тақдир монеаҳое ба вуҷуд меорад, ба монанди бемориҳои муштарак, пас барои фикр кардан ва мулоҳиза кардан дар бораи он ки чӣ кор карда шудааст ва чӣ бояд дуруст бошад. Ҳар гуна бемории буғумҳо, ки бори аввал ба вуҷуд омадааст, аввалин аломати он аст, ки шумо бо хоҳишҳо, виҷдон ва рӯҳи худ мухолифат мекунед. Бемориҳое, ки ба музмин табдил ёфтаанд, алакай "фарёд" мекунанд, ки лаҳзаи ҳақиқатро аз даст додаанд ва шумо торафт дуртар аз тасмими дуруст ба сӯйи фишор, тарс, хашм ва гунаҳкорӣ меравед.
Эҳсоси гунаҳкорӣ низ барои ҳама гуногун аст: дар назди хешовандон, дар назди дигарон ва ё дар назди худ барои натавонистан ба он чизе, ки мехостанд, бирасад. Аз сабаби он, ки ҳолати ҷисмонӣ ва равонӣ ҳамеша бо ҳам алоқаманд аст, ҷисми мо фавран ба мо сигнал медиҳад, ки чизе нодуруст аст. Як мисоли оддиро ба ёд оред, пас аз фишори зиёд аз сабаби муноқиша, махсусан бо наздикон, ки барои мо аз муҳити беруна муҳимтаранд, сари мо зуд-зуд дард мекунад, баъзеҳо ҳатто мигрени даҳшатнок доранд. Аксар вақт ин аз он бармеояд, ки одамон ҳақиқатеро, ки дар бораи онҳо баҳс мекарданд, фаҳмида натавонистанд, сабаби стрессро муайян карда натавонистанд ё шахс пас аз он фикр мекунад, ки баҳсҳо вуҷуд доранд, яъне муҳаббат вуҷуд надорад.
Муҳаббат яке аз муҳимтарин ҳиссиёти ҳаёти мост. Муҳаббат навъҳои зиёде дорад: ишқи наздикон, ишқи зану мард, муҳаббати падару модар ва фарзандон, ишқ ба олами атроф ва ишқ ба зиндагӣ. Ҳар як шахс мехоҳад, ки худро дӯстдошта ва ниёзманд ҳис кунад. Муҳим аст, ки на барои чизе, балки барои он ки ин шахс дар ҳаёти шумост. Дӯст доштани хушбахтӣ муҳимтар аз сарватманд шудан аст. Албатта, ҷанбаи моддӣ дар ҳоли ҳозир як ҷузъи муҳими ҳаёти мост, шумо танҳо бояд омӯзед, ки аз он чизе ки дорем, ба он чизе, ки ба даст оварда будем, қаноатманд бошем ва барои он чизе, ки ҳанӯз надорем, азоб накашед. Розї, фарќ надорад, ки одам камбаѓал аст ё сарватдор, лоѓар ё фарбењ, ќуст ё ќад, асосаш хушбахт аст. Аксар вақт мо он чизеро мекунем, ки лозим аст, на он чизе ки моро хушбахт мекунад.
Дар бораи касалихои маъмултарин сухан ронда, мо факат кисми сатхии масъаларо фахмида метаво-нем ва хар яки мо худамон чукурии онро меомузем, тахлил карда, хулоса мебарорем.
Мехохам диккати шуморо ба он чалб намоям, ки фишори хун хангоми машкхои сахти чисмонй, хангоми фишори эмотсионалй, хангоми стресс баланд мешавад ва пас аз чанд вакт пас аз бас шудани стресс, фишори ба истилох дар дил ба холати муътадил бармегардад. Ва гипертонияро афзоиши устувори фишор меноманд, ки ҳатто дар сурати набудани ин сарборӣ боқӣ мемонад. Сабаби асосии гипертония ҳамеша стресси шадид аст. Таъсири стресс ба организм ва системаи асаби он яке аз омилҳои асосии афзоиши доимии фишори хун ва бӯҳронҳои гипертония мебошад. Ва ҳар як шахс дар зиндагӣ стрессҳои худро дорад: касе дар ҳаёти шахсии худ, дар оила ва / ё дар ҷои кор мушкилот дорад. Бисёре аз беморон таъсири эҳсосоти манфиро ба бадани онҳо нодида мегиранд. Аз ин рӯ, ҳар нафаре, ки бо чунин беморӣ сарукор дорад, бояд як бахши муайяни ҳаёти худро, ки бо гипертония алоқаманд аст, арзёбӣ ва таҳлил кунад ва он чизеро, ки беморро ба ин ташхис овардааст, аз ҳаёт «бурида» кунад. Кӯшиш кардан лозим аст, ки аз стресс ва тарс халос шавад.
Аксар вақт, баландшавии фишор тарсро ба вуҷуд меорад ва боз ин тарс барои ҳама гуногун аст: касе метарсад, ки корашро аз даст дода, бе рӯзгор мемонад, касе аз танҳо мондан - бе таваҷҷӯҳ ва муҳаббат метарсад. Суханҳо дар бораи хастагӣ, бехобӣ, майл надоштан ба зиндагӣ - депрессияи амиқро тасдиқ мекунанд. Ин афсурдагӣ дирӯз нест, балки аз мушкилоти зиёде иборат буд, ки шумо ё барои ҳалли онҳо вақт надоштед, ё роҳҳои ҳалли нодурустро интихоб кардед ва мубориза дар зиндагӣ ба натиҷаи дилхоҳ намерасонд, яъне чизе нест, ки шумо кушиш мекарданд. Ва он мисли тӯби барфӣ ҷамъ шуд, ки айни замон нест кардан душвор аст.
Аммо майлу хохиши сайёр будан, хохиши исбот кардани он, ки одам ба чизе арзишманд аст, хохиши исбот кардани арзиши худро на танхо ба дигарон, балки аз хама мухимаш ба худаш хам дорад. Бо вуҷуди ин, ҳеҷ роҳе барои ин кор нест. Муносибати эмотсионалӣ ба рӯйдодҳои ҷории ҳаётро бас кардан душвор аст, мо хислатҳои одамони гирду атрофро, ки нисбат ба мо манфӣ доранд, ислоҳ намекунем, мо бояд кӯшиш кунем, ки муносибатамонро ба ҷаҳон тағир диҳем. Ман бо шумо розӣ мешавам, агар ҷавоб диҳед, ки ин мушкил аст, аммо шумо метавонед кӯшиш кунед, на барои каси дигар, балки барои худ ва саломатии худ.
Волтер гуфт: "Дар бораи он фикр кунед, ки тағир додани худ чӣ қадар душвор аст ва шумо хоҳед фаҳмид, ки қобилияти шумо барои тағир додани дигарон то чӣ андоза ночиз аст." Ба ман бовар кунед, ин аст. Инро ифодаи нависанда, публицист ва файласуфи рус Розанов Василий Васильевич тасдиқ мекунад, ки «дар хона аллакай бадӣ вуҷуд дорад, зеро минбаъд — бепарвоӣ». Шумо метавонед ба бадие, ки ба шумо дахл дорад, сарфи назар кунед ва муносибати некро нисбати шумо аз ҷониби одамони дигар мӯъҷиза қабул кунед.
Албатта, қарор дар ҳолатҳои мушаххас аз они шумост, аммо мо муносибатҳоро дар ҷаҳони атрофамон, аз худамон сар карда, тағир медиҳем. Тақдир ба мо дарсҳое медиҳад, ки мо бояд омӯзем, барои худ дуруст амал карданро ёд гирем, аз ин рӯ беҳтаринаш ин аст, ки муносибати худро ба рӯйдодҳои ҷорӣ тағир диҳем, ба қарорҳо на аз ҷониби эҳсосот, балки аз нуқтаи назари оқилона муносибат кунем. Бовар кунед, эҳсосот дар ҳолатҳои душвор ҳақиқати воқеаро пинҳон мекунанд ва шахсе, ки ҳама чизро аз рӯи эҳсосот мекунад, наметавонад қарори дуруст ва мутавозин қабул кунад, эҳсосоти воқеии шахсеро, ки бо ӯ муошират мекунад ё ихтилоф дорад, дида наметавонад.
Таъсири стресс ба бадан воқеан он қадар зараровар аст, ки он метавонад на танҳо дарди сар, гипертония, бемории ишемияи дил, аритмия, балки бемории аз ҳама тоқатнопазир – саратонро ба вуҷуд орад. Чаро ҳоло тибби расмӣ даъво дорад, ки саратон бемории марговар нест? Гап на танхо дар бораи доруворй меравад, хамаи дорухои самарабахш ихтироъ карда шуда, тадкик ва бомуваффакият истифода бурда шудаанд. Баргардем ба масъалаи табобати ҳама гуна беморӣ, бояд донист, ки худи бемор инро мехоҳад. Нисфи натицаи мусбат майлу хохиши зиндагонй ва масъулияти табобат аст.
Ҳар як шахсе, ки бо саратон рӯбарӯ аст, бояд дарк кунад, ки ин беморӣ аз ҷониби тақдир барои аз нав дида баромадани ҳаёти онҳо дода шудааст, то дарк кунад, ки чӣ гуна хатогиҳо карда шудаанд ва дар оянда чиро тағир додан мумкин аст. Ҳеҷ кас гузаштаро тағир дода наметавонад, аммо бо дарки хатогиҳо ва хулоса баровардан, шумо метавонед тафаккури худро дар бораи зиндагии оянда тағйир диҳед ва шояд дар ҳоле, ки барои он вақт ҳаст, бахшиш пурсед.
Шахси гирифтори саратон бояд барои худ қарор қабул кунад: маргро қабул кунад ё ҳаёти худро тағир диҳад. Ва барои тағир додани маҳз мувофиқи хоҳишҳо ва орзуҳои худ, ба шумо лозим нест, ки кореро кунед, ки шумо қабул намекунед. Тамоми умр он чи метавонистӣ кардӣ, баъзеҳо тоқат кардӣ, азоб кашидӣ, эҳсосотро дар худ нигоҳ доштӣ, ҷонатро фишурданд. Акнун ҳаёт ба шумо имконият додааст, ки тавре зиндагӣ кунед ва аз зиндагӣ лаззат баред.
Гӯш кунед ва ба ҷаҳони гирду атрофатон бодиққат назар кунед: чӣ қадар аҷиб аст, ки ҳар рӯз зинда бошед, аз офтоб ва осмони софу беғубор дар болои саратон лаззат баред. Дар назари аввал, ин як аблаҳии кӯдакона ба назар мерасад, аммо дар сурати аз даст додани ҷони худ чизе надоред! Аз ин рӯ, интихоб танҳо аз они шумост: хушбахтиро ёбед ва хушбахт буданро омӯзед, сарфи назар аз вазъият, ҳаётро дӯст доред, одамонро бе ҳеҷ чиз талаб накунед ё ҳама чизро аз даст диҳед. Саратон вақте рух медиҳад, ки инсон дар нафси ӯ хашму нафрати зиёд дорад ва ин ғазаб аксар вақт фарёд намекунад. Хашм нисбат ба шахси муайян набошад ҳам, ҳарчанд ин ғайриоддӣ нест, балки нисбати зиндагӣ, нисбат ба вазъият, нисбати худ барои чизе, ки барор нагирифтааст, мувофиқи хоҳишаш намеомад. Бисёр одамон кӯшиш мекунанд, ки вазъиятҳои ҳаётро тағир диҳанд, дарк намекунанд, ки онҳоро ба назар гирифтан лозим аст ва кӯшиш мекунанд, ки онҳоро қабул кунанд.
Шояд шумо маънои ҳаётро гум кардаед, вақте ки шумо медонистед, ки барои чӣ ё барои кӣ зиндагӣ мекунед, аммо дар айни замон ин тавр нест. Ба саволи: «Маънои ҳаёт чист?» дарҳол чанд нафари мо ҷавоб дода метавонем. ё «Маънои ҳаёти шумо чист?». Шояд дар оила, дар кӯдакон, дар волидайн ... Ё шояд маънои ҳаёт дар худи ҳаёт аст?! Новобаста аз он ки чӣ мешавад, шумо бояд зиндагӣ кунед.
Кӯшиш кунед, ки ба худ исбот кунед, ки шумо аз нокомиҳо, мушкилот ва бемориҳо қавӣ ҳастед. Барои мубориза бо депрессия, шумо бояд бо ҳама гуна фаъолияте, ки ба шумо маъқул аст, машғул шавед. Нависандаи англис Бернард Шоу гуфтааст: "Ман хушбахтам, зеро ман вақт надорам, ки фикр кунам, ки ман бадбахт ҳастам". Аксари вақти холии худро ба маҳфилҳои худ бахшед, ва шумо барои афсурдагӣ вақт намеёбед!