Омӯзиши сулҳ бо худ яке аз орзуҳои асосии инсон аст ва аксар вақт маҳоратест, ки машқҳои зиёдеро талаб мекунад.

Агар мо хохем, ки бо худ ва умуман бо тамоми чахон сулху осоиш бошем, изтироб, стрессро фаромуш кунем, мо бояд ба сарчашмаи хамаи чангхои худ бодиккат назар кунем. Бисёр одамон фикр мекунанд, ки сулҳ маънои онро дорад, ки онҳо бояд аз мушкилоти ҷаҳон канорагирӣ кунанд, таҷрибаи амиқи рӯҳонӣ дошта бошанд ё соатҳои мулоҳиза гузаронанд. Гарчанде ки шумо ҳаёти худро содда мекунед, осоиштагиро осонтар меҳисобед, ба сулҳ ноил шудан лозим нест.

Дар сулҳ будан бо худ танҳо маънои онро дорад, ки шумо қобилияти тамаркуз ба энергияи мусбии худро доред, ки ҳамеша дар дохили ҳар яки мо истироҳат мекунад ва ҳамеша дастрас аст. Дар бораи сулҳ ҳамчун як нияти амиқ фикр кунед, ки на танҳо барои вақтҳои оромтар дар рӯзҳои истироҳат ё дар таътил, вақте ки истироҳат кардан ҳамеша осонтар аст, балки инчунин ва пеш аз ҳама дар ҳаёти ҳаррӯза.

Ба набардҳои худ бодиққат назар кунед, онҳоро ҳамчун имкониятҳои пухта барои дарёфти сулҳе, ки аксар вақт дар дохили он пинҳон мешаванд, эътироф кунед.

Гарчанде ки ин ба нафси мо хушомад намеояд, ҳама корҳо нишон медиҳанд, ки рӯҳияи моро беҳтар кардани амалҳо нисбат ба фикр кардан осонтар аст. Парво накунед, биёед бо корҳои хуб оғоз кунем, аммо оё мо мехоҳем, ки вақте ки корамон хуб нест? Аз ин рӯ, зарур аст, ки ин хоҳишро бо кӯшишҳои ибтидоӣ боздоред, то изтироби аз ҳад зиёдро пешгирӣ кунед, худро эмотсионалӣ муҳофизат кунед, рӯҳияи мусбӣ эҷод кунед ва аз ин рӯ оғози оромиро барқарор кунед. Тадқиқотчиён дар лабораторияҳои равоншиносӣ усулҳои зиёдеро барои эҷоди рӯҳияи мусбӣ дар ихтиёриёне, ки барои омӯзиши онҳо мувофиқанд, истифода мебаранд. Натиҷа ? Барои ҳадди аққал 15 дақиқа рӯҳияро баланд кардан тавсия дода мешавад, ки аз рӯи аҳамият, филми мазҳакавӣ тамошо кунед, тӯҳфа гиред, дар бораи чизҳои гуворо муфассал фикр кунед, мусиқии ба шумо маъқулро гӯш кунед, сӯҳбати гуворо анҷом диҳед. бо касе, чеҳрае дошта бошад, ки дар пеши шумо эҳсосоти мусбатро ифода мекунад. Ҳоло, ки кайфият каме мусбаттар аст, хуб аст, ки қадами ояндаро гузоред, ба худ каме вақт диҳед, то гӯш кунед ва аз ҷиҳати эҳсосот истиқбол кунед.

Тамоми зиндаги каму беш лахзахои душвор, хотирахои каму беш дарднок дорад. Чаро шумо аз он халос шудан мехоҳед? Гузаштаро дигар кардан мумкин нест. Пас, агар касе ё хотираҳои манфӣ ҳанӯз дар зеҳни шумо бошад, аз онҳо канорагирӣ накунед, дарк кунед ва онҳоро ба хотираҳои оддӣ табдил диҳед, бигзоред, ба ақиб қадам занед, ба онҳо нигоҳ кунед ва бигзор он эҳсос ва он эҳсосот. фикр мекард, ки ба ҷои кӯшиши тела додан ба он ворид шавед, аломати дар шумо гузошташударо қабул кунед.

Имтиҳон кунед, ҳис кунед, ки онҳо то ҳол дар шумо чӣ эҷод мекунанд. Бо он эҳсосоти нав, вале мусбатро ҳамроҳ кунед. Бубинед, ин хотираҳо қудрати худро аз даст медиҳанд… Нисбат ба худ дилсӯз бошед ва дар замони ҳозира зиндагӣ кунед, то тадриҷан тавонед он чизеро, ки шуморо иҳота мекунад, мушоҳида кунед, ҳаёти дохилии худро мушоҳида кунед: ҳаёти равонии шумо, механизмҳои фикрронии шумо ва чӣ гуна ин фикрҳо ва шумо хотираҳо ба шумо меоянд.

Бо гирду атрофи худ низ ҳамин тавр кунед: барои тоза кардани фазои корӣ ё ҳуҷрае, ки шумо дар он ҳастед, ҳамагӣ се дақиқа вақт лозим аст. Фазои тоза, ҳамвор ва озода дар гирду атроф ба зеҳни шумо равшанӣ ва тартибот меорад. Пас, дар он ҷо бас накунед. Хона ва ҳаёти худро тоза кунед, соддатар кунед ва ташкил кунед, то дар муҳити оромтар зиндагӣ кунед. Дигар таъхир накардан ва ҳалли мушкилоти шумо шуморо аз ҳар гуна стресс ва ташаннуҷе, ки дар ҳаёти шумо эҷод мекунад, раҳо мекунад. Эҳтимол шумо аллакай медонед, ки чӣ кор кардан лозим аст, шумо ҳоло ин корро накардаед. Аммо ҳар қадаре ки шумо интизор шавед, шиддати дарун бадтар мешавад. Пас аз курсии худ бархез ва ҳоло ин корро кунед.

Ниҳоят, як маслиҳат, панҷ калима, ки ба шумо оромӣ мебахшад: як чиз дар як вақт.

Агар шумо ин таҷрибаи беназирро бештар аз ҳама гуна техникаи дигар қабул кунед, шумо метавонед як ҳолати оромии қариб доимиро инкишоф диҳед, ки тамоми рӯз шуморо ҳамроҳӣ мекунад. Ҳар рӯз чанд маротиба дар давоми рӯз барои мушоҳида кардани нафасатон вақт ҷудо кунед. Кӯшиш кунед, ки ҳар 20-30 дақиқа як чанд сония вақт ҷудо кунед, то нафас гиред ва атрофатонро мушоҳида кунед.

Марҳилаи аввал

Якчанд нафаси чуқур гиред, нафас кашед ва бо садои баланд нафас кашед, то ҳама гуна энергияи зиёдатиро бо нафаси баланд озод кунед. Агар шумо дар фазои ҷамъиятӣ бошед ва бо овози баланд нафас гирифта натавонед, шумо метавонед ин қадамро тағир диҳед, то якчанд давраҳои "оҳҳои ғафс" дошта бошед, ки дар он шумо ҳавои худро дар хомӯшӣ маҷбуран нафас мекашед ва ҳар гуна шиддати нолозимро раҳо мекунед.

Қадами дуюм

Он танҳо аз мушоҳидаи нафас иборат аст. Ҳангоми нафаскашӣ ва нафаскашӣ барои давраҳои навбатии ҳаво, аҳамият диҳед, ки ҳаво дар баданатон чӣ гуна ҳаракат мекунад. Аҳамият диҳед, ки ҳама эҳсосоте, ки ба шумо меоянд, хоҳ онҳо нуқтаи ҷисмонии тамос бо нафаси шумо бошанд, хоҳ идеяҳои энергетикии сулҳ, оромӣ ё оромӣ, шумо метавонед бо нафаси худ то даме, ки мехоҳед, бимонед. Ман ҳадди аққал 3-5 давраи нафаскаширо тавсия медиҳам, ки барои аксари одамон тақрибан 30-60 сония вақтро мегирад. Ин таваққуфи оддӣ, ки мунтазам такрор мешавад, шуморо ташвиқ мекунад, ки бештар бодиққат бошед ва хурсандии дар ҳаёти шумо мавҷудбударо бештар қадр кунед.

Қадами сеюм

Уҳдадор шавед, ки ин машқро ба рефлекс табдил диҳед. Интегратсияи он ба реҷаи ҳаррӯзаи худ қадами асосӣест, ки шуморо дар амри оромӣ бештар ҳис мекунад.