Шарики идеалӣ - афсона ё воқеият?

Афлотун бори аввал аз мавҷудоти қадимӣ ёдовар мешавад, ки дар худ принсипҳои мард ва занро муттаҳид кардаанд ва аз ин рӯ дар муколамаи «Ид» комилан ҳамоҳанг мебошанд. Худоёни бераҳм, ки дар ҳамоҳангии худ таҳдиде ба қудрати худ диданд, занон ва мардони бадбахтро тақсим карданд - онҳо аз он вақт ба ҷустуҷӯи ҳамсари ҷони худ барои барқарор кардани якпорчагии қаблии худ маҳкум шуданд. Ҳикояи хеле оддӣ. Аммо бо гузашти дуюним ҳазор сол ҳам барои мо ҷаззобияти худро гум накардааст. Афсонаҳо ва афсонаҳо ин идеяи шарики идеалиро ғизо медиҳанд: масалан, шоҳзода барои Сафед ё Золушка, ки бо бӯса ё таваҷҷӯҳи меҳрубонона ҳаёт ва шаъну шарафи зани хуфта ё як чизи бечораро барқарор мекунад. Аз ин схемахо халос шудан душвор аст, аммо шояд онхоро ба таври дигар фахмидан лозим бошад.

Мо мехоҳем бо самараи тасаввуроти худ вохӯрем

Зигмунд Фрейд аввалин касе буд, ки дар ҷустуҷӯи шарики идеалӣ мо танҳо бо онҳое вомехӯрем, ки аллакай дар беҳушии мо вуҷуд доранд. «Дарёфти объекти ишқ дар ниҳоят маънои аз нав пайдо кардани онро дорад» — шояд қонуни ҷалби мутақобилаи одамонро ҳамин тавр ифода кардан мумкин аст. Воқеан, Марсел Пруст ҳаминро дар назар дошт, ки гуфт, ки мо аввал одамро дар тасаввури худ мекашем ва танҳо баъд бо ӯ дар ҳаёти воқеӣ вомехӯрем. "Шарик моро ба он ҷалб мекунад, ки симои ӯ аз кӯдакӣ дар даруни мо зиндагӣ мекунад," мефаҳмонад равоншинос Татяна Алавидзе, "аз ин рӯ, шоҳзода ё маликаи зебо шахсест, ки мо онро дер боз интизор будем ва "шинохтем"." Дар куҷо?

Фантазияи идеалии муносибатҳо, ки онро метавон ҳамчун "100% мукофот, 0% низоъ" ҷамъбаст кард, моро ба марҳилаҳои аввали ҳаёт бармегардонад, вақте ки кӯдаки навзодро ҳамчун идеал ва бенуқсон шахсияти калонсоле, ки ба ӯ ғамхорӣ мекунад, қабул мекунад, яъне. аксар вақт модар. Дар баробари ин, орзуи чунин муносибат дар занон бештар ба назар мерасад. "Онҳо бештар ба он таслим мешаванд, зеро онҳо хоҳиши бешуурона барои пур кардан доранд" мегӯяд психоаналитик Ҳелен Веккиали. — Мо бояд икрор шавем: мард хар кадар ошик бошад хам, вай ба зан бо он мухаббати беандозае, ки модар ба кудаки навзод нигох мекунад, базӯр менигарад. Ва ҳатто агар ин тавр набошад ҳам, зан ба ҳар ҳол бешуурона бовар мекунад, ки ӯ пасттар аст. Дар натиља, танњо марди комилан идеалї метавонад «камї»-и ўро љуброн кунад, ки мукаммалиаш комилиятро ба худ «гафолат» медињад. Ин шарики идеалӣ ва комилан мувофиқ касест, ки нишон медиҳад, ки вай барои кӣ будани худ матлуб аст.

Мо шакли волидайнро интихоб мекунем

Фикри падар барои зани беҳуш хеле муҳим аст. Оё ин маънои онро дорад, ки шарики идеалӣ бояд мисли падар бошад? Зарур нест. Аз нуқтаи назари психоанализ дар муносибатҳои баркамол, мо шарикро бо тасвирҳои волидайн алоқаманд мекунем - аммо ё бо аломати плюс ё аломати манфӣ. Ӯ моро ин қадар ҷалб мекунад, зеро хислатҳои ӯ ба симои падар ё модар шабоҳат доранд (ё баръакс, инкор мекунанд). «Дар психоанализ ин интихобро «чустучуи Эдип» меноманд, — мегуяд Татьяна Алавидзе. – Гузашта аз ин, агар мо бошуурона кӯшиш кунем, ки “новолид”-ро интихоб кунем – занро бар хилофи модараш, мардро бар хилофи падараш, ин маънои аҳамияти муноқишаи дохилӣ ва хоҳиши ҳалли онро “баръакс” дорад. Ҳисси бехатарии кӯдак одатан бо симои модар алоқаманд аст, ки онро дар симои шарики калон ва комил ифода кардан мумкин аст. "Марди лоғар дар чунин ҷуфтҳо одатан барои "модари ширдеҳ" мекӯшад, ки гӯё ӯро дар худ "худ мекунад" ва муҳофизат мекунад, мегӯяд Татьяна Алавидзе. "Ин барои зане, ки мардони калонро афзалтар медонад, ҳамин тавр аст."

Психоаналитик Светлана Федорова қайд мекунад: "Моро махсусан онҳое ҷалб мекунанд, ки хусусиятҳои мардона ва занона доранд". – Њам зуњуроти марду њам занро дида, дар одам тахмин мезанем, ки ба падарамон, баъд ба модарамон шабоњат дорад. Ин моро ба иллюзияи ибтидоии бисексуализм бармегардонад, ки бо ҳисси қудратмандии навзод алоқаманд аст."

Аммо дар маҷмӯъ, чунин фикр кардан соддалавҳӣ мебуд, ки мо ба шарикони худ намуди зоҳирии волидайни худро «борбор мекунем». Дар асл, симои онҳо на бо падар ё модари воқеӣ, балки бо он ақидаҳои бехабар дар бораи волидон, ки мо дар кӯдакӣ инкишоф медиҳем, мувофиқат мекунад.

Мо пешгӯиҳои гуногуни худро меҷӯем

Оё мо барои як шоҳзода ё маликаи зебо талаботи умумӣ дорем? Албатта, онҳо бояд ҷолиб бошанд, аммо мафҳуми ҷолибият аз аср ба аср ва аз фарҳанг ба фарҳанг фарқ мекунад. «Бо интихоби «аз ҳама» мо ҳатман ғояҳои пинҳон дар бораи худамонро истифода мебарем, онҳоро ба объекти саҷда мегузорем», - мефаҳмонад Светлана Федорова вобастагии моро. Ё мо ба идеали худ фазилатҳо ва нуқсонҳоеро нисбат медиҳем, ки ба мо ба онҳо ато шудааст, ё баръакс, он чизеро, ки мо (чунон ки фикр мекунем) камбудӣ дорад, таҷассум мекунад. Масалан, зан беихтиёр худро беақл ва соддалавҳ ҳисобида, шарике пайдо мекунад, ки дар худ ҳикмат ва қобилияти қабули қарорҳои калонсолонро барои ӯ таҷассум мекунад - ва аз ин рӯ, ӯро барои худ масъул мекунад, то беақл ва беҳимоя.

Мо инчунин метавонем он хислатҳоеро, ки дар худамон дӯст намедорем, ба дигарон "мегузарем" - дар ин ҳолат шарики доимӣ ба шахсе табдил меёбад, ки аз мо заифтар аст, бо мо мушкилот дорад, аммо дар шакли равшантар. . Дар психоанализ ин тактикаро «мубодилаи диссотсиатсияҳо» меноманд - он ба мо имкон медиҳад, ки камбудиҳои худро пай набарем, дар ҳоле ки шарик барандаи ҳамаи он хосиятҳое мегардад, ки ба мо маъқул нест. Фарз мекунем, ки барои пинҳон кардани тарси худ аз амал, зан танҳо метавонад ба мардони нотавон ва ноустувор, ки гирифтори депрессия азоб мекашанд, ошиқ шавад.

Ҷанбаи дигари муҳими ҷолибият ин омезиши зебоӣ ва хусусиятҳои номунтазам, тез ва ҳатто гротескӣ дар намуди зоҳирӣ мебошад. "Зебоӣ барои мо рамзи инстинктро таҷассум мекунад ва ҷолибияти хислатҳои нодуруст ва зишт бо инстинкт марг алоқаманд аст", - шарҳ медиҳад Светлана Федорова. — Ин ду инстинкт чузъи асосии гай-ри шуури мо буда, бо хам зич алокаманданд. Вақте ки онҳо дар хусусиятҳои як шахс муттаҳид мешаванд, ғайриоддӣ, ин ӯро махсусан ҷолиб мекунад. Худ аз худ, хислатҳои нодуруст моро метарсонанд, аммо вақте ки онҳо аз энергияи ҳаёт ҷон медиҳанд, ин на танҳо моро бо онҳо оштӣ медиҳад, балки онҳоро бо дилрабоӣ пур мекунад.

Мо бояд идеали кӯдакиро ба хок супорем

Шабеҳӣ бо шарики анъанавӣ яке аз муҳимтарин меъёрҳои омезиши идеалии «нимҳо» ҳисобида мешавад. На танҳо умумӣ будани хислатҳои характер, балки завқи умумӣ, арзишҳои умумӣ, тақрибан як сатҳи фарҳангӣ ва доираи иҷтимоӣ - ҳамаи ин ба барқарор кардани муносибатҳо мусоидат мекунад. Аммо ин барои равоншиносон кофӣ нест. “Мо бешубҳа бояд ба муҳаббат ва фарқиятҳои шарики худ бирасем. Аз афташ, ин умуман ягона рохи му-носибатхои мутаносиб аст», мегуяд Хелен Веккиали.

Бо касе мондан, ки мо аз поя бардоштем, яъне мо аз марҳилаи қабули камбудиҳо, паҳлӯҳои сояафкан (ҳам дар ӯ ва ҳам дар худамон пайдо мешавад) гузаштаем, маънои дафн кардани идеали «тифлони» шарикро дорад. Ва то тавонанд дар ниҳоят шарики комилро барои калонсолон пайдо кунанд. Барои зан ба чунин муҳаббат бовар кардан душвор аст - ишқе, ки чашмашро ба камбудиҳо намепӯшад, Ҳелен Веккиали бовар дорад, ки онҳоро пинҳон карданӣ нест. Вай боварӣ дорад, ки занон бояд аз ибтидо гузаранд - барои дарёфт ва дар ниҳоят дарк кардани пуррагии худ, интизор нашаванд, ки онро шарики идеалӣ меорад. Ба ибораи дигар, сабаб ва оқибати баръакс. Шояд ин мантиқӣ бошад: бидуни пайдо кардани ҳамоҳангӣ дар муносибат бо худ, дар шарикӣ ба он ҳисоб кардан душвор аст. Шумо наметавонед ҷуфти қавӣ созед, зеро худро барои сохтани санг номувофиқ мешуморед. Ва шарик (ҳамон санги беарзиш) дар ин ҷо кӯмак намекунад.

"Муҳим аст, ки бовар карданро бас кардан лозим аст, ки шарики идеалӣ "ҳамон ман аст" ё касе, ки маро пурра мекунад., таъкид мекунад Хелен Веккиали. — Албатта, барои он ки аттракцион дар зану шавхар намонад, як умумият вучуд доштан лозим аст. Аммо илова бар ин, бояд фарқият вуҷуд дошта бошад. Ва ин боз ҳам муҳимтар аст." Вай бовар дорад, ки вақти он расидааст, ки ба достони «ду ним» нигоҳ кунем. Орзуҳои шоҳзодаи зебо ё ҳамсари рӯҳӣ моро аз пешрафт бозмедорад, зеро онҳо ба ақидае асос ёфтаанд, ки ман як мавҷуди пасттар дар ҷустуҷӯи «чӣ замоне буд», маълум ва шинос ҳастам. Ба вохӯрии ду мавҷуди комил, ки комилан ба ақиб не, балки ба пеш рӯ овардаанд, умед доштан лозим аст. Факат онхо метавонанд иттиходи нави ду касро ба вучуд оваранд. Чунин иттиҳод, ки дар он на ду як бутун, балки як ва як, ҳар як дар худ як бутун аст, серо ташкил медиҳад: худ ва ҷомеаи онҳо бо ояндаи беохири пур аз имкониятҳои хушбахт.