"Бекорӣ ибтидои ҳама бадӣ, тоҷи ҳама некиҳост", навишта буд Франц Кафка дар рузномаи худ соли 1917. Дар хакикат имруз дар чамъият ба бекористй аксаран манфй нигох мекунанд. Дар ҳақиқат, он аксар вақт нолозим ҳисобида мешавад, ҳатто бо танбалӣ алоқаманд аст. Ва ҳанӯз! бекорй, ки бекорӣ асли этимологии худро аз он мегирад, дар замони Юнонӣ ё Румӣ, барои одамоне, ки вақтхушӣ барои парвариши худ, машқ кардани сиёсат ва сухангӯӣ ва ҳатто фалсафӣ доштанд, маҳфуз буд. Ва фарҳанги вақти холӣ имрӯз дар Чин як санъати ҳақиқии зиндагӣ боқӣ мемонад. Чунин ба назар мерасад, ки ҷомеаҳои ғарбӣ низ дар замони гипер-пайвастагии доимӣ ба бозёфт кардани фазилатҳои он шурӯъ мекунанд: ҷомеашиносон ва файласуфон ҳатто бекориро ҳамчун воситаи мубориза бар зидди ғайриинсонии маҳсулнокӣ медонанд.

Истилоҳи «бекорӣ», ки этимологӣ аз истилоҳи лотинӣ гирифта шудааст "Исрохат", таъин мекунад "Вазъи шахсе, ки бидуни кор ва бидуни шуғли доимӣ зиндагӣ мекунад", мувофиқи таърифе, ки луғати Larousse додааст. Дар ибтидо, баръакси он буд «Бизнес», ки истилоҳи инкор аз он сарчашма гирифта, кори душвореро, ки барои ғуломон, барои табақаҳои поёнии ҷаҳони Рум пешбинӣ шудааст, таъин кардааст. Шаҳрвандони юнонӣ ва румӣ, баъд рассомон, тавассути отиум қобилияти инъикос кардан, сиёсатгузорӣ кардан, андеша кардан ва омӯхтанро пайдо карданд. Илова бар ин, барои Томас Хоббс "Бекорӣ модари фалсафа аст". 

Ҳамин тариқ, мувофиқи замон ва замина, бекорӣ метавонад арзише бошад: шахсе, ки фаъолияти меҳнатталаб надорад, пас метавонад худро комилан ба як фаъолияти фарҳангӣ ё зеҳнӣ бахшад, чунон ки дар байни юнониён ва румиёни қадим. . Аммо дар ҷомеаҳои имрӯза, ки меҳнатро муқаддас медонанд, аз қабили мо, бекорӣ, ки синоними бекорӣ аст, бештар тасвири манфӣ дорад, ки бо танбалӣ, танбалӣ алоқаманд аст. Пас аз он, мувофиқи мақоли маъмулан истифодашаванда, бекорӣ дида мешавад. "Мисли модари ҳама бадӣ". Он ба одами бекорхобида симои бефоидаи уро хамчун инъикос медихад.

Бо вуҷуди ин, имрӯз бекорӣ, махсусан аз ҷониби баъзе файласуфон ё ҷомеашиносони муосир ва муосир аз нав баҳо дода мешавад: он метавонад як воситаи мубориза бар зидди маҳсулнокии ғайриинсонӣ бошад. Ва ҷиҳатҳои тавонои он дар ин ҷо маҳдуд намешаванд: бекорӣ ба шумо имкон медиҳад, ки каме масофаро кашед ва ба ин васила идеяҳои нав эҷод ва инкишоф диҳед. 

Шаҳрвандон инчунин дар он ҷо имконият пайдо мекунанд, ки як қадам ба ақиб оянд ва дар қобилияти гирифтани вақти холӣ ё мулоҳиза, фалсафаи ҳаётро бубинанд, ки метавонад боиси шодӣ ва хушбахтӣ гардад. Дар ҷаҳоне, ки ба суръат ва роботизатсияи вазифаҳо ваъда шудааст, оё бекорӣ боз як тарзи нави зиндагӣ ё ҳатто як шакли муқовимат гардад? Барои ин инчунин зарур мебуд, ки шаҳрвандони ояндаро аз хурдсолӣ ба ин тарзи солимтари мавҷудият омода созанд, зеро тавре Пол Моранд дар «Занги бедоршавӣ» дар соли 1937 навишта буд. «Бекорй баробари мехнат бисьёр фазилатхоро талаб мекунад; он тарбияи ақл, рӯҳ ва чашм, завқи мулоҳиза ва орзуҳо, оромиро талаб мекунад »..

Бо Узр барои бекор, Роберт-Луис Стивенсон менависад: «Бекорӣ дар он нест, ки ҳеҷ коре накардан, балки иҷрои бисёр корҳое аст, ки дар шаклҳои догматикии синфи ҳукмрон эътироф карда намешаванд». Ҳамин тариқ, мулоҳиза кардан, дуо гуфтан, фикр кардан ва ҳатто мутолиа кардан, он қадар корҳои зиёдеро, ки ҷомеа баъзан бефоида арзёбӣ мекунад, ҳамон қадар фазилатҳои зиёдро талаб мекунад ва ин шакли бекорӣ, чунон ки Пол Моранд мегӯяд: "Тарбияи ақл, рӯҳ ва чашм, завқи мулоҳиза ва орзуҳо, оромӣ".

“Инсон воқеан ҳаёт ва вақт лозим аст, то ҳеҷ коре накунад. Мо дар як патологияи марбут ба кор қарор дорем, ки ҳар касе, ки ҳеҷ кор намекунад, ҳатман танбал аст ”, мегӯяд Пьер Рабҳи. Ва аммо, ҳатто таҳқиқоти илмӣ инро нишон медиҳанд: вақте ки он дар ҳолати интизорӣ, дар ҳолати таваққуф аст, майна сохта мешавад. Ҳамин тариқ, вақте ки мо ақли худро бе тамаркузи диққатамон саргардон мекунем, он бо мавҷи бузурги фаъолият дар майнаи мо ҳамроҳ мешавад, ки баъдан тақрибан 80% энергияи ҳаррӯзаро истеъмол мекунад: ин аст он чизе ки дар соли 1996 муҳаққиқ Бҳарат Бисвал, аз донишгоҳ кашф кардааст. аз Висконсин.

Бо вуҷуди ин, ин таҳаввулоти фаъолияти мағзи сар, дар сурати набудани ягон ангеза, имкон медиҳад, ки фаъолияти минтақаҳои гуногуни майнаи мо, ҳангоми бедоршавӣ ва инчунин ҳангоми хоб ҳамоҳанг карда шавад. "Ин энергияи торикии майнаи мо, (яъне, вақте ки он дар ҳолати пешфарз аст), нишон медиҳад Жан-Клод Амейсен дар китоби худ Les Beats du temps, хотираҳои моро, орзуҳои рӯзонаи моро, интуисияҳои моро, фаҳмонидани маънои мавҷудияти моро ғизо медиҳад ".

Ба ҳамин монанд, медитатсия, ки ҳадафи таваҷҷӯҳи ӯро равона кардан аст, воқеан як раванди фаъол аст, ки дар давоми он шахс эҳсосоти худ, фикрҳои худро ром мекунад ... ва дар давоми он робитаҳои мағзи сар аз нав барқарор мешаванд. Барои равоншинос-психотерапевт Изабел Селестин-Лхопито, ки дар Sciences et Avenir, Méditer оварда шудааст, "Ин иҷрои кори ҳузури худ аст, ки доираи табобатӣ дорад". Ва дар ҳақиқат, дар ҳоле "Аксар вақт, мо ба оянда тамаркуз мекунем (ки ин эҳтимол рӯй медиҳад) ё мо дар бораи гузашта фикр мекунем, мулоҳиза кардан ба ҳозира баргаштан, аз ҳаяҷони равонӣ ва доварӣ баромадан аст".

Мулоҳиза партоби мавҷҳои мағзи сарро, ки бо истироҳати амиқ ва бедоршавии ором дар навкорон алоқаманданд, зиёд мекунад. Дар коршиносон мавҷҳои бештаре пайдо мешаванд, ки бо фаъолияти шадиди равонӣ ва ҳавасмандии фаъол алоқаманданд. Мулоҳиза ҳатто қудратеро тавлид мекунад, ки эҳсосоти мусбӣ бо мурури замон давом кунад. Илова бар ин, ҳашт минтақаи майна тавассути амалияи доимии медитатсия, аз ҷумла соҳаҳои огоҳии бадан, мустаҳкамкунии хотира, худшиносӣ ва эҳсосот тағир дода мешаванд.

Донистани боздоштан, парвариши бекорӣ: фазилатест, ки дар Чин хирад ҳисобида мешавад. Ва мо мебудем, ба гуфтаи файласуф Кристин Кайол, муаллифи Чаро хитоиҳо вақт дорандс, бисьёр ба даст овардан мумкин аст "Барои мо як интизоми воқеии вақти холӣ". Аз ин рӯ, мо бояд вақт ҷудо карданро ёд гирем, лаҳзаҳои худро дар ҳаёти аксаран гиперфаъоламон ҷорӣ кунем, вақти холии худро мисли боғ парвариш кунем ...

Мисли худи генерал де Голль, ки барои таваққуф кардан, бо гурбааш сайру гашт кардан ва ё барои муваффақ шудан вақт ҷудо мекард ва ҳатто бад меҳисобад, ки баъзе ҳамкорони ӯ ҳеҷ гоҳ аз кор намемонанд. "Ҳаёт кор нест: беохир кор кардан шуморо девона мекунад", — гуфт Шарль де Голль.

Хусусан, азбаски дилгирї худ аз худ фазилатњои худро дорад... Оё мо мунтазам такрор намекунем, ки ба кўдакон дилгирї кардан хуб аст? Иқтибос оварда шудааст Маҷаллаи занон, равоншинос Стефан Валентин шарҳ медиҳад: «Зиккагӣ хеле муҳим аст ва бояд дар ҳаёти ҳаррӯзаи кӯдакон ҷойгоҳи худро дошта бошад. Ин омили муҳими рушди он, махсусан барои эҷодкорӣ ва бозии озоди он аст. "

Ҳамин тариқ, кӯдаки дилгир ба ҷои вобаста ба ангезаҳои беруна, ки аксаран ва ҳатто аз ҳад зиёд зиёданд, ба ангезаҳои дохилии худ дучор мешаванд. Ин вақти гаронбаҳое, ки дар давоми он кӯдак дилгир мешавад, боз нишон медиҳад Стефан Валентин, "Ба ӯ имкон медиҳад, ки бо худ муқобилат кунад ва дар бораи касбҳо фикр кунад. Ҳамин тариқ, ин холигии эҳсосшуда ба бозиҳо, фаъолиятҳо, ғояҳои нав табдил меёбад ... ».

Чӣ мешавад, агар бекорӣ танҳо як роҳи хушбахтӣ бошад? Агар донистани он ки чӣ тавр аз бесабрии муосир дур шудан калиди ҳаёти хушбахтона, роҳи шодии оддӣ бошад? Ҳерман Ҳессе, дар «Санъати бекорӣ» (2007) таассуф мекунад: "Мо танҳо таассуф карда метавонем, ки хурдтарин парешониҳои мо барои чанд вақт ба бесабрии муосир низ таъсир расонидааст. Тарзи баҳрабардории мо назар ба таҷрибаи касби мо камтар табларза ва хастакунанда нест. » Ҳерман Ҳессе инчунин қайд мекунад, ки бо риояи ин шиоре, ки фармон медиҳад "Барои ҳадди аксар дар ҳадди аққал кор кардан", хушахлокй бо вучуди зиёд шудани таижилот кам мешавад. Файласуф Ален низ ба ин рох меравад, ки соли 1928 дар китоби худ навишта буд Дар бораи хушбахтӣ он "Хатои асосии замони мо ҷустуҷӯи суръат дар ҳама чиз аст".

Донистани чӣ гуна таваққуф кардан, барои мулоҳиза кардан, сухан гуфтан, хондан ва хомӯш будан вақт ҷудо кунед. Ҳатто, намозхонӣ, ки шакли муайяни он аст"Бекории андеша"... Худро аз таъҷилӣ ҷудо кардан, озод шудан аз ин шакли ғуломии муосир, ки ҷомеаҳои аз ҳад зиёди мо ба он ҷо табдил ёфтаанд, ки мағзи мо пайваста тавассути технологияҳои рақамӣ, шабакаҳои иҷтимоӣ ва бозиҳои видеоӣ даъват мешавад: ҳамаи ин инчунин як шакли муайянро талаб мекунад. Масалан, дар модели нави ҷомеа, ки дар он даромади умумии рӯзгор ба онҳое, ки мехоҳанд бекор бошанд, ба ҷои дар изтироб афтодан имкон медиҳад. "Суръате, ки мошинҳоро фарсуда мекунад ва энергияро масраф мекунад, ки одамонро хира мекунад" (Ален), хушбахтии наве, ки хам чамъиятй ва хам фардй ба вучуд омада метавонад. 

Барои хулоса кардан, магар мо аз Марсел Пруст, ки дар Journées de lecture навишта буд, оварда наметавонем: «Шояд дар айёми кӯдакии мо рӯзҳое набошад, ки мо он қадар пурра зиндагӣ карда бошем, то он рӯзҳоеро, ки гумон мекардем, бе зиндагӣ тарк кардаем ва он рӯзҳоеро, ки бо як китоби дӯстдошта сарф мекардем. Ҳар он чизе, ки ба назар чунин менамуд, онҳоро барои дигарон иҷро мекард ва мо онро монеаи дағалона дар роҳи хушнудии илоҳӣ рад кардем...”