Писарам рузхои охир аз пашша метарсид. Моҳи март вақти аз ҳама «парвоз» нест, дар тобистон ман тасаввур карда наметавонам, ки мо чӣ гуна ин рӯзҳоро аз сар мегузаронидем. Дар ҳама ҷо ва дар ҳама ҷо ба назари ӯ пашша менамояд. Имрӯз ӯ аз хӯрдани блинка дар хонаи бибиаш худдорӣ кард, зеро ба назари ӯ чунин менамуд, ки дар байни блинчаҳо миҷе мондааст. Дирӯз дар як қаҳвахона ӯ ба хашм омад: «Очаҷон, дар ин ҷо бешубҳа пашша нест? Модарчон, аз ин чо зудтар ба хона равем! Ҳарчанд маъмулан имконнопазир аст, ки дар қаҳвахона ҳадди аққал чизе нахӯрад. Чӣ тавр ба тантрумҳо ҷавоб додан мумкин аст? Ба саволҳо чӣ ҷавоб додан лозим аст? Охир, ман сад фоиз боварй хосил карда наметавонам, ки дар кахвахона пашша нест... Магар дар кудаки сесола чунин тарсу тарсу харосхо мукаррарй аст, маълум нест, ки онхо аз кучо пайдо шудаанд?
Ман аз саволи охирин сар мекунам. Умуман, барои кӯдаки сесола энтомофобия (тарс аз ҳашароти гуногун) падидаи хос нест. Кӯдакони то синни панҷсола ба ҳар як мавҷудоти зинда таваҷҷӯҳи зиёд доранд, нафрат ва тарсу ҳаросро эҳсос намекунанд, хусусан агар ҳеҷ як аз калонсолон ин ҳиссиётро ба вуҷуд наоварад. Аз ин рӯ, агар кӯдаки хурдсол тарсу ҳаросеро, ки бо ҳашарот алоқаманданд, эҳсос кунад, пас эҳтимоли зиёд мо дар бораи фобияе, ки яке аз калонсолон ба вуҷуд овардааст, сухан меравад. Ё яке аз аъзоёни оила чунин фобия дорад ва намоишкорона дар ҳузури кӯдак аз ҳашарот метарсад ё на камтар аз намоишкорона бо ҳашарот мубориза мебарад: «Тарақан! Бидеҳ! Бидеҳ! Парвоз! Вайро латукӯб кунед!»
Чизе, ки боиси чунин таҷовузкории қиморбозии калонсолон мегардад, эҳтимол хеле хатарнок аст - кӯдак метавонад ба чунин хулоса омада, аз ин махлуқҳои хурд, вале даҳшатнок тарсидан оғоз кунад. Дар назари инсони мо, ҳатто чунин ҳашароти зебо ва зебо, ба монанди шабпаракҳо, ҳангоми азназаргузаронии амиқтар, хеле нопок ва даҳшатнок мешаванд.
Варианти дигаре, мутаассифона, хеле маъмул барои пайдо кардани чунин фобия вуҷуд дорад: вақте ки касе аз кӯдак калонтар, на ҳатман калонсолон, дидаву дониста кӯдаки хурдсолро метарсонад: “Агар шумо бозичаҳоро ҷамъ наоваред, таракан меояд, шуморо медуздад ва туро бихӯр!» Ҳайрон нашавед, ки пас аз якчанд такрори чунин ибораҳо, кӯдак аз тараканҳо метарсад.
Албатта, шумо набояд кӯдакро фиреб диҳед, ба ӯ бигӯед, ки дар наздикӣ ҳашарот тамоман нест. Бо вуҷуди ин, агар ҳашарот ошкор карда шавад, эҳтимоли зиёд ба хашм меояд ва эътимод ба волидайне, ки дар чунин як масъалаи муҳим фиреб додааст, аз байн меравад. Беҳтар аст, ки диққати кӯдакро ба он равона созед, ки волидайн метавонад кӯдакро муҳофизат кунад: «Ман туро муҳофизат карда метавонам».
Шумо метавонед бо як ибораи шабеҳ оғоз кунед, то кӯдак дар зери ҳимояи калонсолон оромтар шавад. Дар лахзахои тарсу вахм худи у кобилияти худро дар назди хайвони вахшатангез хис намекунад. Боварӣ ба қувваи калонсолон кӯдакро ором мекунад. Пас шумо метавонед ба ибораҳои зерин гузаред: "Вақте ки мо якҷоя ҳастем, мо метавонем ҳама гуна ҳашаротро идора кунем." Дар ин ҳолат, кӯдак, мисли калонсолон, қувва ва боварӣ дорад, ки бо вазъият мубориза барад, гарчанде ки ҳанӯз мустақилона не, балки дар як даста бо волидайн мубориза барад, аммо ин аллакай як имкониятест, ки ба ӯ эҳсос кунад. ба таври дигар дар назди хавфи имконпазир. Ин як қадами мобайнӣ дар роҳ аст: «Шумо метавонед ин корро - шумо аз ҳашарот наметарсанд!».
Агар кӯдак пас аз суханони оромбахши калонсолон хавотир шуданро идома диҳад, шумо метавонед дасташро гирифта, якҷоя дар хона гардиш кунед, то тафтиш кунед, ки кор бо ҳашарот чӣ гуна аст ва боварӣ ҳосил кунед, ки ҳеҷ чиз таҳдид намекунад. Ин ҳаваси кӯдак нест; дар хакикат, чунин амал ба вай ёрй мерасонад, ки сулху осоиш пайдо кунад.
Одатан табиати инсон аз он чизе, ки намефаҳмад ва ё аз он чизе, ки дар бораи он кам медонад, метарсад. Аз ин рӯ, агар шумо бо фарзандатон атлас ё энсиклопедияи мувофиқи синну сол, бахшҳои ҳашаротро баррасӣ кунед, шумо метавонед таъсири хуби табобатӣ ба даст оред. Кӯдак бо пашша шинос мешавад, мебинад, ки он чӣ гуна кор мекунад, чӣ мехӯрад, чӣ гуна зиндагӣ мекунад — пашша наздик ва фаҳмо мешавад, галои даҳшатноки сирру шубҳаро аз даст медиҳад, кӯдак ором мешавад.
Хуб аст, ки бо фарзанди худ афсона хонед, ки дар он қаҳрамонҳои мусбӣ ҳашарот мебошанд. Маъруфтаринаш, албатта, достони «Парвоз-цокотуха» мебошад, вале гайр аз он В.Сутеев як катор достонхое дорад, ки бо тасвирхои ачоиби худ. Шояд дар аввал кӯдак танҳо афсонаро гӯш кунад, намехоҳад ба расмҳо нигоҳ кунад ё ҳатто гӯш карданро рад кунад. Мушкил нест, шумо метавонед баъдтар ба ин пешниҳод баргардед.
Вақте ки кӯдак аллакай афсонаро дар бораи ҳашарот бе тарсу ҳарос гӯш мекунад, шумо метавонед ӯро даъват кунед, ки аз пластилин чизеро, ки ба ӯ маъқул буд, шакл диҳад. Хуб аст, ки калонсолон низ дар моделсозӣ иштирок кунанд, на танҳо тамошо кунанд. Вақте ки миқдори кофии қаҳрамонони пластилин ҷамъ шудааст, метавон як театри пластилиниро ташкил кард, ки дар он лӯхтакбози асосӣ, ки ҳайвонҳои як вақтҳо даҳшатнокро идора мекунад, худи кӯдак хоҳад буд ва ҳоло аз онҳо тамоман наметарсад.
Каме тасаввурот ва шавқу ҳаваси эҷодӣ ба калонсолон кӯмак мекунад, ки кӯдакро аз изтироб ва тарсҳои марбут ба ҳашарот раҳо кунад.