Дар тамоми таърихи хаёти сайёраи мо касе мисли хайвонхо азоб накашидааст. Он чизе, ки бо ҳайвоноти хонагӣ дар хоҷагиҳои саноатӣ рӯй медиҳад, шояд ҷинояти бадтарин дар таърих бошад. Рохи пешравии инсоният аз танхои хайвоноти мурда пур шудааст.
Ҳатто гузаштагони дури мо аз асри санг, ки даҳҳо ҳазор сол пеш зиндагӣ мекарданд, аллакай барои як қатор офатҳои экологӣ масъул буданд. Вақте ки аввалин одамон тақрибан 45 сол пеш ба Австралия расиданд, онҳо ба зудӣ 000% намудҳои ҳайвоноти калонеро, ки дар он зиндагӣ мекарданд, ба дами нестшавӣ бурданд. Ин аввалин таъсири назаррасе буд, ки Homo sapiens ба экосистемаи сайёра дошт, на охирин.
Тақрибан 15 сол пеш, одамон Амрикоро мустамлика карда, тақрибан 000% ширхӯрони калони онро несту нобуд карданд. Бисёр намудҳои дигар аз Африқо, Авруосиё ва ҷазираҳои сершумори атрофи соҳилҳои онҳо нопадид шудаанд. Далелҳои археологии ҳамаи кишварҳо як воқеаи ғамангезро нақл мекунанд.
Таърихи инкишофи хаёт дар руи Замин дар чанд сахна ба фочиа монанд аст. Он бо саҳнае кушода мешавад, ки дар он саршумори сарватманд ва гуногунҷанбаи ҳайвоноти калон бе осоре аз Homo Sapiens нишон дода мешавад. Дар сахнаи дуюм одамон пайдо мешаванд, ки инро устухонхои сангшуда, найза ва оташ гувохй медиханд. Дарҳол саҳнаи сеюм пайдо мешавад, ки дар он одамон саҳнаи марказро ишғол мекунанд ва аксари ҳайвоноти калон ҳамроҳ бо бисёре аз ҳайвоноти хурдтар нопадид шудаанд.
Умуман, одамон кариб 50 фоизи тамоми ширхурони калони хушкиро хануз пеш аз кишт кардани майдони якуми гандум, ба вучуд овардани аввалин олоти металлии мехнат, навиштани аввалин матн ва сикка задани аввалин танга нобуд карда буданд.
Марҳилаи навбатии асосии муносибатҳои инсон ва ҳайвонот инқилоби кишоварзӣ буд: раванде, ки мо аз шикорчиёни бодиянишин ба деҳқононе, ки дар маҳалҳои истиқоматии доимӣ зиндагӣ мекарданд, табдил ёфтем. Дар натича дар руи замин шакли тамоман нави хаёт: хайвоноти хонагишуда пайдо шуд. Дар ибтидо, ин метавонад як тағироти ночиз ба назар мерасид, зеро одамон тавонистанд дар муқоиса бо ҳазорон нафари "ваҳшӣ" камтар аз 20 намуди ширхӯрон ва паррандагонро хонагӣ кунанд. Аммо бо гузашти асрҳо ин шакли нави зиндагӣ бештар маъмул шуд.
Имрўз зиёда аз 90% тамоми њайвоноти калонро хонагї мекунанд («калон» - яъне њайвоноти вазнашон на камтар аз чанд килограмм). Масалан, мурғро гирем. Даҳ ҳазор сол пеш, ин як паррандаи нодир буд, ки макони зисти он дар Осиёи Ҷанубӣ танҳо бо чароғҳои хурд маҳдуд буд. Имрӯз, қариб ҳама қитъаҳо ва ҷазираҳо, ба истиснои Антарктида, макони миллиардҳо мурғ мебошанд. Чӯҷаи хонагӣ шояд паррандаи маъмултарин дар сайёраи мо бошад.
Агар муваффақияти як намуд бо шумораи шахсони алоҳида чен карда мешуд, мурғҳо, говҳо ва хукҳо пешсафони бебаҳс хоҳанд буд. Мутаассифона, намудҳои хонагӣ муваффақияти бесобиқаи коллективии худро бо азобҳои бесобиқаи инфиродӣ пардохт карданд. Малакути ҳайвонҳо дар тӯли миллионҳо соли охир намудҳои зиёди дарду ранҷу азобҳоро медонист. Бо вуҷуди ин, инқилоби кишоварзӣ навъҳои тамоман нави азобҳоро ба вуҷуд овард, ки танҳо бо мурури замон бадтар мешуд.
Дар назари аввал чунин ба назар мерасад, ки ҳайвоноти хонагӣ назар ба хешовандон ва аҷдодони ваҳшӣ хеле беҳтар зиндагӣ мекунанд. Буффали ваҳшӣ рӯзҳои худро дар ҷустуҷӯи ғизо, об ва сарпаноҳ мегузаронад ва ба ҳаёти онҳо пайваста шеру ҳашарот, обхезӣ ва хушксолӣ таҳдид мекунад. Чорво, баръакс, бо гамхорй ва мухофизати одам фаро гирифта шудааст. Одамон чорворо бо хурок, об ва сарпанох таъмин мекунанд, касалихои онхоро табобат мекунанд, онхоро аз дарранда ва офати табий мухофизат мекунанд.
Дуруст аст, ки аксар гову гусолахо дер ё зуд ба кассобхона меафтанд. Аммо оё ин тақдири онҳоро аз тақдири ҳайвоноти ваҳшӣ бадтар мекунад? Оё хӯрдани шер аз куштани одам беҳтар аст? Оё дандонҳои тимсоҳ аз теғи пӯлод меҳрубонтаранд?
Аммо он чизе, ки мавҷудияти ҳайвоноти хонагии хоҷагии қишлоқро махсусан ғамгин мекунад, на ин ки чӣ гуна мемиранд, балки пеш аз ҳама, чӣ гуна зиндагӣ мекунанд. Ду омили раќобаткунанда шароити зиндагонии њайвоноти хољагии дењќонро ташаккул додаанд: аз як тараф, одамон мехоњанд гушт, шир, тухм, пуст ва ќувваи чорво; аз тарафи дигар, одамон бояд зинда мондан ва такрористеҳсолии дарозмуддати худро таъмин кунанд.
Дар назария, ин бояд ҳайвонотро аз бераҳмии шадид муҳофизат кунад. Агар дехкон говро бе обу хурок дихад, шир кам мешавад ва гов зуд мемирад. Аммо, мутаассифона, одамон метавонанд бо дигар роххо ба хайвоноти хочагии кишлок азобу укубати калон расонанд, хатто зинда мондан ва наслшавии онхоро таъмин намоянд.
Решаи мушкилот дар он аст, ки ҳайвоноти хонагӣ аз аҷдодони ваҳшӣ бисёр ниёзҳои ҷисмонӣ, эҳсосӣ ва иҷтимоиро мерос гирифтаанд, ки онҳоро дар хоҷагиҳо қонеъ кардан ғайриимкон аст. Дехконон одатан ба ин эхтиёчот эътибор намедиханд: онхо хайвонотро дар кафасхои хурдакак махкам мекунанд, шоху думхояшонро бурида мепартоянд, модаронро аз насл чудо мекунанд. Ҳайвонот хеле азоб мекашанд, аммо маҷбуранд дар чунин шароит зиндагӣ ва тавлидро идома диҳанд.
Аммо оё ин ниёзҳои қонеънашуда ба принсипҳои асосии эволютсияи дарвинӣ мухолиф нестанд? Назарияи эволютсия мегӯяд, ки ҳама ғаризаҳо ва хоҳишҳо ба манфиати зинда мондан ва насл инкишоф ёфтаанд. Агар хамин тавр бошад, пас такрористехсолкунии пай дар паи хайвоноти хочагии кишлок исбот намекунад, ки тамоми талаботи реалии онхо конеъ гардонда мешавад? Чӣ гуна гов метавонад «эҳтиёҷоти» дошта бошад, ки воқеан барои зинда мондан ва насл муҳим нест?
Албатта дуруст аст, ки ҳама ғаризаҳо ва хоҳишҳо барои қонеъ кардани фишори эволютсионии зинда мондан ва насл таҳаввул ёфтаанд. Аммо вақте ки ин фишор бартараф карда мешавад, ғаризаҳо ва хоҳишҳои ташаккулёфтаи он фавран бухор намешаванд. Ҳатто агар онҳо дигар ба зинда мондан ва насл мусоидат накунанд, онҳо таҷрибаи субъективии ҳайвонро ташаккул медиҳанд.
Талаботи љисмонї, эмотсионї ва иљтимоии говњо, сагњо ва одамони муосир њолати имрўзаи онњоро инъикос намекунад, балки фишорњои эволютсиониеро, ки аљдодони онњо дањњо њазор сол пеш рў ба рў шуда буданд, инъикос мекунад. Чаро одамон шириниро ин қадар дӯст медоранд? На аз он сабаб, ки дар ибтидои асри 70 барои зинда мондан мо бояд яхмос ва шоколад бихӯрем, балки аз он сабаб, ки вақте ки аҷдодони асри сангии мо бо меваҳои ширину пухта рӯбарӯ шуданд, ҳарчи зудтар хӯрдани ҳарчи бештари он маъно дошт. Чаро ҷавонон беэҳтиётона рафтор карда, ба задухӯрдҳои шадид даст мезананд ва ба сайтҳои махфии интернетӣ ҳамла мекунанд? Зеро онҳо ба фармонҳои генетикии қадим итоат мекунанд. 000 сол пеш, як шикорчии ҷавон, ки ҷони худро зери хатар гузошта, дар таъқиби мамонт аз ҳама рақибони худ дуртар мегашт ва дасти зебои маҳаллиро мегирад ва генҳои ӯ ба мо гузаштанд.
Махз хамин мантики эволюционй хаёти модаговхо ва гусолахоро дар фермахои заводи мо ташаккул медихад. Аҷдодони қадимии онҳо ҳайвоноти иҷтимоӣ буданд. Барои зинда мондан ва дубора тавлид кардан ба онҳо лозим буд, ки бо ҳамдигар муассир муошират кунанд, ҳамкорӣ кунанд ва рақобат кунанд.
Мисли тамоми ширхӯрони иҷтимоӣ, чорвои ваҳшӣ ба воситаи бозӣ малакаҳои зарурии иҷтимоӣ пайдо карданд. Сагбачаҳо, гурбачаҳо, гӯсолаҳо ва кӯдакон бозӣ карданро дӯст медоранд, зеро эволютсия ин майлро дар онҳо ҷой додааст. Дар ваҳшӣ, ҳайвонҳо бояд бозӣ мекарданд - агар онҳо ин тавр намекарданд, онҳо малакаҳои иҷтимоиро, ки барои зинда мондан ва такрористеҳсолот муҳиманд, намеомӯзанд. Ба ҳамин тариқ, эволютсия ба сагбачаҳо, гурбачаҳо, гусолаҳо ва кӯдакон хоҳиши раднопазире додааст, ки дар назди модаронашон бошанд.
Вакте ки холо дехконон гусоларо аз модараш гирифта, дар кафаси хурдакак мегузоранд, ба мукобили касалихои гуногун эм мекунанд, ба вай хуроку об медиханд ва баъд, вакте ки гусола ба гови калон табдил меёбад, ба таври сунъй бордор кунонда, чй мешавад? Аз нуқтаи назари объективӣ, ин гӯсола дигар барои зинда мондан ва насл кардан ба пайвандҳои модарӣ ва ҳамсарон ниёз надорад. Одамон тамоми эхтиёчоти чорворо таъмин мекунанд. Аммо аз нуқтаи назари субъективӣ, гӯсола ҳоло ҳам хоҳиши қавӣ дорад, ки бо модараш бошад ва бо дигар говҳо бозӣ кунад. Агар ин хохишхо конеъ нашаванд, гусола хеле азоб мекашад.
Ин дарси асосии психологияи эволютсионист: ниёзе, ки ҳазорон насл пеш ташаккул ёфта буд, ба таври субъективӣ эҳсос мешавад, ҳатто агар он барои зинда мондан ва дубора тавлид кардан дар замони ҳозира дигар лозим набошад. Мутаассифона, революциям хочагии кишлок ба одамон имконият дод, ки зинда мондан ва такрористехсолкунии хайвоноти хонагиро таъмин намуда, талаботи субъективии онхоро ба эътибор нагирифта. Дар натиҷа, ҳайвоноти хонагӣ муваффақтарин ҳайвонҳои зотпарварӣ, вале дар айни замон бадбахттарин ҳайвонҳое мебошанд, ки то ҳол вуҷуд доштаанд.
Дар давоми якчанд асрхои охир, ки хочагии кишлоки анъанавй чои худро ба хочагии кишлоки саноатй дод, вазъият факат бадтар шуд. Дар ҷомеаҳои анъанавӣ, аз қабили Мисри қадим, Империяи Рум ё Чини асримиёнагӣ, одамон дар бораи биохимия, генетика, зоология ва эпидемиология дониши хеле маҳдуд доштанд - аз ин рӯ, қобилияти манипулятсияи онҳо маҳдуд буд. Дар деҳаҳои асримиёнагӣ мурғҳо дар гирду атрофи ҳавлӣ озодона давида, тухмӣ ва кирмҳоро аз партовгоҳҳо мепухтанд ва дар анборҳо лона месозанд. Агар як деҳқони шӯҳратпараст кӯшиш кунад, ки 1000 мурғро дар як мурғхонаи аз ҳад зиёд маҳкам кунад, эҳтимолан эпидемияи марговари зукоми парранда сар зада, тамоми чӯҷаҳо ва инчунин бисёре аз сокинони деҳаро несту нобуд мекунад. Ҳеҷ як коҳин, шаман ё табиб ба ин пешгирӣ карда наметавонистанд. Аммо ҳамин ки илми муосир сирри организми парранда, вирусҳо ва антибиотикҳоро фаҳмид, одамон ҳайвонотро ба шароити шадиди зиндагӣ дучор карданд. Бо ёрии ваксинаҳо, доруҳо, гормонҳо, пеститсидҳо, системаҳои марказии кондитсионер ва ғизодиҳандаҳои автоматӣ ҳоло имконпазир аст, ки даҳҳо ҳазор мурғро дар хонаҳои хурди мурғ маҳбас карда, бо самаранокии бесобиқа гӯшт ва тухм истеҳсол карда шавад.
Такдири хайвонот дар чунин шароитхои саноатй ба яке аз масъалахои му-химтарини ахлокии замони мо табдил ёфтааст. Холо аксар хайвоноти калон дар фермахои саноатй зиндагй мекунанд. Мо тасаввур мекунем, ки дар сайёраи мо асосан шерҳо, филҳо, китҳо ва пингвинҳо ва дигар ҳайвоноти ғайриоддӣ зиндагӣ мекунанд. Пас аз тамошои филмҳои National Geographic, Дисней ва ҳикояҳои кӯдакона чунин ба назар мерасад, аммо воқеият ин тавр нест. Дар ҷаҳон 40 шер ва тақрибан 000 миллиард хукҳои хонагӣ мавҷуданд; 1 фил ва 500 миллиард гови хонагӣ; 000 миллион пингвин ва 1,5 миллиард мурғ.
Аз ин чост, ки масъалаи асосии ахлокй шароити мавчудияти хайвоноти хочагии кишлок мебошад. Ин ба аксарияти махлуқоти асосии Замин дахл дорад: даҳҳо миллиард мавҷудоти зинда, ки ҳар кадоми онҳо олами мураккаби ботинии эҳсосот ва эҳсосот доранд, аммо дар як хатти истеҳсолии саноатӣ зиндагӣ ва мемиранд.
Дар ин фоҷиа илми ҳайвонот нақши гарон бозид. Ҷомеаи илмӣ дониши афзояндаи ҳайвонотро асосан барои беҳтар идора кардани ҳаёти онҳо дар хидмати саноати инсон истифода мебарад. Бо вуҷуди ин, аз ин таҳқиқот инчунин маълум аст, ки ҳайвоноти хоҷагӣ мавҷудоти бешубҳа ҳассосанд, ки муносибатҳои мураккаби иҷтимоӣ ва шаклҳои мураккаби психологӣ доранд. Шояд онҳо мисли мо доно набошанд, аммо албатта медонанд, ки дарду тарсу танҳоӣ чист. Онҳо низ метавонанд азоб кашанд ва онҳо низ метавонанд хушбахт бошанд.
Вакти он расидааст, ки дар ин бора ба таври чиддй фикр кунем. Қувваи инсонӣ афзоиш меёбад ва қобилияти мо барои расонидани зарар ё фоида ба ҳайвоноти дигар бо он меафзояд. Дар тӯли 4 миллиард сол, ҳаёт дар рӯи замин тавассути интихоби табиӣ идора карда мешавад. Акнун он беш аз пеш бо нияти инсон танзим мешавад. Вале набояд фаромуш кард, ки дар ободонии дуньё мо бояд некуахволии тамоми мавчудоти зиндаро ба назар гирем, на танхо хомо сапиенс.