Ахли олам Мохандас Гандиро хамчун пешвои халки хинду, муборизи рохи адолат, одами бузурге медонад, ки Хиндустонро аз мустамликадорони Англия бо рохи сулх ва ярокпартой озод кардааст. Бе идеологияи адолат ва зӯроварӣ, Ганди танҳо як революционер, миллатчӣ дар кишваре мебуд, ки барои ба даст овардани озодӣ мубориза мебурд.
Ӯ зина ба зина ба наздаш мерафт ва яке аз ин қадамҳо гиёҳхорӣ буд, ки барои эътиқод ва ақидаҳои ахлоқӣ пайравӣ мекард, на танҳо аз анъанаҳои муқарраршуда. Гиёҳхорӣ решаҳои худро дар фарҳанг ва дини ҳиндӣ ҳамчун як ҷузъи таълимоти Аҳимса, ки Ведаҳо таълим медиҳанд ва Ганди баъдтар асоси усули худ гирифтааст. "Ахимса" дар анъанаҳои ведӣ маънои "набудани душманӣ ба ҳама гуна мавҷудоти зинда дар ҳама зуҳуроти имконпазирро дорад, ки бояд орзуи дилхоҳи ҳама ҷустуҷӯкунандагон бошад." Дар қонунҳои Ману, яке аз матнҳои муқаддаси ҳиндуҳо гуфта мешавад, ки "Гӯштро бидуни куштани мавҷуди зинда ба даст овардан мумкин нест ва азбаски куштор хилофи принсипҳои Аҳимса аст, онро бояд тарк кард."
Ганди гиёҳхорӣ дар Ҳиндустонро ба дӯстони гиёҳхории бритониёии худ шарҳ дода, гуфт:
Бархе аз ҳиндуҳо мехостанд аз урфу одатҳои бостонӣ даст кашанд ва гӯштхӯриро дар фарҳанг ҷорӣ кунанд, зеро ба ин боваранд, ки урфу одатҳо ба мардуми Ҳинд имкон намедиҳад, ки инглисҳоро рушд ва мағлуб кунанд. Дӯсти кӯдакии Ганди, , ба қудрати хӯрдани гӯшт бовар дошт. Вай ба Гандии чавон гуфт: Мехтоб инчунин даъво кард, ки гуштхурй Гандиро аз дигар проблемахои у, ба монанди тарси беасос аз торикй табобат мекунад.
Бояд гуфт, ки мисоли бародари хурдии Ганди (ки гушт мехурд) ва Мехтоб барои у боварибахш буд ва чанд вакт. Ба ин интихоб низ мисоли табақаи Кшатрия, ҷанговароне, ки ҳамеша гӯшт мехӯрданд, таъсир гузоштааст ва чунин мешумурданд, ки ғизои онҳо сабаби асосии қувват ва устуворӣ мебошад. Пас аз чанд вақт аз волидонаш пинҳонӣ хӯрокҳои гӯштӣ мехӯрд, Ганди худро аз хӯрокҳои гӯштӣ лаззат бурд. Аммо, ин барои Ганди ҷавон таҷрибаи беҳтарин набуд, балки дарси ибрат буд. Вай медонист, ки хар дафъае, ки гушт мехурад, махсусан модараш, ки аз бародари гуштхур Ганди ба вахшат меафтад. Пешвои оянда ба манфиати даст кашидан аз гӯшт интихоб кард. Ҳамин тариқ, Ганди тасмими худро дар бораи гиёҳхорӣ дар асоси ахлоқ ва ғояҳои гиёҳхорӣ на дар худ, балки, пеш аз ҳама, қабул кард. Ганди, ба гуфтаи худаш, гиёҳхории ҳақиқӣ набуд.
кувваи пешбарандае гардид, ки Гандиро ба гиёххорй бурд. Ў бо њайрат аз шеваи зиндагонии модараш, ки бо рўза (рўза) садоќати Худоро баён мекард, мушоњида мекард. Рӯза асоси ҳаёти динии ӯ буд. Вай ҳамеша аз оне ки динҳо ва анъанаҳо талаб мекунанд, ҳатто сахттар рӯза мегирифт. Ба шарофати модараш, Ганди қувваи маънавӣ, осебпазирӣ ва набудани вобастагӣ аз лаззатҳои лаззатро дарк кард, ки тавассути гиёҳхорӣ ва рӯзадорӣ ба даст овардан мумкин аст.
Ганди гӯштро мехост, зеро вай фикр мекард, ки он барои озод шудан аз Бритониё қувват ва устуворӣ медиҳад. Бо вуҷуди ин, бо интихоби гиёҳхорӣ, ӯ манбаи дигари қувват пайдо кард, ки он ба суқути мустамликаи Бритониё оварда расонд. Пас аз кадамхои аввалин ба суи тантанаи ахлок у ба омузиши масехият, хиндуизм ва дигар динхои чахон шуруъ намуд. Дере нагузашта у ба хулосае омад: . Даст кашидан аз лаззат ҳадафи асосии ӯ ва пайдоиши Сатяграҳа гардид. Вегетарианизм ангезаи ин қудрати нав буд, зеро он худдорӣ карданро ифода мекард.