Пеш аз он ки дар бораи дӯстии зану мард ҳарф занем, аввал бояд дӯстиро муайян кунем, ин мафҳуме, ки мо аз кӯдакӣ истифода мебарем. Бо маҳдуд кардани худ ба фарҳанги Ғарб, онро метавон баррасӣ кард муносибати ихтиёрӣ байни 2 шахс ки ба манфиати ичтимой ва иктисодй, хешу таборй ва чозибаи чинси асос намеёбад. Қабули мутақобила, хоҳиши шиносоӣ, наздикие, ки 2 нафарро мепайвандад, эътимод, дастгирии равонӣ ва ҳатто моддӣ, вобастагии эмотсионалӣ ва давомнокӣ ҳама унсурҳое мебошанд, ки ин дӯстиро ташкил медиҳанд.

То чанд даҳсола пеш дӯстии зану мард ғайриимкон ва ё хаёлӣ ҳисобида мешуд. Мо вайро чунин мешуморем шакли пинҳонии ҷалби ҷинсӣ ё ошиқона.

Масъалаи асосии мустахкам намудани дустии байни духтарону писарон ба он асос меёбад тафовути ичтимоии хар ду чинс, аз таваллуд. Маҳз ҳамин ҷудоӣ дар ибтидои конститутсияи ҳувияти ҷинсӣ ва нақшҳои иҷтимоии мувофиқ ба ҳар як ҷинс хоҳад буд. Дар натиҷа, духтарон ва писарон ба фаъолиятҳои гуногун ҷалб карда мешаванд ва намудҳои мушаххаси муоширатро дар бар мегиранд, ки ба эҷоди дӯстии зан ва мард халал мерасонанд.

Дар муддати тӯлонӣ баррасӣ шудааст, ки занон дӯстии худро тавассути мубоҳисаҳо, эътимод ва наздикии сентименталӣ нигоҳ медоранд, дар ҳоле ки мардон тавассути фаъолиятҳои умумӣ наздиктар мешаванд. Аммо дар солҳои охир пажӯҳишҳои нав нишон доданд, ки ин тамоюлҳо ба таври ҷиддӣ аз байн рафтаанд ва занон дар ҷараёни фаъолиятҳои муштарак бештар мехоҳанд ба ҳамдигар наздик шаванд ва мардон эҳсосоти худро бештар ошкор мекунанд.

Идоракунии ҷалби ҷинсӣ нуқтаи дарди дӯстии байнисексҳо мебошад. Воқеан, аз 20 то 30 дарсади мардон ва 10 то 20 дарсади занон мавҷудияти ҷалби дорои хусусияти шаҳвонӣ дар чаҳорчӯби равобити дӯстона байни мардону занонро эътироф мекунанд.

Таҳқиқотҳо нишон медиҳанд, ки мардон бештар ба дӯстони ҷинси муқобили худ ҷалб мешаванд. Инро метавон бо он шарҳ дод, ки нақши иҷтимоии мард даъворо дар бораи омили муҳимтарини ҷинсӣ ё симои зане, ки ширкати мо баргардонд, асоснок мекунад. Муаллифони дигар, ба монанди Рубин, бар ин назаранд, ки ин ба сабаби нотавон будани одамон дар фаҳмидани маънои аломатҳои наздикие, ки онҳоро мепайвандад, аст. Ба ибораи дигар, мард аломатҳои дӯстонаи дӯстони онҳоро нодуруст шарҳ медиҳад.

Ҷалби ҷинсӣ бо якчанд сабабҳо дар дӯстии мард ва зан мушкил аст:

• Он муносибатҳои ахлоқӣ ва иҷтимоиро ифлос мекунад, ки алоқаи ҷисмониро ба манфиати тамоси равонӣ истисно мекунад.
• Он шахсонеро, ки осеб дидаанд, бебозгашт бегона мекунад ва дар таназзули муносибатҳо иштирок мекунад.
• Вай муносибатхои дустонаро ба муноси-бати манфиатдор табдил медихад, ки ба идеалхои алохидаи дустй мувофик нест.
• Он ба пайдоиши паҳлӯи театрии шахсият мусоидат мекунад, ки барои ҷалб ва фирефтани дигарон ба бозӣ оварда шудааст, ҳақиқӣ, самимият ва стихиявиро, ки барои дӯстии ҳақиқӣ муҳим аст, коҳиш медиҳад.

Тадқиқотчиён нишон доданд, ки дар аксари ҳолатҳо, ҳамеша ҳадди ақали ҷалби байни ин ду вуҷуд дорад.

Аксари онҳо аз гузориш додан худдорӣ мекунанд, бо назардошти он, ки ин эъломия ба дӯстии зебое, ки дар байни ин ду ба вуҷуд омадааст, ба таври ҷиддӣ осеб мерасонад. Ин ҷалб махсусан метавонад эҳсосоти нозуки истисно ва азхудкуниро ба вуҷуд оварад. 

Якчанд тадқиқотҳо нишон доданд, ки мардон ва занон дар якчанд риштаҳои дӯстӣ фарқ мекунанд: марказҳои таваҷҷӯҳ, ҳассосият, тарзи ифодаи эҳсосот, рамзҳои муошират, роҳи мушаххасе, ки ба як намуди аксуламал ё рафтор оварда мерасонанд ... ҳувияти гендерӣ метавонад бошад. дар асоси ин тафовутхои амик.

Бо вуҷуди ин, маълум аст, ки ду нафар эҳтимолияти дӯстӣ пайдо мекунанд, агар онҳо чизҳои умумӣ дошта бошанд. 

Мардон ва заноне, ки дӯстони муқобили ҷинси доранд, иддао доранд, ки ин муносибатҳо нисбат ба дӯстии ҳамҷинсҳо камтар рақобатпазиранд ва нисбат ба муносибатҳо камтар шиддатноканд. Мо инчунин қайд мекунем:

• Дониши беҳтари ҷинси муқобил. Чунин ба назар мерасад, ки дӯстии зан ва мард метавонад ба фаҳмиши ҷинси муқобил ва рамзҳои он мусоидат кунад.
• Дониши амиқ дар бораи худ. Дӯстии байни мардон ва занон ба одамон имкон медиҳад, ки ҷанбаҳои номаълуми худро кашф ва истифода баранд: мо дар бораи "ҳассосияти сензура" ҳарф мезанем. 

"Ман фикр мекунам, ки бо зан, хусусан вақте ки ҷалб низ вуҷуд дорад, ҳатто агар вай ҳеҷ гоҳ ба муносибат ё алоқаи ҷинсӣ табдил наёфта бошад ҳам, ҳамеша ин тамоюли таҳаввул ба алоқаи ҷинсӣ вуҷуд дорад ва ин бетаъхириро аз байн мебарад. самимият аз одамони манфиатдор. Ва ин дӯстии ҳақиқиро коҳиш медиҳад ». Демосфен, 38 сола

« Барои амалӣ шудани дӯстии байни ду ҷинс, бояд ё як робитаи кӯтоҳи ҷинсӣ вуҷуд дошта бошад, ки муваффақ нашуд, ё ин ки ҳеҷ гоҳ мавриди баррасӣ қарор нагирифтааст [...] ". Париж, 38 сола