Мундариҷа
арзиши олӣ
Идеологияи пештара на бо амри одамони маккор, чунон ки баъзан фикр мекунанд ва мегуянд, балки барои он монда буд, ки дар пояи он орзуи зебо — балки орзуи амалйнашаванда буд. Дарвоқеъ, кам одамон ба он бовар мекарданд, аз ин рӯ таълим ҳамеша бесамар буд. Таблиғоти расмӣ, ки мактаб ба он риоя мекард, ба ҳаёти воқеӣ комилан мувофиқат намекард.
Ҳоло мо ба ҷаҳони воқеӣ бармегардем. Чизи асосии он дар хамин аст: вай на советй, на буржуазй, балки хакикй, хакикй — чахоне, ки одамон дар он зиндагй мекунанд. Хуб ё бад, зиндагӣ мекунанд. Ҳар як миллат таърихи худ, хусусияти миллии худ, забон ва орзуҳои худро дорад - ҳар як миллат дорои хосиятҳои худ. Аммо дар маҷмӯъ, ҷаҳон як аст, воқеӣ.
Ва дар ин ҷаҳони воқеӣ арзишҳо ҳастанд, ҳадафҳои олӣ барои ҳар як шахс вуҷуд доранд. Инчунин як арзиши олӣ вуҷуд дорад, ки ҳама ҳадафҳо ва арзишҳои дигар нисбат ба он сохта мешаванд.
Барои муаллим, барои тарбиятгар, барои тарбия фахмидан аз чй иборат будани ин арзиши олй нихоят мухим аст.
Ба назари мо, чунин арзиши олй он чизест, ки одамон хазорон сол боз дар бораи он орзу мекарданд ва дар бораи он бахс мекарданд, барои фахмиши инсон душвортарин чиз — озодй аст.
Мепурсанд: акнун кй бояд тарбия кунад?
Мо чавоб медихем: одами озод.
Озодӣ чист?
Барои посух ба ин савол садҳо китоб навишта шудааст ва ин фаҳмо аст: озодӣ мафҳуми беохир аст. Он ба мафҳумҳои олии инсон тааллуқ дорад ва аз ин рӯ, аслан таърифи дақиқ дошта наметавонад. Беохирро бо калима муайян кардан мумкин нест. Ин берун аз сухан аст.
То даме, ки одамон зиндагї мекунанд, кўшиш мекунанд, ки озодї чї будани озодиро дарк кунанд ва барои он саъй кунанд.
Дар ягон чои дуньё озодии комили ичтимой нест, барои хар як одам озодии иктисодй нест ва, аз афташ, вучуд дошта хам наметавонад; вале одамони озод хеле бисьёранд. Он чӣ гуна кор мекунад?
Калимаи «озодӣ» ду мафҳуми гуногунро дар бар мегирад, ки аз ҳамдигар хеле фарқ мекунанд. Дар асл, мо дар бораи чизҳои тамоман дигар гап мезанем.
Файласуфон ин калимаи душворро тахлил намуда, ба хулосае омаданд, ки «озод-аз» — озодй аз хар гуна зулму зулми беруна ва «озодии барои» — озодии ботинии инсон барои худшиносии худ вучуд дорад. .
Озодии беруна, чунон ки дар боло зикр гардид, ҳеҷ гоҳ мутлақ нест. Аммо озодии ботинӣ метавонад ҳатто дар душвортарин зиндагӣ беохир бошад.
Дар педагогика кайхо боз дар бораи таълими бепул сухан меравад. Омӯзгорони ин самт кӯшиш мекунанд, ки ба кӯдак дар мактаб озодии беруна диҳанд. Сухан дар бораи чизи дигар — дар бораи озодии ботинй меравад, ки он барои одам дар хар шароит дастрас аст, ки барои он мактабхои махсус ташкил кардан лозим нест.
Озодии дохилӣ ба таври қатъӣ аз берун вобаста нест. Дар давлати озодтарин метавонад вобаста бошад, на одамони озод. Дар ноозодтарин, ки ҳама гунаҳе мазлум аст, метавонад озод бошад. Ҳамин тариқ, барои тарбияи одамони озод ҳеҷ гоҳ барвақт ва дер нест. Мо бояд одамони озодро тарбия кунем, на аз он сабаб, ки чамъияти мо озодй ба даст овардааст — ин масъалаи бахснок аст, — балки барои он ки худи шогирди мо, сарфи назар аз он ки дар кадом чамъият зиндагй кунад, ба озодии ботинй эхтиёч дорад.
Одами озод одамест, ки дар ботин озод аст. Мисли ҳама одамон, ӯ аз зоҳир ба ҷомеа вобаста аст. Аммо дар дохил вай мустақил аст. Чамъиятро берун аз зулму истибдод озод кардан мумкин аст, аммо вай танхо дар сурате озод шуда метавонад, ки аксарияти одамон дар дохил озод бошанд.
Ин, ба фикри мо, бояд максади тарбия: озодии ботинии одам бошад. Одамони озоди ботиниро тарбия намуда, мо хам ба талабагони худ ва хам ба мамлакати озодихохй нафъи калон мебахшем. Дар ин ҷо ҳеҷ чизи нав нест; ба муаллимони бехтарин назар андозед, муаллимони бехтарини худро ба ёд оред — хамаи онхо кушиш мекарданд, ки одамони озодро тарбия кунанд, барои хамин хам онхоро ба ёд меоранд.
Одамони озоди ботин дунёро нигоҳ медоранд ва инкишоф медиҳанд.
Озодии ботинӣ чист?
Озодии ботинӣ мисли озодии умумӣ мухолиф аст. Шахси ботинан озод, шахсияти озод аз баъзе ҷиҳатҳо озод аст, аммо дар баъзе мавридҳо озод нест.
Одами ботин озод аз чї озод аст? Пеш аз хама аз тарси одамон ва аз хаёт. Аз афкори маъмул. Ӯ аз мардум мустақил аст. Озод аз стереотипҳои тафаккур - қодир ба ақидаи шахсии худ. Озод аз бадгумонӣ. Аз хасад, манфиати худ, аз саъю кушиши тачовузкоронаи худ.
Шумо метавонед чунин бигӯед: он одами озод аст.
Одами озодро шинохтан осон аст: ӯ танҳо худро нигоҳ медорад, ба таври худ фикр мекунад, вай ҳеҷ гоҳ на ғуломӣ ва на саркашӣ намекунад. Ӯ озодии ҳар як шахсро қадр мекунад. Вай аз озодии худ фахр намекунад, озодиро ба хар хол чустучу намекунад, барои озодии шахсии худ мубориза намебарад — вай хамеша сохиби он аст. Вай ба ӯ барои моликияти абадӣ дода шуд. Вай барои озодй не, балки озодона зиндагй мекунад.
Ин одами осон аст, бо у осон аст, нафаси пур аз хаёт дорад.
Хар яки мо бо одамони озод вохурдем. Онҳо ҳамеша дӯст медоранд. Аммо чизе ҳаст, ки одами воқеан озод аз он озод нест. Ин барои фаҳмидани хеле муҳим аст. Одами озод аз чӣ озод нест?
Аз вичдон.
Виҷдон чист?
Агар чи будани вичдонро нафахми, пас одами дар ботин озодро намефахмй. Озодии бе виҷдон озодии бардурӯғ аст, он яке аз навъҳои сахттарини вобастагӣ аст. Гӯё озод, вале бе виҷдон - ғуломи орзуҳои бади худ, ғуломи шароити зиндагӣ ва озодии берунии худро барои бадӣ истифода мебарад. Чунин шахсро ҳама чиз меноманд, аммо озод нест. Озодиро дар шуури умумӣ ҳамчун хуб қабул мекунанд.
Ба як фарқияти муҳим аҳамият диҳед: он намегӯяд, ки ӯ аз виҷдонаш озод нест, чунон ки маъмулан мегӯянд. Зеро виҷдон нест. Виҷдон ва худашон, ва умумӣ. Виҷдон чизест, ки барои ҳар як фард маъмул аст. Виҷдон он чизест, ки одамонро мепайвандад.
Виҷдон ҳақиқатест, ки дар байни одамон ва дар ҳар як шахс зиндагӣ мекунад. Ин як барои ҳама аст, мо онро бо забон, бо тарбия, дар муошират бо ҳамдигар дарк мекунем. Пурсидан ҳоҷат нест, ки ҳақиқат чист, он ҳамчун озодӣ дар сухан ифоданашаванда аст. Аммо мо онро бо ҳисси адолат эътироф мекунем, ки ҳар яки мо ҳангоми ҳақ будани ҳаёт эҳсос мекунем. Вакте ки адолат поймол мешавад, вакте ки хакикат поймол мешавад, хама азоб мекашанд. Виҷдон, эҳсоси сирф ботинӣ ва дар айни замон иҷтимоӣ, ба мо мегӯяд, ки ҳақиқат дар куҷост ва дурӯғ куҷост. Виҷдон инсонро маҷбур мекунад, ки ба ҳақ пойбандӣ кунад, яъне бо ҳақ, адолат зиндагӣ кунад. Одами озод ба виҷдон итоат мекунад, аммо танҳо ба виҷдонаш.
Омӯзгоре, ки ҳадафаш тарбияи одами озод аст, бояд ҳисси адолатро нигоҳ дорад. Ин чизи асосӣ дар таълим аст.
Вакуум нест. Барои таълим закази давлатй лозим нест. Мақсади таълим барои ҳама давру замон як аст — озодии ботинии инсон, озодии ҳақиқат аст.
фарзанди озод
Тарбияи шахси озоди ботинӣ аз кӯдакӣ оғоз мешавад. Озодии ботинӣ як неъмати табиӣ аст, он як истеъдоди махсусест, ки мисли ҳар истеъдод хомӯш карда мешавад, аммо онро инкишоф додан мумкин аст. Ин истеъдодро хар кас ба ин ё он дарача дорад, чи тавре ки хар кас вичдон дорад — аммо одам ё онро мешунавад, кушиш мекунад, ки аз руи вичдон зиндагй кунад, ё онро шароити зиндагй ва тарбия фурУ мебарад.
Максад — таълими бепул — хамаи шаклхо, роххо ва усулхои муоширатро бо бачагон муайян мекунад. Агар кӯдак зулмро надонад ва аз рӯи виҷдон зиндагӣ карданро ёд гирад, ҳама малакаҳои дунявӣ, иҷтимоӣ худ аз худ ба ӯ меоянд, ки дар назарияҳои анъанавии тарбия дар ин бора бисёр гуфта шудааст. Ба андешаи мо, тарбия танҳо аз рушди он озодии ботинӣ иборат аст, ки ҳатто бидуни мо дар кӯдак вуҷуд дорад, аз пуштибонӣ ва ҳифзи он иборат аст.
Аммо кӯдакон худхоҳ, инҷиқ, хашмгин ҳастанд. Бисёре аз калонсолон, волидон ва муаллимон фикр мекунанд, ки ба кӯдакон озодӣ додан хатарнок аст.
Дар ин ҷо сарҳади байни ду равиш ба таълим аст.
Ҳар касе, ки кӯдаки озодро тарбия кардан мехоҳад, ӯро ҳамон тавре ки ҳаст, қабул мекунад, ӯро бо як ишқи озодибахш дӯст медорад. У ба кудак боварй дорад, ин имон ба у барои сабру токат ёрй мерасонад.
Касе, ки дар бораи озодй фикр намекунад, аз он метарсад, ба фарзанд бовар намекунад, ногузир рухи уро зулм мекунад ва бо хамин вичдонашро вайрон мекунад, пахш мекунад. Муҳаббат ба кӯдак золим мешавад. Маҳз ҳамин тарбияи ноозод дар ҷомеа одамони бадро ба вуҷуд меорад. Бе озодӣ ҳама ҳадафҳо, гарчанде ки баланд ба назар мерасанд, барои кӯдакон дурӯғ ва хатарнок мешаванд.
муаллими озод
Барои озод ба воя расидан кӯдак аз хурдӣ бояд дар паҳлӯяш одамони озод ва пеш аз ҳама муаллими озодро бинад. Азбаски озодии ботинӣ мустақиман ба ҷомеа вобаста нест, танҳо як муаллим метавонад ба истеъдоди озодии дар ҳар як кӯдак ниҳоншуда, мисли истеъдоди мусиқӣ, варзишӣ, бадеӣ таъсир расонад.
Тарбияи одами озод барои хар яки мо, барои хар як муаллими алохида имконпазир аст. Ин майдонест, ки дар он кас чанговар аст, дар он кас аз ухдаи хама кор мебарояд. Чунки бачахо ба одамони озод майл доранд, ба онхо бовар мекунанд, ба онхо хайр мекунанд, аз онхо миннатдоранд. Новобаста аз он ки дар мактаб рӯй медиҳад, муаллими озоди дохилӣ метавонад ғолиб бошад.
Муаллими озод кӯдакро ҳамчун шахси баробарҳуқуқ қабул мекунад. Ва бо ин кор вай дар атрофи худ фазоеро ба вучуд меоварад, ки дар он танхо одами озод ба воя расад.
Шояд вай ба кӯдак нафаси озодӣ медиҳад ва бо ин ӯро наҷот медиҳад, ба ӯ қадр кардани озодиро меомӯзонад, нишон медиҳад, ки ҳамчун одами озод зиндагӣ кардан мумкин аст.
мактаби ройгон
Барои муаллим кадами аввалин гузоштан ба суи таълими бепул осонтар аст, агар дар мактаби бепул кор кунад, истеъдоди озодиашро нишон додан осонтар аст.
Дар мактаби ройгон, кӯдакони озод ва муаллимони ройгон.
Чунин мактабҳо дар ҷаҳон он қадар зиёд нестанд, аммо онҳо ҳанӯз вуҷуд доранд ва аз ин рӯ, ин идеал иҷрошаванда аст.
Чизи асосй дар мактаби бепул на он аст, ки ба бачахо хар чи хоханд, ичозат диханд, на озод кардан аз интизом, балки рухияи озоди муаллим, мустакилият, эхтиром нисбат ба муаллим.
Дар ҷаҳон бисёр мактабҳои элитаи хеле сахт бо фармоишҳои анъанавӣ мавҷуданд, ки одамони арзишмандро тавлид мекунанд. Зеро ондо муаллимони озод, боистеъдод, поквичдон, ба кори худ содицанд ва аз ин ру, дар мактаб рУди адолй нигод дошта мешавад. Аммо дар чунин мактабҳои худкома на ҳама кӯдакон озод ба воя мерасанд. Барои баъзеҳо, заифтарин, истеъдоди озодиро буғӣ мекунад, мактаб онҳоро мешиканад.
Мактаби воқеан ройгон мактабест, ки кӯдакон бо шодӣ ба он мераванд. Маҳз дар ҳамин мактаб кӯдакон маънои ҳаётро пайдо мекунанд. Онҳо озодона фикр кардан, озод будан, озодона зиндагӣ кардан ва қадр кардани озодии худ ва ҳар як шахсро ёд мегиранд.
Роҳ ба сӯи маорифи озод
Озодӣ ҳам ҳадаф ва ҳам роҳ аст.
Муҳим аст, ки муаллим ба ин роҳ ворид шавад ва аз ин роҳ берун равад. Рохи озодй хеле душвор аст, аз он бехато намегузарй, вале мо ба максад ме-равем.
Саволи аввалини тарбиятгари озодиҳо: Оё ман ба кӯдакон зулм мекунам? Агар ман онҳоро ба коре маҷбур кунам, барои чӣ? Ман фикр мекунам, ки ин ба нафъи онҳост, аммо ман истеъдоди кӯдаконаи озодиро мекушам? Ман дар назди ман синф дорам, барои гузаронидани дарсҳо тартиби муайян лозим аст, аммо оё ман кӯдакро мешиканам, ӯро ба интизоми умумӣ тобеъ карданиам?
Мумкин аст, ки на хар як муаллим ба хар савол чавоб ёбад, вале мухим аст, ки ин саволхо ба худ дода шаванд.
Дар он ҷое ки тарс пайдо мешавад, озодӣ мемирад. Роҳи тарбияи озод шояд аз байн бурдани тарс бошад. Муаллим аз бачањо наметарсад, вале бачањо њам аз муаллим наметарсанд, озодї худ аз худ ба синфхона меояд.
Рафъи тарс қадами аввалин ба сӯи озодӣ дар мактаб аст.
Бояд илова кард, ки одами озод ҳамеша зебост. Тарбияи одамони аз чихати маънавй зебо, сарбаланд — магар ин орзуи муаллим нест?