Бозсозии максади «мубориза барои хокимият»

Ҳадафи рафтори кӯдак таъсир (мубориза барои қудрат) аст.

«Телевизорро хомуш кун! Падари Майкл мегӯяд. — Вакти хоб аст». «Хуб, падар, иҷозат диҳед ин барномаро тамошо кунам. Пас аз ним соат тамом мешавад ”мегӯяд Майкл. "Не, ман гуфтам, ки онро хомӯш кунед!" падар бо ифодаи катъй талаб мекунад. "Аммо барои чӣ? Ман ҳамагӣ понздаҳ дақиқа тамошо мекунам, хуб? Иҷозат диҳед тамошо кунам ва ман дигар то дер назди телевизор наменишинам ”эътироз мекунад писар. Чеҳраи падар аз ғазаб сурх мешавад ва ӯ ангушти худро ба сӯи Майкл нишон медиҳад: «Оё шумо чизеро, ки ман ба шумо гуфтам, шунидаед? Гуфтам, ки телевизорро хомуш кун... Дарҳол!”

Бозсозии максади «мубориза барои хокимият»

1. Аз худ бипурсед: «Чӣ тавр ман метавонам ба фарзандам дар ин вазъият худро баён кунам?»

Агар фарзандонатон ба гапи шумо гӯш надиҳанд ва шумо ба ҳеҷ ваҷҳ ба онҳо таъсир карда натавонед, пас ҷустуҷӯи ҷавоб ба саволи: «Чӣ кор карда метавонам, ки вазъиятро зери назорат гирам?», фоидае надорад. Ба ҷои ин, ба худ чунин савол диҳед: "Чӣ тавр ман метавонам ба фарзандам дар ин вазъият худро ба таври мусбат баён кунам?"

Боре, вақте ки Тайлер сесола буд, ман тақрибан соати панҷи бегоҳ бо ӯ ба мағозаи хӯрокворӣ рафтам. Ин хатои ман буд, зеро мо ҳарду хаста будем ва бар замми ин ман барои пухтани хӯроки шом ба хона шитоб мекардам. Ман Тайлерро ба аробаи хӯрокворӣ гузоштам, то ин ки он раванди интихобро тезонад. Ҳангоме ки ман саросема аз гузар рафтам ва хӯрокворӣ ба ароба гузоштам, Тайлер ҳама чизеро, ки дар ароба гузошта будам, ба партофт сар кард. Дар аввал, бо оҳанги ором, ман ба ӯ гуфтам: "Тайлер, бас кун, лутфан." Вай хохиши маро ба эътибор нагирифта, корашро давом дод. Пас аз он ман сахттар гуфтам: "Тайлер, бас!" Ҳар қадар ки ман овозамро баланд мекардаму хашм мегирифтам, рафтораш тоқатнопазиртар мешуд. Гузашта аз ин, ӯ ба ҳамёни ман расид ва мундариҷаи он дар фарш буд. Ман вақт доштам, ки дасти Тайлерро гирам, вақте ки ӯ банкаи помидорро бардошт, то мундариҷаи ҳамёнамро партофт. Дар он лаҳза ман фаҳмидам, ки худдорӣ кардан чӣ қадар душвор аст. Ман тайёр будам, ки ҷонамро аз ӯ биларзонам! Хушбахтона, ман сари вақт фаҳмидам, ки чӣ рӯй дода истодааст. Чанд кадам ба акиб рафтам ва то дах хисоб карданро гирифтам; Ман ин техникаро барои ором кардани худ истифода мебарам. Вақте ки ман ҳисоб мекардам, ба ман фаҳмид, ки Тайлер дар ин вазъият ба таври комилан нотавон ба назар мерасад. Аввал вай хаста шуда, мачбур шуд, ки ба ин аробаи сарду сахт савор шавад; дуюм, модари бемадораш дар магоза шитофт ва хари-дехои ба у тамоман лозим набударо интихоб карда, ба ароба меандозад. Пас, ман аз худ пурсидам: "Ман чӣ кор карда метавонам, то Тайлер дар ин вазъият мусбат бошад?" Ман фикр кардам, ки беҳтарин кор ин аст, ки бо Тайлер дар бораи он чизе ки мо бояд харем, сӯҳбат кунем. "Ба фикри шумо кадом хӯроки Snoopy мо беҳтар аст - ин ё он?" "Ба фикри ту, падар кадом сабзавотро беҳтар дӯст медорад?" «Чанд банка шӯрбо харем?» Мо ҳатто намефаҳмидем, ки дар гирду атрофи мағоза сайру гашт мекунем ва ман дар ҳайрат мондам, ки Тайлер барои ман чӣ гуна ёвар аст. Ҳатто гумон кардам, ки фарзандамро касе иваз кардааст, аммо дарҳол фаҳмидам, ки ман худам дигар шудаам, на писарам. Ва инак боз як мисоли он аст, ки чӣ тавр ба фарзандатон имконият диҳед, ки воқеан худро баён кунад.

2. Бигузор фарзанди шумо интихоб кунад

"Ин корро бас кунед!" "Ҳаракат кунед!" «Либос кун!» "Дандонҳои худро бишӯед!" "Сагро ғизо диҳед!" «Аз ин ҷо бирав!»

Вақте ки мо ба онҳо фармоиш медиҳем, самаранокии таъсиррасонӣ ба кӯдакон суст мешавад. Ниҳоят, доду фарёди мо боиси пайдо шудани ду тарафи ба ҳам зид мешавад — кӯдаке, ки ба худаш кашида, ба волидайни худ муқовимат мекунад ва калонсоле, ки ба кӯдак барои итоат накарданаш хашмгин мешавад.

Барои он ки таъсири шумо ба кӯдак на он қадар зиёд муқобилат кунад, ба ӯ ҳуқуқи интихоб кунед. Рӯйхати алтернативаҳои зеринро бо фармонҳои қаблии боло муқоиса кунед.

• "Агар шумо хоҳед, ки дар ин ҷо бо мошини худ бозӣ кунед, пас онро тавре иҷро кунед, ки ба девор осеб нарасонад ё шояд шумо бо он дар қуттии қум бозӣ кунед?"
• "Акнун ту худат бо ман меоӣ ё туро дар оғӯшам барам?"
• "Шумо дар ин ҷо либос мепӯшед ё дар мошин?"
• "Оё шумо дандонҳои худро пеш аз хондани ман ба шумо мезанед ё баъд аз он?"
• "Шумо сагро ғизо медиҳед ё партовро берун мекунед?"
• "Шумо худатон аз ҳуҷра меравед ё мехоҳед, ки ман шуморо берун кунам?"

Пас аз гирифтани ҳуқуқи интихоб, кӯдакон дарк мекунанд, ки ҳама чизе, ки бо онҳо рӯй медиҳад, бо қарорҳое, ки худашон қабул кардаанд, алоқаманд аст.

Ҳангоми интихоби интихоб, махсусан дар зерин эҳтиёткор бошед.

• Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо омодаед ҳарду интихоби пешниҳодкардаатонро қабул кунед.
• Агар интихоби аввалини шумо ин бошад, ки "Шумо метавонед дар ин ҷо бозӣ кунед, аммо эҳтиёт бошед, ё шумо дар ҳавлӣ бозӣ кардан мехоҳед?" — ба кудак таъсир намерасонад ва у бепарвоёна бозй карданро давом медихад, уро ба интихоби дигаре таклиф кунед, ки ба ин масъала дахолат кунед. Масалан: "Шумо худатон меравед ё мехоҳед, ки ман ба шумо дар ин кор кӯмак кунам?"
• Агар шумо интихоб кардани интихобро пешниҳод кунед ва кӯдак дудила карда, ҳеҷ яке аз алтернативаҳоро интихоб накунад, пас тахмин кардан мумкин аст, ки ӯ худаш ин корро кардан намехоҳад. Дар ин ҳолат шумо барои ӯ интихоб мекунед. Масалан, шумо мепурсед: "Оё шумо мехостед аз ҳуҷра равед ё мехоҳед, ки ман ба шумо дар ин кор кӯмак кунам?" Агар кӯдак бори дигар қарор қабул накунад, пас тахмин кардан мумкин аст, ки ӯ намехоҳад ягон вариантро интихоб кунад, аз ин рӯ, шумо худатон ба ӯ аз ҳуҷра кӯмак хоҳед кард.
• Боварӣ ҳосил кунед, ки интихоби шумо ба ҷазо ҳеҷ иртиботе надорад. Як падар, ки дар татбиқи ин усул ноком шуда, дар бораи самаранокии он шубҳа дошт: "Ман ба ӯ имконият додам, ки интихоб кунад, аммо аз ин кор чизе наёфт." Пурсидам: "Ва шумо ба ӯ чӣ интихобе пешниҳод кардед?" Вай гуфт: «Ман ба ӯ гуфтам, ки велосипедронӣ дар майдонҳоро бас кунад ва агар бас накунад, ман он дучархаро ба сари ӯ мезанам!»

Таъмини кӯдак бо алтернативаҳои оқилона сабр ва амалияро талаб мекунад, аммо агар шумо истодагарӣ кунед, фоидаи чунин усули таълимӣ хеле бузург хоҳад буд.

Барои бисёре аз волидайн, вақте ки лозим аст, ки кӯдаконро бистарӣ кунед, душвортарин аст. Ва дар ин ҷо кӯшиш кунед, ки ба онҳо ҳуқуқи интихоб кунед. Ба ҷои гуфтани "Вақти хоб аст" аз фарзандатон пурсед: "Шумо пеш аз хоб кадом китобро хондан мехоҳед, дар бораи қатора ё дар бораи хирс?" Ё ба ҷои гуфтани: «Вақти тоза кардани дандонҳои худ», аз ӯ пурсед, ки оё ӯ мехоҳад хамираи дандонҳои сафед ё сабзро истифода барад.

Чӣ қадаре ки шумо ба фарзандатон интихоби бештар медиҳед, ҳамон қадар ӯ дар ҳама ҷиҳат мустақилияти бештар зоҳир мекунад ва ба таъсири шумо ба ӯ камтар муқобилат мекунад.

Бисёре аз табибон курсҳои PPD-ро гирифтаанд ва дар натиҷа, усули интихобро бо беморони ҷавони худ бо муваффақият истифода мебаранд. Агар кӯдак ба сӯзандору ниёз дошта бошад, духтур ё ҳамшираи шафқат мепурсад, ки кадом қаламро истифода бурдан мехоҳад. Ё ин интихоб: "Шумо кадом бинтро пӯшидан мехоҳед - бо динозаврҳо ё сангпуштҳо?" Усули интихоб дидани духтурро барои кӯдак камтар стресс мекунад.

Як модар ба духтари сесолааш иҷозат дод, ки утоқи меҳмонашро чӣ ранг ранг кунад! Модар ду намунаи рангро интихоб кард, ки ҳардуи онҳо ба худаш писанд омад ва сипас аз духтараш пурсид: "Анҷӣ, ман фикр мекунам, ки кадоме аз ин рангҳоро дар меҳмонхонаи мо ранг кардан лозим аст? Ба фикри шумо он бояд кадом ранг бошад? Вақте ки дӯстони модараш ба аёдати ӯ омаданд, модараш гуфт (пас аз он ки Анҷӣ ӯро мешунавад) гуфт, ки духтараш рангро интихоб кардааст. Анҷӣ аз худ хеле ифтихор мекард ва худаш чунин тасмим гирифтааст.

Баъзан мо фаҳмидан душвор аст, ки ба фарзандони худ чӣ интихоб кунем. Ин мушкилот метавонад аз он сабаб бошад, ки шумо худатон интихоби кам доштед. Шояд шумо мехоҳед, ки интихоби худро кунед ва якбора якчанд вариантҳоро пешниҳод кунед. Масалан, агар шумо ҳамеша зарфҳоро шустан лозим бошад ва аз ин розӣ набошед, метавонед аз шавҳаратон хоҳиш кунед, ки ин корро кунад, ба кӯдакон тавсия диҳед, ки табақҳои коғазӣ истифода баранд, табақҳоро то саҳар гузоранд ва ғайра. Ва дар хотир доред: агар шумо мехоҳед, ки чӣ тавр барои фарзандони худ интихоб карданро омӯзед, пас ин корро барои худ омӯзед.

3. Огоҳии пешакӣ диҳед

Шуморо ба як ҷашни махсус даъват кардаанд. Шумо дар байни бисёр одамони ҷолиб давр мезанед, бо онҳо сӯҳбат мекунед, аз як гурӯҳи даъватшуда ба гурӯҳи дигар мегузаред. Шумо дар муддати тӯлонӣ ин қадар шавқовар набудед! Шумо дар сӯҳбат бо як зани амрикоӣ машғулед, ки ба шумо дар бораи урфу одатҳои кишвараш ва чӣ гуна фарқияти онҳо аз урфу одатҳои дар Русия дучоршуда нақл мекунад. Ногох шавхарат аз пасат омада, дастатро гирифта, мачбур мекунад, ки пальто пушонй ва мегуяд: Рафтем. Вақти рафтан ба хона».

Шумо худро чӣ гуна ҳис хоҳед кард? Шумо чӣ кор кардан мехоҳед? Вақте ки мо аз онҳо талаб мекунем, ки аз як чиз ба чизи дигар ҷаҳида шаванд (аз дӯсте, ки ӯ дар он ҷо меҳмон аст, аз хона тарк кунед ё хоб равед) кӯдакон чунин ҳиссиёт пайдо мекунанд. Беҳтар аст, ки шумо онҳоро бо чунин тарз огоҳ карда тавонед: "Ман мехоҳам, ки пас аз панҷ дақиқа равам" ё "Баъд аз даҳ дақиқа хоб равем". Аҳамият диҳед, ки шумо дар мисоли қаблӣ ба шавҳаратон чӣ қадар беҳтар муносибат мекунед, агар ӯ ба шумо гӯяд: "Ман мехоҳам, ки пас аз понздаҳ дақиқа равам". Таваҷҷӯҳ кунед, ки шумо то чӣ андоза мулоимтар мешавед, бо ин равиш чӣ қадар беҳтар ҳис хоҳед кард.

4. Ба фарзандатон кӯмак кунед, ки худро барои шумо муҳим ҳис кунад!

Ҳар як шахс мехоҳад, ки қадр карда шавад. Агар шумо ин имкониятро ба фарзандатон медиҳед, эҳтимоли он ки ӯ ба рафтори бад моил шавад.

Ин мисолест.

Ҳеҷ имконе набуд, ки падар писари шонздаҳсолаи худро барои нигоҳубини дурусти мошини оилавӣ водор кунад. Як бегоҳ писар ба назди дӯстон савор шуд. Рӯзи дигар падараш бояд дар фурудгоҳ як муштарии муҳимро пешвоз гирад. Ва пагохии барвакт падарам аз хона баромад. Дари мошинро кушод ва ду банкаи холии Кока-кола ба сари роҳ афтод. Падарам дар паси руль нишаста, доғҳои равѓанини панели асбобҳоро пай бурд, касе ба ҷайби курсӣ ҳасиб пур карда буд, гамбургерҳои нимхӯрда дар парпеч дар рӯи фарш мехобиданд. Аз хама аламовараш он буд, ки мошин аз сабаби холй будани бензин ба кор намедарояд. Дар роҳ ба сӯи фурудгоҳ падар тасмим гирифт, ки ба писараш дар ин ҳолат ба таври дигар аз маъмулӣ таъсир расонад.

Бегоҳӣ падар бо писараш нишаст ва гуфт, ки ба бозор барои ҷустуҷӯи мошини нав рафтааст ва гумон кардааст, ки писараш дар ин кор "бузургтарин мутахассис" аст. Баъд аз он пурсид, ки оё вай мошини мувофикро гирифтан мехохад ва параметрхои заруриро муфассал тавсиф кард. Дар давоми як ҳафта, писар ин тиҷоратро барои падараш «каҷ кард» - ӯ мошинеро пайдо кард, ки ба ҳамаи параметрҳои номбаршуда мувофиқат кунад ва дар хотир доред, ки нисбат ба падараш барои пардохти он хеле арзонтар буд. Дарвоқеъ, падарам аз мошини орзуяш ҳам зиёдтар гирифт.

Писар мошини навро тоза нигоҳ дошт, боварӣ ҳосил кард, ки дигар аъзоёни оила дар мошин партов накунанд ва дар рӯзҳои истироҳат онро ба ҳолати комил меовард! Чунин тағйирот аз куҷо пайдо мешавад? Аммо гап дар он аст, ки падар ба писараш имкон дод, ки аҳамияти худро барои ӯ эҳсос кунад ва дар баробари ин, ҳуқуқи ихтиёрдории мошини навро ҳамчун моликияти худ додааст.

Боз як мисол меорам.

Як модари угай бо духтари чордахсолааш робита барқарор карда натавонист. Рузе аз духтари угайаш хохиш мекунад, ки барои шавхараш либоси нав интихоб кунад. Модари угай бо ишора ба он ки ӯ мӯди муосирро намефаҳмад, ба духтари ӯгайаш гуфтааст, ки андешаи ӯ дар ин бора танҳо зарур аст. Духтари угай розй шуд ва барои падари шавхарашон якчоя либосхои хеле зебо ва муд чиданд. Якҷоя ба мағозаҳо рафтан на танҳо ба духтар кӯмак кард, ки худро дар оила қадр кунад, балки муносибати онҳоро ба таври назаррас беҳтар кард.

5. Аломатҳои муқаррариро истифода баред

Вақте ки волидайн ва кӯдак мехоҳанд барои хотима додани муноқиша якҷоя кор кунанд, ёдраскуние, ки ба ин ё он қисми номатлуби рафтори онҳо дахл дорад, метавонад муфид бошад. Ин метавонад як аломати муқаррарӣ бошад, ки барои дигарон пӯшида ва нофаҳмо бошад, то тасодуфан онҳоро таҳқир ё хиҷолат надиҳад. Якҷоя бо чунин аломатҳо биёед. Дар хотир доред, ки чӣ қадаре ки мо ба кӯдак имкони баёни худро бештар медиҳем, ҳамон қадар эҳтимоли ӯ дар нимароҳ бо мо вохӯрда мешавад. Аломатҳои анъанавӣ, ки унсури фароғатиро доранд, роҳи хеле осони кӯмак ба ҳамдигар мебошанд. Аломатҳои анъанавӣ метавонанд ҳам ба таври шифоҳӣ ва ҳам хомӯшона интиқол дода шаванд. Инак як мисол:

Модар ва духтар пай бурданд, ки онҳо зуд-зуд ба якдигар хашмгин мешаванд ва табъу табъ нишон медиҳанд. Онҳо розӣ шуданд, ки гӯширо аз гӯши худ кашанд, то ба ҳамдигар хотиррасон кунанд, ки ғазаб берун шуданаш аст.

Боз як мисол.

Модари муҷаррад ба мулоқоти доимӣ бо марде шурӯъ кард ва писари ҳаштсолааш "вайрон шуд". Боре, писараш бо ӯ дар мошин нишаста, пинҳонӣ иқрор шуд, ки вай вақти зиёдеро бо дӯсти наваш мегузаронад ва вақте ки ин дӯст бо ӯ аст, худро ҳамчун «писари ноаён» ҳис мекунад. Якҷоя онҳо як сигнали шартӣ пайдо карданд: агар писар ҳис кунад, ки ӯро фаромӯш кардаанд, ӯ танҳо метавонад бигӯяд: "Модари ноаён" ва модар фавран ба ӯ "мегузарад". Вақте ки онҳо ба татбиқи ин сигнал шурӯъ карданд, писар маҷбур шуд, ки танҳо якчанд маротиба ба он муроҷиат кунад, то боварӣ ҳосил кунад, ки ӯ дар хотир нигоҳ дошта мешавад.

6. Пешакӣ тартиб диҳед

Оё вақте ки шумо ба мағоза меравед, шумо хашмгин намешавед ва фарзандатон аз шумо хоҳиш мекунад, ки ба ӯ бозичаҳои гуногуни гуногун бихаред? Ё вақте ки шумо фавран ба ҷое давидан лозим аст ва дар лаҳзае, ки шумо аллакай ба дар наздик мешавед, кӯдак нола карданро оғоз мекунад ва хоҳиш мекунад, ки ӯро танҳо нагузорад? Роҳи самараноки ҳалли ин мушкилот ин аст, ки бо кӯдак пешакӣ мувофиқа кунед. Дар ин ҷо чизи асосӣ ин қобилияти шумо барои вафо кардани ваъда аст. Агар шумо ӯро боздоред, кӯдак ба шумо бовар намекунад ва аз мулоқот дар нимароҳ даст мекашад.

Масалан, агар шумо ба мағоза рафтанӣ бошед, бо фарзандатон пешакӣ розӣ шавед, ки шумо барои ӯ танҳо маблағи муайянеро барои ягон ашё сарф мекунед. Бехтараш пулро ба у медодед. Муҳим аст, ки ӯро пешакӣ огоҳ кунед, ки шумо ягон чизи иловагӣ намехаред. Имрўз њар як кўдак метавонад ин ё он рекламаи тиљоратиро нодуруст тафсир карда, ба чунин эътиќод ояд: «Падару модарон ваќте ки ба ман чизњо мехаранд, онро дўст медоранд» ё «Агар ин чизњо дошта бошам, хушбахт мешавам».

Модари танҳо ба кор даромад ва зуд-зуд духтарчаашро ба он ҷо мебурд. Ҳамин ки онҳо ба дари даромадгоҳ наздик шуданд, духтар бо шикоят ба модараш илтимос кард, ки биравад. Ва модар тасмим гирифт, ки бо фарзандаш пешакӣ розӣ шавад: "Мо ҳамагӣ понздаҳ дақиқа мемонем, баъд меравем". Чунин таклиф гӯё фарзандашро қонеъ мекард ва духтарак дар ҳоле ки модараш кор мекард, нишаста чизе мекашид. Дар ниҳоят, модар тавонист понздаҳ дақиқаи худро ба якчанд соат дароз кунад, зеро духтарчаро шуғли худ ба худ кашид. Дафъаи дигар, ки модар дубора духтарашро ба кор бурд, духтар бо ҳар роҳ муқовимат мекунад, зеро бори аввал модар ба ваъдааш вафо накард. Модар сабаби муқовимати кӯдакро дарк карда, ӯҳдадории рафтани худро дар вақти бо духтараш пешакӣ мувофиқашуда иҷро кардан гирифт ва кӯдак оҳиста-оҳиста бо майли бештар ба кор даромад.

7. Рафтореро, ки шумо тағир дода наметавонед, қонунӣ кунед.

Як модар чор фарзанд дошт, ки ба ҳар насиҳат нигоҳ накарда, якравона бо рангҳои ранга дар деворҳо мекашиданд. Баъд хаммоми бачагонро бо обои сафед пушонда гуфт, ки дар руи он хар чи хоханд, ранг карда метавонанд. Вақте ки кӯдакон ин иҷозатро гирифтанд, ба сабукии бузурги модарашон, онҳо расмҳои худро бо ҳаммом маҳдуд карданд. Њар гоњ ба хонаашон медароям, њељ гоњ њаммомро беназорат намемондам, зеро тамошои њунарашон хеле кунљковї буд.

Як муаллим бо кӯдаконе, ки бо ҳавопаймоҳои коғазӣ парвоз мекарданд, ҳамин мушкилот дошт. Баъд вай як қисми вақти дарсро ба омӯзиши аэродинамика бахшид. Муаллима хеле тааҷҷубовар буд, ки ҳаваси донишҷӯ ба ҳавопаймоҳои коғазӣ суст шудан гирифт. Бо баъзе сабабҳои номаълум, вақте ки мо рафтори бадро «меомӯзем» ва кӯшиш мекунем, ки онро қонунӣ кунем, он камтар дилхоҳ ва камтар шавқовар мешавад.

8. Ҳолатҳое эҷод кунед, ки ҳам шумо ва ҳам фарзанди шумо пирӯз мешаванд.

Аксар вақт мо ҳатто тасаввур намекунем, ки ҳама метавонанд дар баҳс ғолиб шаванд. Дар ҳаёт, мо аксар вақт бо вазъиятҳое дучор мешавем, ки касе ё ҳеҷ кас ғолиб намеояд. Вақте ки ҳарду ғалаба мекунанд, баҳсҳо самаранок ҳал карда мешаванд ва натиҷаи ниҳоӣ ҳардуи онҳоро шод мекунад. Ин сабри зиёдро талаб мекунад, зеро ба шумо лозим аст, ки бодиққат ба шахси дигар гӯш диҳед ва ҳангоми ҷустуҷӯи манфиатҳои худ.

Вақте ки шумо инро дар амал татбиқ мекунед, кӯшиш накунед, ки рақиби худро ба иҷрои он чизе ки шумо мехоҳед, водор кунед ё ӯро аз он чизе ки ӯ мехоҳад, водор накунед. Як роҳи ҳалли худро пайдо кунед, ки ҳардуи шумо он чизеро, ки мехоҳед, ба даст оред. Баъзан чунин қарор метавонад аз интизориҳои шумо зиёдтар бошад. Дар ибтидо барои ҳалли муноқиша вақти зиёд лозим мешавад, аммо мукофоти ин барқарор кардани муносибатҳои эҳтиромона хоҳад буд. Агар тамоми оила ба такмил додани ин маҳорат машғул бошад, пас ин раванд хеле осонтар мешавад ва вақти камтарро мегирад.

Ин мисолест.

Ман дар зодгохам лекция хонданй будам ва аз писарам, ки он вакт хаштсола буд, хохиш кардам, ки барои дастгирии маънавй хамрохи ман биёяд. Он бегоҳ, вақте ки ман аз дар берун мерафтам, ман тасодуфан ба шими ҷинси дар тан доштам, як назар афкандам. Тайлер. Зонуи урёни писарам аз сӯрохии азим берун баромад.

Дилам як задан гирифт. Ман аз ӯ хоҳиш кардам, ки онҳоро фавран иваз кунад. Ӯ бо қатъият «не» гуфт ва ман фаҳмидам, ки аз ӯҳдаи ӯ баромада наметавонам. Пештар, аллакай пай бурдам, ки вақте онҳо ба ман итоат накарданд, ман гумроҳ шудам ва роҳи раҳоӣ аз вазъиятро намеёфтам.

Ман аз писарам пурсидам, ки чаро ӯ намехоҳад ҷинсашро иваз кунад? Ӯ гуфт, ки пас аз лексия ба назди дӯстонаш меравад ва ҲАМАИ КИ «хавқ» дар ҷинсашон сӯрохӣ дошта бошад ва ӯ мехост, ки «хавқ» бошад. Баъд ман ба у гуфтам: «Ман мефах-мам, ки дар ин шакл ба назди дустонатон рафтани шумо мухим аст. Ман инчунин мехоҳам, ки шумо манфиатҳои худро нигоҳ доред. Бо вуҷуди ин, вақте ки ҳама одамон сӯрохиҳои ҷинсҳои шуморо мебинанд, шумо маро дар кадом вазифа мегузоред? Онҳо дар бораи ман чӣ фикр хоҳанд кард?

Вазъият ноумед менамуд, аммо Тайлер зуд фикр кард ва гуфт: «Агар мо ин корро кунем-чӣ? Ман бар шими ҷинси худ шими хуб мепӯшам. Ва ҳангоме ки ба назди дӯстонам меравам, онҳоро мебарам».

Ман аз ихтирои ӯ шод шудам: ӯ худро хуб ҳис мекунад ва ман ҳам худро хуб ҳис мекунам! Пас, вай гуфт: «Чӣ қарори олиҷаноб! Ман худам ҳеҷ гоҳ дар ин бора фикр намекардам! Ташаккур барои кӯмак ба ман!»

Агар шумо дар сарбаста қарор дошта бошед ва ба ҳеҷ ваҷҳ ба кӯдак таъсир карда натавонед, аз ӯ пурсед: «Ман мефаҳмам, ки шумо фикр мекунед, ки ин корро кардан лозим аст. Аммо дар бораи ман чӣ? Вақте ки кӯдакон диданд, ки шумо ба корҳои онҳо мисли худатон таваҷҷӯҳ доред, онҳо беш аз омодагӣ ба шумо дар ёфтани роҳи баромадан аз вазъият кӯмак хоҳанд кард.

9. Ба онҳо таълим диҳед, ки чӣ тавр боадабона рад кунанд (не бигӯед)

Баъзе муноқишаҳо аз он сабаб ба миён меоянд, ки фарзандони мо ба хушмуомила рад кардан таълим нагирифтаанд. Ба аксари мо иҷозат дода нашудааст, ки ба волидони худ не бигӯем ва вақте ки кӯдакон иҷоза намедиҳанд, ки мустақиман не бигӯянд, онҳо ба таври ғайримустақим ин корро мекунанд. Онҳо метавонанд шуморо бо рафтори худ рад кунанд. Ин метавонад саркашӣ, фаромӯшӣ бошад. Ҳар чизе, ки шумо аз онҳо талаб мекунед, бо кадом роҳе иҷро мешавад, бо интизории он, ки худи шумо бояд ин корро анҷом диҳед. Шумо тамоми хоҳиши аз онҳо хоҳиш кардани онро аз нав гум мекунед! Баъзе кӯдакон ҳатто худро бемор ва нотавон вонамуд мекунанд. Агар кӯдакон донанд, ки чӣ тавр мустақиман «не» гуфтанро донанд, пас муносибатҳо бо онҳо ошкоро ва кушода мешаванд. Чанд маротиба шумо худатон дар вазъияти душвор дучор шудаед, зеро оромона ва хушмуомила рад карда натавонистед? Охир, чизе осонтар аз он нест, ки ба кӯдакон бигӯянд, ки «не» гӯянд, зеро онҳо метавонанд ба шумо ҳамон «не»-ро бигӯянд, аммо ба таври дигар!

Дар оилаи мо ба ҳар кас иҷозат дода мешавад, ки аз ин ё он тиҷорат даст кашад, дар ҳоле ки муносибати эҳтиромона нисбати худ ва дигаронро нигоҳ дорад. Мо инчунин розӣ шудем, ки агар яке аз мо бигӯяд, ки "Аммо ин воқеан муҳим аст, зеро ягон чизи махсусе рӯй медиҳад", он гоҳ шахсе, ки дархости шуморо рад кардааст, бо омодагӣ бо шумо вохӯрад.

Аз бачахо хохиш мекунам, ки дар тоза кардани хона ба ман кумак кунанд ва баъзан мегуянд: «Не, ман чизе намехохам». Баъд ман гуфтам: «Аммо хонаро ба тартиб андохтан муҳим аст, зеро имшаб меҳмон мешаванд» ва онҳо бо қувват ба кор медароянд.

Тааҷҷубовар аст, ки ба фарзандонатон иҷозат диҳед, ки рад кунанд, шумо омодагии онҳоро барои кӯмак ба шумо зиёд мекунед. Агар масалан, дар ҷои кор ба шумо иҷозат надиҳанд, ки «не» бигӯед, шумо чӣ ҳис мекардед? Ман худам медонам, ки чунин кор ё ин гуна муносибат ба ман мувофиқат намекунад. Эҳтимол ман онҳоро тарк мекардам, агар вазъиятро тағир дода наметавонам. Кӯдакон низ ҳамин тавр мекунанд…

Ҳангоми кори курсии мо, модари ду фарзанд шикоят кард, ки фарзандонаш ҳама чизро дар ҷаҳон мехоҳанд. Духтараш Дебби ҳаштсола ва писараш Дэвид ҳафтсола буд. «Ҳоло онҳо мехоҳанд, ки ба онҳо харгӯши хонагӣ бихарам. Ман хуб медонам, ки ба у гамхорй намекунанд ва ин шугл тамоман ба гардани ман меафтад!

Пас аз муҳокимаи мушкили ӯ бо модараш, мо фаҳмидем, ки ба фарзандонаш чизе рад кардан барояш хеле душвор аст.

Гурӯҳ ӯро бовар кунонд, ки ӯ ҳақ дорад рад кунад ва ӯ набояд ҳама хоҳишҳои кӯдаконро иҷро кунад.

Мушоҳида кардани динамикаи рушди ҳодисаҳо ҷолиб буд, ки ин модар чӣ гуна радкунии ғайримустақимро пайдо мекунад. Бачаҳо пайваста чизе мепурсиданд. Ва ба чои «не»-и катъй модарам гаштаю баргашта мегуфт: — Намедонам. Бигзор бубинам". Вай ба худ фишор оварданро идома медод ва хавотир буд, ки дар ниҳоят бояд дар бораи чизе қарор қабул кунад ва кӯдакон дар ин вақт такрор ба такрор хашмгин мешуданд ва ин ӯро хашмгин мекард. Танҳо дертар, вақте ки асабҳояш ба ҳадди ниҳон расида буданд, вай аз кӯдакон комилан хашмгин шуда, бо оҳангаш гуфт: «Не! Ман аз ғазаби доимии шумо хаста шудаам! Кофӣ! Ман ба ту чизе намехарам! Маро ба ҳолам гузоред!" Вақте ки мо бо кӯдакон сӯҳбат кардем, онҳо шикоят карданд, ки модар ҳеҷ гоҳ ҳа ё не намегӯяд, балки ҳамеша “мебинем” мегӯяд.

Дар дарси навбатӣ мо дидем, ки ин модар аз чизе ба ҳаяҷон омадааст. Маълум шуд, ки вай ба бачагон барои харгӯш ризоият додааст. Мо аз ӯ пурсидем, ки чаро ин корро кард ва ӯ ба мо чунин шарҳ дод:

«Ман розӣ шудам, зеро пас аз андеша ман фаҳмидам, ки худам ин харгӯшро мехоҳам. Аммо ман ҳама чизеро, ки худам кардан намехоҳам, даст кашидам

Ман ба кӯдакон гуфтам, ки харгӯшро намедиҳам, балки барои харидани қафас ба онҳо қарз медиҳам ва агар барои харидани он маблағи кофӣ ҷамъ кунанд, хароҷоти нигоҳдории онро таъмин мекунам. Вай шарт гузошт, ки агар маълум шавад, ки барои нигоҳ доштани ӯ дар ҳавлӣ панҷара лозим аст ва ман девор харидан намехоҳам. Илова бар ин, ман ба онҳо фаҳмондам, ки ба харгӯш ғизо доданӣ нестам, қафасро тоза мекунам, балки барои харидани хӯрок пул медиҳам. Агар камаш ду руз паи хам хурок додани чорворо фаромуш кунанд, пас ман онро баргардонам. Аҷаб аст, ки ман ҳамаи инро ба онҳо бевосита гуфтам! Ман фикр мекунам, ки онҳо ҳатто маро барои ин эҳтиром мекарданд."

Пас аз шаш моҳ мо фаҳмидем, ки ин ҳикоя чӣ гуна анҷом ёфт.

Дебби ва Дэвид барои харидани харгӯш пул ҷамъ карданд. Соҳиби дӯкони ҳайвонот ба онҳо гуфтааст, ки барои нигоҳ доштани харгӯш бояд ё дар ҳавлӣ панҷара созанд ва ё ҳар рӯз барои сайру гашти он ришта бигиранд.

Модар ба кӯдакон ҳушдор дод, ки худаш ба харгӯш рафтанӣ нест. Бинобар ин, фарзандон ин масъулиятро ба ӯҳда гирифтанд. Модар ба онҳо барои қафас пул қарз дод. Оҳиста-оҳиста онҳо қарзро баргардонданд. Бе ягон ранҷидаву озор дода, ба харгӯш ғизо доданд, нигоҳубин карданд. Кӯдакон ба вазифаи худ масъулиятшиносиро ёд гирифтанд, модар ҳам аз ҳаловати бозӣ бо ҳайвони дӯстдоштааш кӯмаки худро бор накарда, аз фарзандон хафа нашудан худро рад карда наметавонист. Вай дар оила аник фарк кардани масъулиятро ёд гирифт.

10. Аз низоъ дур шавед!

Кӯдакон аксар вақт кӯшиш мекунанд, ки волидони худро ошкоро итоат накунанд, ба онҳо "муқовимат кунанд". Баъзе волидайн онҳоро маҷбур мекунанд, ки аз мавқеи қудрат «дуруст» рафтор кунанд, ё кӯшиш мекунанд, ки «ҳаваси худро паст кунанд». Ман тавсия медиҳам, ки шумо баръакс амал кунед, яъне "барои мӯътадил кардани оташи худамон".

Агар мо аз муноқишаи пиво дур шавем, мо чизеро аз даст намедиҳем. Воқеан, дар акси ҳол, агар мо тавонем, ки кӯдакро бо зӯр ба коре маҷбур кунем, ӯ дар худ кинаю ғазаби амиқи худро дорад. Ҳама чиз метавонад бо он анҷом ёбад, ки ӯ рӯзе ба мо "бо ҳамон танга бармегардонад". Шояд рафъи кина шакли ошкоро нагирад, вале вай бо мо бо дигар роххо «са-фи худро» доданй мешавад: вай суст мехонад, вазифаи хонагиашро фаромуш мекунад ва гайра.

Азбаски дар муноқиша ҳамеша ду тарафи муқобил мавҷуд аст, худатон иштирок карданро дар он рад кунед. Агар шумо бо фарзанди худ розӣ нашавед ва эҳсос кунед, ки шиддат афзоиш ёфта истодааст ва роҳи оқилонаи баромаданро наёбед, аз муноқиша дур шавед. Дар хотир доред, ки суханоне, ки саросема гуфта мешавад, муддати тӯлонӣ дар рӯҳи кӯдак ғарқ мешавад ва оҳиста-оҳиста аз хотираи ӯ нест мешавад.

Ана як мисол.

Як модар хариди заруриро карда, бо писараш аз магоза мебарояд. Ӯ пайваста аз ӯ илтимос мекард, ки бозича бихарад, аммо ӯ қатъиян рад кард. Пас аз он писарбача бо саволе сар зад, ки чаро вай ба ӯ бозича нахаридааст? Вай фаҳмонд, ки он рӯз намехост, ки барои бозичаҳо пул сарф кунад. Аммо ӯ боз ҳам сахттар ӯро таҳқир мекард.

Модар пай бурд, ки сабри ӯ ба охир мерасад ва ӯ омодаи «таркидан» буд. Ба ҷои ин, вай аз мошин фаромада, ба капот нишаст. Пас аз чанд дакика ин тавр нишаста, оташи худро сард кард. Вақте ки ӯ ба мошин баргашт, писараш пурсид: "Чӣ шуд?" Модар гуфт: “Баъзан ман хашмгин мешавам, вақте ки шумо намехоҳед ҷавоби “не”-ро қабул кунед. Азми шумо ба ман маъқул аст, аммо ман мехоҳам, ки шумо баъзан фаҳмед, ки ин чӣ маъно дорад «не». Чунин чавоби гайричашмдошт, вале руирост ба писараш таассурот бахшид ва аз хамон вакт раддияхои модарашро бо фахмо кабул кардан гирифт.

Баъзе маслиҳатҳо дар бораи чӣ гуна идора кардани хашми худ.

• Ба худ иқрор шавед, ки шумо хашмгин ҳастед. Ғазаби худро нигоҳ доштан ё рад кардан бефоида аст. Бигӯед, ки шумо онро ҳис мекунед.
• Ба касе бо овози баланд бигӯед, ки чӣ шуморо ин қадар хашмгин кардааст. Масалан: "Ин бесарусомонӣ дар ошхона маро ба хашм меорад." Ин оддӣ ба назар мерасад, аммо танҳо чунин ифода метавонад ба ҳалли мушкилот мусоидат кунад. Лутфан таваҷҷӯҳ намоед, ки дар чунин изҳорот шумо касеро ном набаред, айбдор накунед ва чораро риоя кунед.
• Аломатҳои хашми худро тафтиш кунед. Шояд шумо дар баданатон сахтӣ ҳис кунед, ба монанди фишурдани даҳон, судоргаҳои меъда ё дастҳои арақ. Бо донистани аломатҳои зуҳури хашми шумо, шумо метавонед ӯро пешакӣ огоҳ кунед.
• Барои хунук кардани оташи худ танаффус гиред. То 10 ҳисоб кунед, ба ҳуҷраи худ равед, сайру гашт кунед, худро эмотсионалӣ ё ҷисмонӣ такон диҳед, то парешон шавед. Он чизе ки ба шумо маъқул аст, кунед.
• Пас аз хунук шудан, он чизеро, ки бояд кард, иҷро кунед. Вақте ки шумо ба коре машғулед, худро камтар "қурбонӣ" ҳис мекунед. Омӯзиши амал кардан, на вокуниш, асоси эътимод ба худ аст.

11. Кори ғайричашмдошт анҷом диҳед

Муносибати маъмулии мо ба рафтори бади кӯдак маҳз ҳамон чизест, ки ӯ аз мо интизор аст. Як амали ғайричашмдошт метавонад ҳадафи нодурусти рафтори кӯдакро беасос ва бемаънӣ гардонад. Масалан, ҳама тарсу ҳаросҳои кӯдакро ба дили худ қабул накунед. Агар мо дар бораи ин нигаронии аз ҳад зиёд зоҳир кунем, мо ба онҳо боварии бардурӯғ медиҳем, ки касе ҳатман барои аз байн бурдани тарси онҳо дахолат мекунад. Одами тарсу ҳарос аз ӯҳдаи ҳалли ягон мушкилот баромада наметавонад, танҳо таслим мешавад. Аз ин рў, њадафи мо бояд кўмак ба кўдак дар рафъи тарс бошад, на нарм кардани дарки ў. Охир, агар кудак дар хакикат тарсида бошад хам, тасаллои мо хануз хам уро ором намекунад. Он танҳо метавонад эҳсоси тарсро зиёд кунад.

Як падар наметавонист, ки фарзандони худро аз одати дари дарро куфтан дур кунад. Роҳҳои зиёди таъсиррасониро аз сар гузаронида, ӯ тасмим гирифт, ки ғайричашмдошт амал кунад. Рузи истирохат отвертка бароварда, аз болга хамаи дархои хонаеро, ки бо онхо мепушиданд, гирифт. Вай ба занаш чунин гуфт: "Онҳо дигар наметавонанд дарҳои вуҷуд надоштаро пахш кунанд." Кӯдакон бе сухан ҳама чизро фаҳмиданд ва пас аз се рӯз падар дарҳоро ба ҷояш овезон кард. Вақте ки дӯстон ба аёдати кӯдакон омаданд, падар шунид, ки фарзандонаш онҳоро огоҳ мекунанд: "Эҳтиёт бошед, мо дарҳоро намезанем".

Тааччубовар аст, ки худи мо аз хатохои худ сабак намегирем. Мо падару модарон боз ва боз кушиш менамоем, ки ин ё он рафтори фарзандонро бо ҳамон усуле, ки қаблан истифода мекардем, ислоҳ кунем ва баъд ҳайрон мешавем, ки чаро ҳеҷ коре намекунад. Мо метавонем муносибатамонро ба мушкилот дигар кунем ва як қадами ғайричашмдошт бигирем. Ин аксар вақт кифоя аст, ки рафтори манфии кӯдак як маротиба ва ҳамеша тағйир ёбад.

12. Машгулиятхои оддиро шавковар ва хандаовар гардонед

Бисьёрии мо ба проблемам тарбия ва таълими бачагон хеле чиддй муносибат мекунем. Дар бораи он фикр кунед, ки агар шумо аз раванди таълим лаззат баред, то чӣ андоза шумо худатон чизҳои ҷолиб ва навро омӯхта метавонед. Дарсҳои зиндагӣ бояд моро ва фарзандони моро шод кунанд. Масалан, ба ҷои бо оҳанги боварибахш сухан гуфтан, вақте ки шумо ба чизе не мегӯед, калимаи «не»-ро бихонед ё бо овози як қаҳрамони ҳаҷвӣ бо ӯ ҳарф занед.

Ман Тайлер барои вазифаи хонагӣ муддати тӯлонӣ мубориза мебурдам. Ҷадвали зарбро омӯзонд ва кори мо аз замин набаромад! Ниҳоят, ман ба Тайлер гуфтам: "Вақте ки шумо чизе меомӯзед, аввал ба шумо чиро дидан, шунидан ё ҳис кардан лозим аст?" Вай гуфт, ки ба ҳама чиз якбора лозим аст.

Пас аз он ман як табақи тортро дароз карда, ба таги он як қабати креми риштарошии падарам молида будам. Дар крем, ман як мисол навиштам ва Тайлер ҷавоби худро навишт. Натиҷа барои ман аҷиб буд. Писарам, ки парвое надошт, ки 9×7 чист, ба як кӯдаки тамоман дигар табдил ёфт, ки бо суръати барқ ​​ҷавобҳо менавишт ва ин корро бо хурсандӣ ва шавқу завқ иҷро мекард, гӯё дар мағозаи бозича буд.

Шумо шояд фикр кунед, ки шумо қобилияти бадеӣ надоред ё барои пайдо кардани чизи ғайриоддӣ вақти кофӣ надоред. Ман ба шумо маслиҳат медиҳам, ки ин фикрҳоро тарк кунед!

13. Каме суст кунед!

Чӣ қадаре ки мо барои иҷрои коре тезтар кӯшиш кунем, ҳамон қадар ба фарзандонамон фишор меорем. Ва ҳар қадаре, ки мо ба онҳо фишор оварем, ҳамон қадар онҳо тоқатнопазир мешаванд. Каме сусттар амал кунед! Мо барои амалҳои бесарусомон вақт надорем!

Чӣ тавр ба кӯдаки дусола таъсир расонидан мумкин аст

Аз ҳама мушкил барои волидон кӯдак дар синни дусолагӣ аст.

Мо бисёр вақт мешунавем, ки кӯдаки дусола аз ҳад зиёд якрав, саркаш аст ва танҳо як калимаро афзалтар медонад - "не". Ин синну сол барои волидон як имтиҳони душвор буда метавонад. Кӯдаки ХNUMX-сола ба калонсолон, ки қадаш се маротиба баландтар аст, эътироз мекунад!

Махсусан барои волидоне, ки боварӣ доранд, ки фарзандон бояд ҳамеша ва дар ҳама чиз ба онҳо итоат кунанд, душвор аст. Рафтори якрав ин аст, ки кӯдаки дусола бо таассуф ба шарҳи оқилонае, ки вақти ба хона рафтан расидааст, табъашро нишон медиҳад; ё вақте ки кӯдак аз қабули ёрӣ дар кори душворе, ки баръало худаш аз ӯҳдаи он баромада наметавонад, рад мекунад.

Биёед бубинем, ки бо кӯдаке, ки ин намуди рафторро интихоб мекунад, чӣ мешавад. Системаи мотории кӯдак дар ин синну сол аллакай хеле инкишоф ёфтааст. Бо вуљуди сустии худ, барои ў ќариб љойњое вуљуд надорад, ки ба он даст нарасид. Дар синни дусолагӣ ӯ аллакай нутқи худро беҳтар медонад. Ба шарофати ин «озодиҳои бадастомада» кӯдак кӯшиш мекунад, ки худидоракунии бештар дошта бошад. Агар мо дар хотир дорем, ки ин дастовардҳои ҷисмонии ӯ ҳастанд, барои мо таҳаммулпазирии худро нисбат ба кӯдак осонтар хоҳад буд, аз он ки эътироф кунем, ки ӯ дидаву дониста моро аз мувозинат халалдор кардан мехоҳад.

Дар ин ҷо баъзе роҳҳои мубориза бо кӯдаки ин синну сол ҳастанд.

• Саволҳоеро пурсед, ки ба онҳо «ҳа» ё «не» ҷавоб додан мумкин аст, агар шумо худатон омода бошед, ки ҳарду вариантро ҳамчун ҷавоб қабул кунед. Масалан, ба фарзандатон бигӯед, ки шумо пас аз панҷ дақиқа меравед, ба ҷои он ки ба ӯ савол диҳед: "Шумо ҳоло ба рафтан тайёред?"
• Ба амал машғул шавед ва кӯшиш накунед, ки бо кӯдак баҳс кунед. Вақте ки панҷ дақиқа тамом шуд, бигӯед: "Вақти рафтан аст." Агар фарзанди шумо эътироз кунад, кӯшиш кунед, ки ӯро аз дар берун бароред.
• Ба кӯдак ҳуқуқ диҳед, ки интихоби худро тавре интихоб кунад, ки ӯ қобилияти мустақилона қабул кардани қарорро инкишоф диҳад. Масалан, ба ӯ имкон диҳед, ки яке аз ду намуди либосеро, ки шумо пешниҳод кардед, интихоб кунад: "Шумо куртаи кабуд мепӯшед ё джемпер сабз?" ё «Шумо ба оббозӣ меравед ё ба боғи ҳайвонот меравед?»

Фасеҳ бошед. Чунин мешавад, ки кӯдак чизеро рад мекунад ва шумо аниқ медонед, ки ӯ воқеан инро мехоҳад. Бо омодагӣ ба интихобе, ки ӯ карда буд, бимонед. Ҳатто агар ӯ шуморо рад карда бошад ҳам, ба ҳеҷ ваҷҳ кӯшиш накунед, ки ӯро бовар кунонед. Ин равиш ба кӯдак таълим медиҳад, ки дар интихоби худ масъулиятшиностар бошад. Масалан, агар шумо аниқ донед, ки Ҷим гурусна аст ва шумо ба ӯ банан пешниҳод мекунед ва ӯ рад мекунад, пас «хуб» бигӯед ва бананро як сӯ гузоред, ҳеҷ гоҳ кӯшиш накунед, ки ӯро бовар кунонад, ки ӯ воқеан инро мехоҳад.