Оё ҳама одамон як эҳсосотро эҳсос карда метавонанд? Ҳа ва не. Олимон ҳангоми омӯзиши забонҳои халқҳои ҷаҳон ҳам дар номҳои эҳсосот ва ҳам дар он чизе, ки мо аз ин номҳо мефаҳмем, фарқиятҳо пайдо карданд. Маълум мешавад, ки ҳатто таҷрибаҳои универсалии инсонӣ дар фарҳангҳои гуногун метавонанд тобишҳои худро дошта бошанд.
Суханронии мо бевосита ба тафаккур вобаста аст. Ҳатто равоншиноси шӯравӣ Лев Выготский изҳор дошт, ки шаклҳои олии муоширати психологии ба инсон хос танҳо барои он имконпазир аст, ки мо, одамон, бо ёрии тафаккур умуман воқеиятро инъикос мекунем.
Мо дар муҳити муайяни забонӣ ба воя расида, ба забони модарии худ фикр мекунем, аз лугати он барои ашё, падида ва эҳсосот ном интихоб мекунем, дар доираи фарҳанги худ аз волидайн ва “ҳамватанон” маънои вожаҳоро меомӯзем. Ва ин маънои онро дорад, ки гарчанде ки мо ҳама инсон ҳастем, мо метавонем фикрҳои гуногун дошта бошем, масалан, дар бораи эҳсосот.
"Ҳарчанд шумо ӯро садбарг меномед, ҳадди аққал не ..."
Мо, ҳамчун одамони фарҳангҳои гуногун, дар бораи эҳсосоти асосӣ чӣ гуна фикр мекунем: тарс, хашм ё, гӯем, ғамгинӣ? Хеле фарқ мекунад, мегӯяд доктор Ҷозеф Уоттс, ходими илмии Донишгоҳи Отаго ва иштирокчии лоиҳаи байналмилалӣ оид ба омӯзиши гуногунии фарҳангии мафҳумҳои эҳсосот. Ба ҳайати тадқиқотии лоиҳа равоншиносон аз Донишгоҳи Каролинаи Шимолӣ (ИМА) ва забоншиносони Институти табиатшиносии Макс Планк (Олмон) шомиланд.
Олимон калимаҳои 2474 забонро, ки ба 20 оилаи асосии забонҳо тааллуқ доранд, омӯхтанд. Бо истифода аз равиши ҳисоббарорӣ, онҳо намунаҳои “колексификатсия”-ро муайян карданд, ки дар он забонҳо як калимаро барои ифодаи мафҳумҳои аз ҷиҳати маъно алоқаманд истифода мебаранд. Ба ибораи дигар, олимон ба вожаҳое таваҷҷӯҳ доштанд, ки беш аз як мафҳумро ифода мекунанд. Масалан, дар забони форсї њамон вожаи «ænduh» барои ифодаи андўњ ва таассуф истифода мешавад.
Бо ғам чӣ меравад?
Тавассути эҷоди шабакаҳои бузурги коллексияҳо, олимон тавонистанд мафҳумҳо ва калимаҳои номгузории онҳоро дар бисёр забонҳои ҷаҳон муқоиса кунанд ва фарқиятҳои назаррасро дар инъикоси эҳсосот дар забонҳои гуногун пайдо карданд. Масалан, дар забонхои нах-догистон «гам» бо «тарс» ва «ташвиш» ба хам мепайвандад. Ва дар забонҳои тай-кадай, ки дар Осиёи Ҷанубу Шарқӣ гуфтугӯ мекунанд, мафҳуми “ғамгин” ба “пушаймонӣ” наздик аст. Ин тахминҳои умумиро дар бораи табиати универсалии семантикаи эҳсосот зери шубҳа мегузорад.
Бо вуљуди ин, таѓйирёбии семантикаи эњсосот сохтори худро дорад. Маълум шуд, ки оилаҳои забонҳое, ки дар ҳамсоягии ҷуғрофӣ қарор доранд, нисбат ба онҳое, ки аз ҳамдигар дуртаранд, нисбат ба эҳсосот «назардошти» бештар шабоҳат доранд. Сабаби эҳтимолӣ ин аст, ки пайдоиши умумӣ ва иртиботи таърихии байни ин гурӯҳҳо боиси фаҳмиши умумии эҳсосот гардид.
Муҳаққиқон инчунин муайян карданд, ки барои тамоми башарият унсурҳои универсалии таҷрибаи эҳсосотӣ мавҷуданд, ки метавонанд аз равандҳои умумии биологӣ сарчашма гиранд, яъне тарзи фикрронии одамон дар бораи эҳсосот на танҳо аз ҷониби фарҳанг ва эволютсия, балки биология низ ташаккул меёбад.
Миқёси лоиҳа, қарорҳо ва равишҳои нави технологӣ имкон медиҳанд, ки ба имкониятҳое, ки дар ин самти илмӣ кушода мешаванд, васеътар баррасӣ карда шаванд. Ватт ва дастаи ӯ нақша доранд, ки минбаъд фарқиятҳои байнифарҳангӣ дар таъриф ва номгузории ҳолати равониро таҳқиқ кунанд.
ҳиссиёти беном
Тафовутҳои забонӣ ва фарҳангӣ гоҳо ба ҳадде меравад, ки дар лугати ҳамсӯҳбати мо шояд истилоҳе барои эҳсосе мавҷуд бошад, ки мо ҳатто одат накардаем, ки ҳамчун як чизи ҷудогона инзиво кунем.
Масалан, дар забони шведӣ "resfeber" маънои ҳам изтироб ва ҳам интизории шодмонӣ, ки мо пеш аз сафар аз сар мегузаронем. Ва шотландиҳо барои воҳимае, ки мо ҳангоми шиносоӣ кардани шахс бо дигарон номи ӯро ба ёд оварда наметавонем, истилоҳи махсуси "tartle" додаанд. Эҳсоси шинос, ҳамин тавр не?
Барои эҳсоси шарм, ки мо нисбат ба дигарон эҳсос мекунем, бритониёиҳо ва баъд аз онҳо мо ибораи “шарми испанӣ” (забони испанӣ ибораи худро барои хиҷолати ғайримустақим дорад – “vergüenza ajena”) ба кор бурдем. Воқеан, дар Финландия низ номи чунин таҷриба вуҷуд дорад - "myötähäpeä".
Фаҳмидани чунин фарқиятҳо на танҳо барои олимон муҳим аст. Дар ҷои кор ё ҳангоми сафар, бисёре аз мо маҷбурем бо намояндагони фарҳангҳои дигар, ки бо забонҳои гуногун сӯҳбат мекунанд, муошират кунем. Фаҳмидани фарқият дар фикр, анъана, қоидаҳои рафтор ва ҳатто дарки консептуалии эҳсосот метавонад муфид ва дар баъзе ҳолатҳо ҳалкунанда бошад.