пардозандаи

â € ‹â €‹ € ‹â €‹ â € ‹â €‹ € ‹

Корманди раванд шахсест, ки тавассути раванд роҳбарӣ мекунад. Кормандони коркард одамони хеле гуногунанд, баъзеҳо шумо метавонед ба ваҷд меоянд, аксар вақт шумо мехоҳед ба онҳо раҳм кунед. Намудҳои асосӣ:

Коргари процесси беандеша аз руи принципи «Барои чй» зиндагй мекунад, на «Барои чй» ба таври автоматй ба процесс дохил мешавад ва дархол максадро фаромуш мекунад. Вай намедонад, ки чӣ гуна ҳадафро нигоҳ дорад, ҳатто агар онро дар назди худ гузошта бошад, вай танҳо парешон аст. Инсон организм аст, одам кӯдак аст.

Дар тичорат коргари процесси беандеша мисли ичрокунанда кор мекунад: вай тайёр аст аз ин чо то вакти нисфирузй кофта шавад. Куҷо мекофӣ, чаро кофтаӣ? «Намедонам. Гуфтанд, — ҳамин тавр, ман кофта истодаам... ”Барои ӯ ҳама чиз оддӣ аст: ҳарчӣ меравад, ҳамин тавр мешавад.

Баръакси як коргари равандҳои беақл, коргари равандҳои нашъаманд чӣ гуна фикр карданро медонад, баъзан сарашро бармегардонад, аммо сараш комилан ба эҳсосоти худ тобеъ аст. Вай метавонад беандеша бошад, бошуур бошад, чизи асосй он аст, ки вай худро фишор доданро дуст намедорад, дар чустучуи шавку хавас ва ё тасаллй дар ходисахои руйдода аст ва аз паи раванде меравад, ки он уро ба он чо мебарад. Барои ӯ муҳим аст, ки раванд зинда ва ҳаяҷоновар бошад ва фишор наоварад, бар зидди хоҳишҳои бадан наравад. Ҳаракат ва аксуламалҳои ӯро ҳолати ӯ, дурусттараш раванди тағир додани ҳолати рӯҳӣ ва ҷисмонии ӯ идора мекунад.

Ҳамин тавр, наврас намехоҳад дар дарсҳо нишинад ("Зигиркунанда!") Ва бо шавқ ба ҳавлӣ медавад ("Биёед, мошин меронем!"), Ҳарчанд дар асл вай бояд ба имтиҳонҳо омода шавад. Пас аз сӣ сол, ӯ дар диван нишастааст, гарчанде ки дар асл вай бояд ҳаракат кунад ва махсусан ба фитнес равад (“Оҳ, ман вазнин шудам!”).

Дар бораи даромаднокӣ, дар бораи оқибатҳои дарозмуддати амали худ фикр кардан - не, ин наздик нест. Сухан дар бораи зарурати гузоштани максад ва вафо кардан ба накша боиси эътирози у мегардад. Ба ҳаёти номуташаккили худ нигоҳ карда, мефаҳмад, ки ба ӯ идоракунии вақт лозим аст, аммо дар дохил онро рад мекунад. Вай метавонад як корнамоии меҳнатиро анҷом диҳад ва пас аз он дар тӯли як ҳафта ғарқ шавад ва ҳеҷ коре намекунад (“ҳеҷ чиз илҳом намебахшад”).

Корманди раванди вобастагӣ аз ҳаёти возеҳ хаста шуда, аксар вақт ба сусткор табдил меёбад - як намуди шахсият, вақте ки раванд ҳавасманд нест (“Ман чизе намехоҳам!”), Раванд писанд нест (“Зигиркунанда!”), Ва натиҷа боз ҳам бепарвотар аст («Аҳ дар анҷир?»).

Хаёти коргари процесс, ки бинобар шароити зиндагй мачбур аст, коргари нати-чавй бошад, хеле зид-дист. Барои беэҳтиётона савор шудан ба мошини боҳашамат, аввал шумо бояд барои он пул кор кунед. Барои он ки дар дискотека вақтхушӣ кунед, шумо бояд худро дар вақташ ташкил кунед ва, шояд, духтар бояд ба сартарош равад. Ва ин ҳама тиҷорат аст, гоҳе бисёр тиҷорат аст ва шахсе, ки дар нафсаш танҳо ба саргармӣ майл дорад, ҳосилхезиро ёд мегирад ва гоҳе оҳиста-оҳиста ба ин тарзи зиндагӣ одат мекунад.

Боистеъдодтарин ва хирадмандони ротабарон ба дараљаи њаракати бошуур мебароянд. Ин шахсест, ки барои ӯ раванди хурсандиоварро ба сар мебарад, худро бо ҳадафҳои беруна ташвиш намедиҳад. Вайро аз маршрут парешон кардан мумкин аст, аммо аз чизи асосй барои у — аз шодии хаёт парешон на-мояд. Чунин ба назар мерасад, ки ин гуна шахсро дар шакли холисаш коргари раванд номидан мумкин нест, ин як навъ синтези коргари раванд ва коргари натиҷа аст: агар танҳо аз он сабаб аст, ки худи ҳолати шодии бепарвоӣ вазифаи ҳаётан муҳим аст, ки бисёриҳо ба он бисёранд. вакт ва кувва сарф карда мешавад. Саёҳат, мулоҳиза, тарзи махсуси зиндагӣ — ҳамаи ин чизҳои душворест, ки ба вазифаи асосии ҳаёт тобеъанд: шодии бепарво.

Онхое, ки хануз ин тарзи зиндагиро азхуд накардаанд, вале дар чустучуи ин холатанд, чустучуи бахту саодат мешаванд. Барои толибони хушбахтӣ муҳим нест, ки чӣ кор кунанд ва барои чӣ, чизи асосӣ ин аст, ки оё раванди зиндагӣ ба онҳо шодӣ, серӣ, эҳсоси нерӯ ва маънӣ медиҳад. Видеоро аз филми «Ҷанговари осоишта».

Ҳавасмандгардонии коргарони раванд

Ҳадафи худи раванд ҳавасмандкунанда нест (кофӣ). Сӯҳбат дар бораи ҳадаф ва натиҷа метавонад коркардкунандагонро ҳавасманд кунад, агар он онҳоро дар ҳолати ҳушдор қарор диҳад ва агар онҳоро дар ҳолати дигар қарор диҳад, метавонад онҳоро тарсонад ва суст кунад. Ҳангоми ҳавасманд кардани коргарони раванд, бо онҳо як забон гуфтан маъно дорад. Калимаи «натиља» барои коргари раванд барои ў калима нест, наздик нест, вай ба тавсифи њолатњое, ки барои ў љолиб аст, наздиктар аст: масалан, «Њолати шавќу завќ», ё «Барои зиндагї ва њаяљоновар њама чиз». , ё "Барои бартараф кардани стресс ва осон шудан".

Муҳим аст, ки раванд ҷолиб бошад ё ин равандро ба қисмҳои хурд тақсим кунед, ки ҳар як ҳадафи оянда хеле наздик аст. Ин барои ҳама муҳим аст, аммо махсусан барои протсессор.

Чӣ тавр худро аз коргари раванд ба коргари натиҷа табдил додан мумкин аст? Маълум нест, ки шумо дар назди худ чунин вазифа гузоштаед. Аммо агар шумо ногаҳон фаҳмидед, ки шумо танҳо як коргари раванд будан хаста шудаед ва шумо қарор додаед, ки чӣ гуна коргари натиҷавӣ шуданро ёд гиред, пас шумо метавонед бо қадамҳои зерин оғоз кунед.