Мундариҷа
Кӯдаки шумо ба он коре надорад: ба ӯ бигӯед!
Пеш аз он ки қарор қабул кунед, ба худ вақт ҷудо кунед, то дар бораи он фикр кунед. Вақте ки оянда ва ҳаёти ҳаррӯзаи кӯдак дар хатар аст, пеш аз қабули қарори ҷудошавӣ дар ин бора хеле ҷиддӣ фикр кунед. Соли баъд аз таваллуди кӯдак — хох фарзанди якум бошад, хох дуюм — аст озмоиши махсусан душвор барои муносибатҳои издивоҷ : аксар вакт зану мард аз тагйирот хафа шуда, лахзае аз хамдигар дур мешаванд.
Ҳамчун қадами аввал, аз машварат бо шахси сеюм, миёнарави оила ё машваратчии издивоҷ шарм надоред, то дарк кунед, ки чӣ нодуруст аст ва кӯшиш кунед, ки якҷоя дар асоси нав оғоз кунед.
Агар ба ҳама чиз нигоҳ накарда, ҷудо зарур аст, аввал дар бораи нигоҳ доштани кӯдакатон фикр кунед. Кӯдак, ҳатто хеле хурд бошад ҳам, дорои истеъдоди девонавӣ барои эҳсоси гунаҳкорӣ дар бораи ҳодисаҳои манфӣ аст. Ба ӯ бигӯед, ки модар ва падараш дигар якҷоя нахоҳанд буд, аммо онҳо ӯро дӯст медоранд ва ӯ ҳардуро диданро идома хоҳад дод. Маҳз психоаналитики машҳур Франсуаза Долто буд, ки дар машварати худ бо кӯдакони навзод таъсири судманди суханони ҳақиқиро ба тифлон кашф кард: «Ман медонам, ки ӯ ҳама чизеро, ки ман ба ӯ мегӯям, намефаҳмад, аммо ман боварӣ дорам, ки ӯ бо он коре мекунад, зеро ӯ баъд аз ин як хел нест. Фикри он ки кӯдаки навзод аз вазъият бехабар аст ва ҳамзамон аз ғазаб ва ё ғаму андӯҳи падару модараш эмин мемонад, фиреб аст. Танҳо аз сабаби он ки ӯ сухан намегӯяд, маънои онро надорад, ки ӯ ҳис намекунад! Баръакс, кӯдаки хурдсол исфанҷеро воқеии эҳсосотӣ аст. Вай воқеаи рӯйдодаро ба таври комил дарк мекунад, аммо вай онро ба таври шифоҳӣ баён намекунад. Эҳтиёткорлик билан ажралиб, у билан ажралишни ўрмон билан тушунтириб юбориш шарт: «Байни ману дадаят муаммолар бор, мен ундан жуда ғазабландим, у ҳам мендан. » Бештар гуфтан лозим нест, ки андух, кинаашро рехт, зеро хаёти фарзандашро нигох доштан ва аз низоъхо эмин мондан лозим аст. Агар ба шумо лозим аст, ки истироҳат кунед, бо дӯстатон сӯҳбат кунед ё кам кунед.
Иттифоқи вайроншудаи муҳаббатро бо иттифоқи волидайн иваз кунед
Барои хуб ба воя расидан ва таъмини амнияти дохилӣ, кӯдакон бояд эҳсос кунанд, ки ҳарду волидайн некии онҳоро мехоҳанд ва метавонанд дар бораи нигоҳубини кӯдак розӣ шаванд, ки ҳеҷ касро истисно намекунад. Гарчи гап назанад, бача иззату эхтиромеро, ки дар байни падару модараш бокй мондаанд, фаро мегирад. Муҳим он аст, ки ҳар як волидайн дар бораи шарики собиқи худ бо гуфтани "падарат" ва "модари шумо", на "дигар". Модаре, ки кӯдак бо ӯ дар ҷои истиқомати асосӣ қарор дорад, аз рӯи эҳтиром ва меҳрубонӣ нисбат ба фарзанд бояд воқеияти падариро нигоҳ дорад, ҳузури падари худро дар ғайби ӯ бедор созад, аксҳое нишон диҳад, ки онҳо то пошхӯрии оила дар куҷо якҷоя буданд. Ҳамин чиз, агар манзили асосӣ ба падар бовар карда шавад. Гарчанде душвор бошад хам дар сатхи волидайн ба «ошти» кор кунед, боварӣ ҳосил кунед, ки қарорҳои муҳим якҷоя қабул карда мешаванд: «Дар рӯзҳои ид, ман бо падарат сӯҳбат мекунам. »Ба фарзанди худ а гузариши эмотсионалӣ бо иҷозат додан ба ӯ нисбати волидони дигар эҳсосоти қавӣ дошта бошад: «Шумо ҳақ доред, ки модари худро дӯст доред. "Қимати волидони ҳамсари собиқро бори дигар тасдиқ кунед:" Модари шумо модари хуб аст. Уро дигар надидан ба ману ту кумак намекунад. "" На аз падари худ маҳрум шудан, ки шумо ба ман ё худатон кӯмак кардан мехоҳед.
Фарқи байни издивоҷ ва волидайнро муайян кунед. Барои зану мард, ки ҳамсарон буданд, ҷудоӣ захми нарсисистист. Мо бояд барои муҳаббати онҳо ва оилае, ки онҳо якҷоя офаридаанд, мотам гирем. Пас хавфи ба иштибох андохтани хамсари собик ва падару модар, ба иштибох андохтани чанчоли зану мард ва чанчоле, ки падар ё модарро аз чихати образ дур мекунад, хавфи калон дорад. Аз ҳама зиёновар барои кӯдак бедор кардани тарки псевдо-парккунӣ мебошад : «Падарат рафт, моро партофта рафт», ё «Модарат рафт, моро тарк кард. «Кӯдак ногаҳон худро ба партофташуда бовар мекунонад ва бо навбат такрор мекунад: «Ман танҳо як модар дорам, дигар падар надорам. "
Системаи нигоҳубини кӯдакро интихоб кунед, ки дар он ӯ ҳарду волидонро дида метавонад
Сифати робитаи аввалини кӯдак бо модараш муҳим аст, махсусан соли аввали умраш. Аммо муҳим он аст, ки падар низ аз моҳҳои аввал бо фарзандаш робитаи сифатӣ барқарор кунад. Дар ҳолати ҷудошавии бармаҳал, боварӣ ҳосил кунед, ки падар алоқаро нигоҳ медорад ва дар ташкили зиндагӣ ҷойгоҳе дорад, ки ӯ ҳуқуқи дидан ва манзилро дорад. Дар солҳои аввал нигоҳдории муштарак тавсия дода намешавад, аммо аз рӯи ритми муқаррарӣ ва ҷадвали муқарраршуда пайванди падар ва кӯдакро берун аз ҷудоӣ нигоҳ доштан мумкин аст. Волидайни парасторӣ волидайни асосӣ нест, чунон ки волидайни "ғайри мизбон" волидайни дуюмдараҷа нест.
Бо волидони дигар вақтҳои ба нақша гирифташударо риоя кунед. Аввалин чизе, ки ба кӯдаке, ки як рӯз ё истироҳат ба назди волидони дигар меравад, гуфтан ин аст: "Ман шодам, ки шумо бо падаратон меравед". "Дуюм, бовар кардан аст : «Ман боварӣ дорам, ки ҳамааш хуб мешавад, падари шумо ҳамеша идеяҳои хуб дорад. Сеюм ин аст, ки ба ӯ фаҳмонед, ки дар набудани ӯ, масалан, шумо бо дӯстонатон ба кинотеатр меравед. Кӯдак аз фаҳмидани он, ки шумо танҳо намемонед, сабук мешавад. Ва чаҳорум ин аст, ки вохӯриро бедор кунад: "Ман шодам, ки шоми якшанбе бо шумо вохӯрам". Идеалӣ, ҳар ду волидайн аз он хурсанданд, ки кӯдак дар набудани ӯ бо дигаре вақтхушӣ мекунад.
Аз доми "бегонагии волидайн" худдорӣ кунед
Пас аз ҷудошавӣ ва низоъҳое, ки он дар бар мегирад, ғазаб ва кина муддате худро дар худ мегирад. Аз ҳисси нокомӣ раҳоӣ ёфтан душвор аст, агар имконнопазир бошад. Дар ин замони пуразоб, волидайне, ки кӯдакро қабул мекунад, ончунон заиф шудааст, ки ӯ хатари ба доми нигоҳдорӣ / дастгир кардани кӯдак афтод. Ихтисоршудагон аломатҳои "бегонагии волидайн"-ро номбар кардаанд. Падару модари бегонаро хоҳиши қасос гирифтан мехоҳад, ӯ мехоҳад, ки дигарро барои он чизе, ки азоб кашидааст, пардохт кунад. Ӯ кӯшиш мекунад, ки ҳуқуқи боздид ва манзили дигареро ба таъхир андозад ё ҳатто бекор кунад. Муҳокимаҳо дар давраи гузариш сабаби баҳсҳо ва бӯҳронҳо дар назди кӯдак мебошанд. Падару модари бегона робитаи кӯдакро бо хешутаборони собиқ нигоҳ намедорад. Вай тӯҳмат мекунад ва кӯдакро водор мекунад, ки ба назди волидайни "хуб" (ӯ) ҷамъ шавад. бар зидди «бад» (дигар). Ғарбкунанда ба кӯдак ва таҳсили ӯ меафтад, дигар ҳаёти шахсӣ, дӯстон ва фароғат надорад. Ӯ худро ҳамчун қурбонии ҷалло муаррифӣ мекунад. Ногаҳон кӯдак дарҳол тарафи худро мегирад ва дигар волидони дигарро дидан намехоҳад. Ин муносибати хеле ғаразнок дар наврасӣ оқибатҳои ҷиддӣ дорад, вақте ки кӯдак худаш тафтиш мекунад, ки волидайни дигар ба қадри гуфтаҳои ӯ аз кор даст кашидааст ё на ва дарк мекунад, ки ӯро дасткорӣ кардаанд.
Барои он ки ба доми синдроми бегонагии волидайн наафтед, кӯшиш кардан ва кӯшиш кардан лозим аст, ки ҳатто агар муноқиша бартарафнашаванда ба назар мерасад, оштӣ бошад. Ҳамон агар вазъият яхбаста ба назар мерасад, барои ба рохи дуруст кадам гузоштан, тагьир додани режимхо, бехтар намудани муносибатхо хамеша имконият мавчуд аст. Мунтазир нашавед, ки ҳамсари собиқатон қадами аввал мегузорад, ташаббусро ба даст гиред, зеро аксар вақт дигараш низ интизор мешавад... Мувозинати эмотсионалии фарзанди шумо дар хатар аст. Ва аз ин рӯ, аз они шумо!
Падарро пок накунед, то барои як ҳамсафари нав ҷой гузоред
Агар људої дар ваќти яксола шудани кўдак сурат гирифта бошад њам, тифл падар ва модарашро ба хубї дар ёд дорад, хотираи эњсосиаш њељ гоњ онњоро аз байн намебарад! Ин як қаллобӣ нисбат ба кӯдак, ҳатто хеле хурд бошад, аз ӯ хоҳиш кардани падар/модарро падари угай ё хушдоманаш даъват кардан аст. Ин калимаҳо барои ҳарду волидайн нигоҳ дошта мешаванд, ҳатто агар онҳо аз ҳам ҷудо бошанд. Аз нигоҳи ирсӣ ва рамзӣ ҳуввияти кӯдак аз падар ва модари аслии он иборат аст ва мо наметавонем воқеиятро нодида бигирем. Мо дар сари кӯдак модару падарро иваз намекунем, хатто агар хамсафари нав дар руз вазифаи падарй ё модариро ишгол намояд. Беҳтарин роҳи ҳалли онҳо ин аст, ки онҳоро бо номи худ даъват кунед.
Барои хондан: «Кӯдак ё кӯдаки гаравгон озод. Чӣ тавр кӯдакро пас аз ҷудоии волидон муҳофизат кардан мумкин аст ”, аз ҷониби Жак Биолли (ред. The облигацияҳое, ки озод мекунанд). Жан Эпштейн (ред. Дунод) «Дарки олами бачагон».