Психолог Брайан Литл: "Шахсияти мо аз он чизе ки мо фикр мекунем, тағйирёбандатар аст"

Калон шудан, мо бо ҷаҳон шинос мешавем ва кӯшиш мекунем, ки дар он чӣ гуна метавонем вуҷуд дошта бошем - чӣ кор кунем, киро дӯст дорем, бо кӣ дӯстӣ кунем. Мо кушиш мекунем, ки худро дар образхои адабию кино шинохтем, аз одамони номдор ибрат гирем. Типологияҳои шахсият, ки аз ҷониби равоншиносон ва ҷомеашиносон офарида шудаанд, майл доранд, ки вазифаи моро осонтар кунанд: агар ҳар яки мо ба яке аз шонздаҳ намуд тааллуқ дошта бошем, танҳо он боқӣ мемонад, ки худро пайдо кунем ва ба «дастурҳо» амал кунем.

Худ будан чӣ маъно дорад?

Ба гуфтаи равоншинос Брайан Литл, ин равиш динамикаи шахсиро ба назар намегирад. Дар тӯли ҳаёт мо бӯҳронҳоро аз сар мегузаронем, бартараф кардани мушкилот ва талафотро меомӯзем, самтҳо ва афзалиятҳоро тағир медиҳем. Вақте ки мо одат кардаем, ки ҳама гуна вазъияти ҳаётро бо намунаи муайяни рафтор алоқаманд кунем, мо метавонем қобилияти ҳалли эҷодкоронаи мушкилотро аз даст диҳем ва ғуломи як нақш гардем.

Аммо агар мо метавонем тағир диҳем, пас то чӣ андоза? Брайан Литл пешниҳод мекунад, ки шахсиятро ҳамчун як сохтори бисёрқабата, ки тибқи принсипи "матрешка" ташкил карда шудааст, баррасӣ кунед.

Қабати аввал, амиқтарин ва камтари мобилӣ биогенӣ мебошад. Ин чаҳорчӯбаи генетикии мост, ки ҳама чизи дигар ба он мувофиқ аст. Биёед бигӯем, ки агар мағзи мо ба дофамин суст қабул кунад, мо ба ҳавасмандкунии бештар ниёз дорем. Аз ин рӯ - нооромӣ, ташнагӣ барои навоварӣ ва таваккал.

Қабати навбатӣ социогенӣ мебошад. Онро маданият ва тарбия ташаккул медихад. Халқҳои гуногун, дар табақаҳои гуногуни иҷтимоӣ, пайравони низомҳои гуногуни динӣ дар бораи он чизе, ки матлуб, қобили қабул ва ғайри қобили қабул аст, ақидаҳои худро доранд. Қабати социогенӣ ба мо кӯмак мекунад, ки дар муҳити ба мо шинос паймоиш кунем, сигналҳоро хонем ва хатогиҳоро пешгирӣ кунем.

Қабати сеюми берунӣ Брайан Литтлро идеологӣ меноманд. Он ҳама чизеро дар бар мегирад, ки моро беназир мегардонад - он ғояҳо, арзишҳо ва қоидаҳое, ки мо барои худ огоҳона таҳия кардаем ва мо дар ҳаёт риоя мекунем.

Манбаъ барои тағирот

Муносибатҳои байни ин қабатҳо на ҳамеша (ва ҳатман) ҳамоҳанг нестанд. Дар амал ин боиси зиддиятхои дохилй шуда метавонад. "Тамоюли биологӣ ба роҳбарӣ ва якравӣ метавонад бо муносибати иҷтимоии мувофиқат ва эҳтиром ба калонсолон мухолифат кунад" мисол меорад Брайан Литл.

Аз ин рӯ, шояд аксарият орзуи фирор аз парастории оилавӣ дошта бошанд. имко-нияти дер боз мунтазири надстройкаи социогенй ба асоси биогенй, ба даст овардани бутунии ботинй мебошад. Ва дар ин чо «ман»-и эчодии мо ба ёрии мо меояд.

Мо набояд худро бо ягон хислати шахсият шинос кунем, мегӯяд равоншинос. Агар шумо танҳо як матритсаи рафторро (масалан, интроверт) барои ҳама ҳолатҳои имконпазир истифода баред, шумо майдони имкониятҳои худро танг мекунед. Фарз мекунем, ки шумо метавонед аз суханронии оммавӣ даст кашед, зеро шумо фикр мекунед, ки ин «чизи шумо нест» ва шумо дар кори ороми офис беҳтар ҳастед.

Бо ҷалби соҳаи идеологии худ, мо ба хусусиятҳои шахсӣ муроҷиат мекунем, ки онҳоро тағир додан мумкин аст. Бале, агар шумо интроверт бошед, аз эҳтимол дур нест, ки ҳамон як силсила аксуламалҳо дар майнаи шумо ҳамчун экстраверт, вақте ки шумо қарор медиҳед, ки дар як зиёфат ҳарчи бештар шиносҳо пайдо кунед. Аммо шумо метавонед ба ин ҳадаф ноил шавед, агар ин барои шумо муҳим бошад.

Албатта, мо бояд маҳдудиятҳои худро ба назар гирем. Вазифа аз он иборат аст, ки қувваи худро ҳисоб кунед, то гумроҳ нашавед. Ба гуфтаи Брайан Литл, хеле муҳим аст, ки ба худ вақт ҷудо кунед, то истироҳат кунед ва пур кунед, хусусан вақте ки шумо коре мекунед, ки барои шумо ғайриоддӣ аст. Бо ёрии чунин «пит-стопҳо» (ин метавонад як дави саҳарӣ дар хомӯшӣ, гӯш кардани суруди дӯстдоштаи худ ё сӯҳбат бо шахси дӯстдошта бошад) мо ба худ танаффус медиҳем ва барои навоварони нав қувват мебахшем.

Ба чои он ки хохишхои худро ба сохти катъии «типи худ» мутобик кунем, мо метавонем захирахоро барои амалй гардондани онхо дар худамон чустучу кунем.

Бештар нигаред онлайн Илми мо.